يحق للكفيل الثاني نقل كفالة العامل المنزلي إذا تعرض لمعاملة سيئة ومهينة من كفيله الأول، أو لم يجدد رخصته عقب انتهائها، وذلك في حالة مرور 30 يوم على عدم تجديدها بدءاً من تاريخ انتهائها. تنتقل كفالة العامل المنزلي إلى الكفيل الثاني إذا وجد أن كفيله الأول كلفه بالقيام بعمل يشكل خطورة على حياته، أو إذا وجد انه يعمل لدى أقاربه من الدرجة الثانية. شروط نقل كفالة عامل منزلي وإجراءات نقل الكفالة المنزلية إلكترونيًا - ايوا مصر. إذا لم يستقبل الكفيل الأول العاملة المنزلية بالتحديد من المطار ووفر لها سكن مناسب في خلال أسبوعين تقريبًا منذ وصولها للمملكة، ففي تلك الحالة يحق لها انتقال كفالتها إلى كفيل آخر. إذا وجد العامل المنزلي أن كفيله كلفه بالعمل في إحدى المنازل بدون إعلامه أولاً، ففي تلك الحالة يحق له أيضًا انتقال كفالته إلى كفيل آخر. إذا غاب الكفيل الأول لمدة 90 يوم متواصل بدون دفع أجرة العامل، أو قدم ضده بلاغ كاذب ولم يحضر الجلسات الخاصة بالشكوى التي قدمها ضد عامله أو لم يوكل من ينوب عنه ففي تلك الحالة أيضًا تنتقل كفالة العامل إلى كفيل آخر. شروط نقل كفالة سائق خاص أما في حالة نقل كفالة سائق خاص فيجب إحضار المستندات التالية: وثيقة إقامة العامل على أن تكون صلاحيتها سارية. جواز سفر العامل.
يتم نقل خدمات العامل أو العاملة المنزلية من صاحب عمل إلى آخر دون الحاجة الى موافقة الكفيل الأول في الحالات التالية كما نوهت الوزارة بأنه يمكن للكفيل الجديد تجربة عمل العامل المنزلي قبل نقل خدماته إليه لمدة لا تزيد على 15 يوماً بعد حصولة على إشعار أجير بشرط الإلتزام بدفع مستحق العامل خلال تلك الفترة. كما ذكرت أيضاً أنه يشترط لإتمام نقل الخدمات قيام صاحب العمل الجديد بسداد رسوم نقل الخدمات المقررة، وتحمل تكاليف إيواء العاملة لدى دور الإيواء. خلال فترة بقائها فيها، بواقع 150 ريالا عن كل يوم رسوم نقل الكفالة يمكن لصاحب العمل نقل الكفالة لأربع مرات فقط كما أنه لايمكن للعامل المنزلي نقل كفالته لأكثر من أربع مرات لذلك يجب التأكد من عدد مرات نقل كفالة العامل المنزلي المراد نقل كفالته قبل البدء بالإجراء. تعتمد رسوم نقل الكفالة على عدد مرات نقل الكفاله إن كانت للمرة الأولى فعلى الكفيل الجديد دفع 2000 ريال سعودي وتم تحديد 4000 ريال سعودي كرسوم لنقل الكفالة للمرة الثانية و6000 ريال سعودي للمرة الثالثة يتم دفعها الكترونيا عن طريق تطبيق ابشر.
الضغط على خيار أيقونة إرسال الطلب ذات اللون الأزرق. الانتظار إلى أن يتم الموافقة على الطلب من قبل الجهات المعنيّة. اقرأ أيضًا: الاستعلام عن موظف وافد في مكتب العمل إجراءات لنقل كفالة العمال يجب أن يستمر العامل في عمله لدى الكفيل لمدة تصل إلى 14 يوم على الأقل وذلك لتحديد طريقة التعامل معه ومعرفة كفئته ومدى قدرته على العمل ومواكبة ظروف العمل والقدرة على الالتزام بدفع التكاليف المالية للعامل، وفي حال كانت عاملة فيجب توفير مسكن خاص لها. في حال انتقال كفالة العامل فيجب على الكفيل دفع الرسوم التي تخص إجراءات النقل وتصل قيمة نقل الكفالة إلى 2000 ريال سعودي، بعدها يتوجه لمكتب العمل وعليه إحضار شهادة التأمينات وفيها البيانات التي توضح راتب العامل وطبيعة العمل إضافة إلى تحديد مكان السكن وغيرها من طبيعة العمل لدى الكفيل. يعمل الكفيل على إحضار صورة لبطاقة الهوية الخاصة به، ويكون معها النسخة الأصل لمطابقتها بصورة البطاقة العائلية الخاصة بالكفيل ثم احضار صورة من بطاقة الكفيل الأول. يتوجب ملء النموذج بواسطة الكفيل عندما يذهب لمكتب العمل وعندما يقوم باستكمال جميع الأوراق والإجراءات التي يقوم العامل بالحصول علي وثيقة فيها جميع البيانات ومنها الخاصة بالإقامة وغيرها التي تخص العميل.
قالَ: نَوَاةً مِن ذَهَبٍ، - أوْ وزْنَ نَوَاةٍ مِن ذَهَبٍ، شَكَّ إبْرَاهِيمُ). [٤] [٥] صحابةٌ آخى النبي بينهم آخى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- بين المهاجرين والأنصار، وكان قد اتّخذ -عليه الصلاة والسلام- علياً بن أبي طالب -رضي الله عنه- أخاً له، ومن الصحابة الذين آخى بينهم: أبو بكر الصدّيق وخارجة بن زيد الأنصاريّ. أبو عبيدة عامر بن الجرّاح وسعد بن معاذ الأنصاريّ. عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك الأنصاريّ. عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الأنصاريّ. عثمان بن عفان وأوس بن ثابت الأنصاريّ. طلحة بن عُبيدالله وكعب بن مالك الأنصاريّ. سعيد بن زيد وأبيّ بن كعب الأنصاري. عبر ودروس مستفادة من المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار دلّت المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار على العديد من العِبر والدروس التي يُذكر منها: [٦] التأكيد على أهمية التوحيد والدلالة على أنّه الأساس في علاقات المسلمين فيما بينهم، فحصر الإسلام الأخوّة والموالاة بين المؤمنين فقط، لذلك كان التآخي بين المهاجرين والأنصار مسبوقاً بعقيدة التوحيد وقائماً عليها، قال -تعالى-: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ... ). [٧] الدلالة على أنَّ المؤاخاة في الله من أقوى الدعائم في بناء الأمة الإسلامية، لذلك كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- حريصاً على تعميق وتحقيق ذلك المعنى في المجتمع المسلم الجديد.
[١] سبب المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار اختار النبيّ -عليه الصلاة والسلام- المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار للعديد من الأسباب التي منها: [٢] التغلّب على مشاعر الغربة ومفارقة الأهل والديار وترك الأموال والأملاك التي خلّفها المهاجرين في مكّة في سبيل الدعوة. الوقوف إلى جانب المهاجرين في مواجهة حياةٍ جديدةٍ وواقعاً مادياً ومعيشياً جديداً، إضافةً إلى ظهور الأمراض بينهم كالحمّى وغيرها التي أحدثها السفر المفاجئ إلى بيئةٍ أخرى. تعويض المهاجرين عمّا افتقدوه في أوطانهم. إشعار المهاجرين في مكانتهم وتضحيتهم في سبيل الدعوة، وبأنّهم لن يكونوا عبئاً على إخوانهم الأنصار. مكان المؤاخاة عقد النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار في دار أنس بن مالك -رضي الله عنه-. [٣] عدد الصحابة الذين شاكوا في المؤاخاة آخى النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بين تسعين رجلاً، نصفُهم من المهاجرين، والنصف الآخر من الأنصار.
قلت: هذا كان في المؤاخاة الأولى قبل الهجرة و عثمان بن عفان و أوس بن ثابت بن المنذر أخوين، و طلحة بن عبيد الله و كعب بن مالك أخوين، و سعيد بن زيد و أُبيَ بن كعب أخوين، و مصعب بن عمير و أبو أيوب خالد بن زيد أخوين، و أبو حذيفة بن عتبة و عباد بن بشر أخوين، و عمار بن ياسر و حذيفة بن اليمان أخوين، و يقال: بل ثابت بن قيس بن الشماس و أبو ذر و المنذر بن عمر أخوين، وأنكره الواقدي لغيبة أبي ذر عن المدينة، وقال: لم يشهد بدرًا ولا أُحدًُا ولا الخندق، وإنما قدم بعد ذلك وعنده طليب بن عمير و المنذر بن عمرو أخوين. رجع إلى ابن إسحاق: و حاطب بن أبي بلتعة و عويم بن ساعدة أخوين، و سلمان الفارسي و أبو الدرداء أخوين، وبلال وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي أخوين. وعند سنيد بن داود فيما حكاه أبو عمر: المؤاخاة بين أبي مرثد و عبادة بن الصامت، وبين سعد و سعد بن معاذ، وبين عبد الله بن جحش و عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح، وبين عتبة بن غزوان و أبي دجانة ، وبين أبي سلمة بن عبد الأسد و سعد بن خيثمة وبين عثمان بن مظعون و أبي الهيثم بن التيهان.
لو لم يُشر القرآن الكريم إلى قصّة المؤاخاة التي تمّت بين المهاجرين والأنصار ، ولو لم تأتِ النصوص النبويّة الصحيحة والشواهد التاريخيّة الموثّقة لتؤكّد هذه الحادثة ، لقلنا إنها قصّةٌ من نسج الخيال ، وذلك لأن مشاهدها وأحداثها فاقت كلّ تصوّر ، وانتقلت بعالم المثال والنظريات إلى أرض الواقع والتطبيق ، وفي ظلّها قدّم الصحابة الكثير من صور التفاني والتضحية على نحوٍ لم يحدث في تاريخ أمّةٍ من الأمم ، مما يجعلنا بحاجة إلى أن نقف أمام هذا الحدث نتأمّل دروسه ، ونستلهم عبره. تبدأ القصّة عندما خرج المهاجرون من مكّة المكرّمة ، ليصلوا إلى أرضٍ جديدة وواقعٍ مختلف ، وكان من أثر هذه الرحلة نشوء عدد من المشكلات الجديدة ، ليس أقلّها: الشعور بالغربة ومفارقة الأهل والديار ، وترك معظم الأموال والممتلكات في مكّة ، وطبيعة الوضع المعيشي والاقتصادي الجديد ، أضف إلى ذلك الآثار الصحيّة والبدنيّة التي أحدثها الانتقال المفاجيء إلى بيئةٍ أخرى ، مما أدّى إلى ظهور الأمراض في صفوفهم كالحمّى وغيرها. كل هذه الظروف تجمّعت لتشكّل ضغوطاً نفسية كبيرة ، كان لا بدّ معها من حلولٍ عمليّةٍ سريعةٍ تعوّضهم ما فقدوه في غربتهم ، وتعيد لهم كرامتهم ، وتُشعرهم بأنّهم لن يكونوا عبأً على إخوانهم الأنصار.
وعند مراجعة أسماء هؤلاء الصحابة ، نجد أن تلك المؤاخاة لم تُقم وزناً للاعتبارات القبلية أو الفوارق الطبقية ، حيث جمعت بين القوي والضعيف ، والغني والفقير ، والأبيض والأسود ، والحرّ والعبد ، وبذلك استطاعت هذه الأخوّة أن تنتصر على العصبيّة للقبيلة أو الجنس أو الأرض ، لتحلّ محلّها الرابطة الإيمانيّة ، والأخوّة الدينيّة. وقد سجّل التاريخ العديد من المواقف المشرقة التي نشأت في ظلّ هذه الأخوة ، ومن ذلك ما حصل بين عبدالرحمن بن عوف و سعد بن الربيع رضي الله عنهما ، حيث عرض سعد على أخيه نصف ماله ليأخذه ، بل خيّره بين إحدى زوجتيه كي يطلّقها لأجله ، فشكر له عبد الرحمن صنيعه وأثنى على كرمه ، ثم طلب منه أن يدلّه على أسواق المدينة ، ولم يمرّ وقتٌ قصير حتى استطاع عبدالرحمن بن عوف أن يكون من أصحاب المال والثراء.
وكانت المؤاخاة مرتين الأولى بين المهاجرين بعضهم وبعض قبل الهجرة … على الحق والمواساة، آخى بينهم النبي صلى الله عليه وسلم، فآخى بين أبي بكر و عمر ، وبين حمزة و زيد بن حارثة ، وبين عثمان و عبد الرحمن بن عوف ، وبين الزبير و ابن مسعود ، وبين عبيدة بن الحارث و بلال ، وبين مصعب بن عمير و سعد بن أبي وقاص، وبين أبي عبيدة و سالم مولى أبي حذيفة ، وبين سعيد بن زيد و طلحة بن عبيد الله ، وبين علي ونفسه صلى الله عليه وسلم. مواخاة النبي لعلي عن عبد الله بن عمر، قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، فآخى بين أبي بكر وعمر وفلان وفلان حتى بقي علي عليه السلام، وكان رجلاً شجاعاً ماضياً على أمره، إذا أراد شيئاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أما ترضى أن أكون أخاك »؟ قال: بلى يا رسول الله رضيت، قال: « فأنت أخي في الدنيا والآخرة »، قال كثير: فقلت جميع بن عمير: أنت تشهد بهذا على عبد الله بن عمر؟ قال: « نعم، أشهد » عن أبي أمامة، قال: لما آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين الناس آخى بينه وبين عليٍّ. المهاجرون والأنصار يرث بعضهم بعضًا فلما نزل عليه السلام المدينة آخى بين المهاجرين والأنصار على المواساة والحق في دار أنس بن مالك ، فكانوا يتوارثون بذلك دون القرابات، حتى نزلت وقت وقعة بدر { وَأْوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ} [الأنفال: 75] فنسخت ذلك.