اضيف بواسطة: مضاف منذ: 9 سنوات مشاهدات: 2٬829 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بوربوينت لمكون نص الدعم 1 لغتي اول متوسط ف1 منقول f, vf, dkj gl;, k kw hg]ul 1 gyjd h, g lj, s' t1 الملفات المرفـقـة اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل من هنا عدد مرات التحميل نص الدعم 847. 5 كيلوبايت المشاهدات غير معروف
نشاط سعيد المالكي: نص الدعم ( فيه شفاء) من داخل مقر التعلّم التعاوني... صور #1 الإخوة الكرام.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...................... وبعد لا يخفى على الجميع أن التعلّم التعاوني من طرائق التدريس الحديثة التي تغرس في نفوس الطلاب حب العمل الجماعي والشعور بروح الفريق الواحد وهذه الطريقة بلا شك ملائمة لمنهج ( لغتي الخالدة) حيث أن العديد من مكونات ونشاطات هذا المنهج تتفق والتعلّم التعاوني.. من هنا جاءت في الذهن فكرة إنشاء مقر للتعلّم التعاوني بالمدرسة يخدم هذا المنهج وكذلك المناهج التي شملها التطوير.. [mark=#FF9933] وقد روعي عند تجهيزه التالي [/mark]: 1- تقسيم المقر إلى مجموعات. 2- تعدد ألوان المجموعات. 3- تخصيص مكان ( لقائد المجموعة) 4- وضع طاولات المجموعات بشكل نصف دائري.. بوربوينت لمكون نص الدعم 1 لغتي اول متوسط ف1 - تعليم كوم. بحيث يكون أفراد المجموعات مقابلين للمعلم ليكون الطلاب تحت نظره و ليسهل عليه متابعتهم وتوجيههم.. هذا وقد لوحظ على التلاميذ الحرص والانصباط في جو تعاوني تنافسي مميز.. [mark=#FFFF66] كلمة شكر.. [/mark] نشكر مدير المدرسة الأستاذ / صلاح العبد القادر على جهوده ودعمه المتواصل لخدمة هذا المشروع والمعلمين المنفذين للتجربة.. وفقه الله ونفع به وبجهوده.. معلومات العضو #2 وفقك الله ياسعيد أخي الكريم الأستاذ سعيد المالكي حفظه الله لا أدري ماذا أقول وماذا أدع!
لو سمحت لي ببعض الملاحظات أكون شاكرة سعة حلمك. أولا- تنظيم شكل الجلوس على شكل نصف الدائرة من الأشكال التي لا تسمح باتصال فعال بين المعلم والمتعلم وأقوى الأشكال فاعلية في الاتصال على مستوى المجموعة التعلمية هو (شكل الدائرة). ثانيا- في التعلم التعاوني هناك تقييم فردي لأعضاء المجموعات. نص الدعم: فيه شفاء - لغتي الخالدة - أول متوسط - YouTube. ثالثا -في مقرر لغتي الجميلة كما أوضحت أنشطة تعلمية فردية. وثنائية وجماعية التنفيذ. رابعا -إذا كان الجهد عظيما تعجز دونه الكلمات،أرفع لك القبعة احتراما ،رزق الله مدارسنا من أمثالك الكثير. دمت متألقا.
ولفظه: " إن كان في شيء شفاء: فشرطة محجم "... وذكره وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه. وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني في سننه: حدثنا علي بن سلمة - هو اللبقي - حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا سفيان عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن ". نص الدعم فيه شفاء للناس - تحميل ● ملفاتي. وهذا إسناد جيد ، تفرد بإخراجه ابن ماجه مرفوعا. وقد رواه ابن جرير ، عن سفيان بن وكيع ، عن أبيه ، عن سفيان - هو الثوري - به موقوفا: ولهو أشبه. وروينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: إذا أراد أحدكم الشفاء فليكتب آية من كتاب الله في صحفة ، وليغسلها بماء السماء ، وليأخذ من امرأته درهما عن طيب نفس منها ، فليشتر به عسلا فليشربه بذلك ، فإنه شفاء. أي: من وجوه ، قال الله: ( وننزل من القرآن ما هو شفاء) [ الإسراء: 82] وقال: ( ونزلنا من السماء ماء مباركا) [ ق: 9] وقال: ( فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) [ النساء: 4] وقال في العسل: ( فيه شفاء للناس) وقال ابن ماجه أيضا: حدثنا محمود بن خداش ، حدثنا سعيد بن زكريا القرشي ، حدثنا الزبير بن سعيد الهاشمي ، عن عبد الحميد بن سالم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء ".
أتلو النص القرآني الكريم فيه شفاء مع مراعاة آداب التلاوة عين2021
وفي الصحيحين من حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه الحلواء والعسل. هذا لفظ البخاري. وفي صحيح البخاري: من حديث سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كية بنار ، وأنهى أمتي عن الكي ". وقال البخاري: حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، سمعت جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إن كان في شيء من أدويتكم ، أو يكون في شيء من أدويتكم خير: ففي شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو لذعة بنار توافق الداء ، وما أحب أن أكتوي ". ورواه مسلم من حديث عاصم بن عمر بن قتادة ، عن جابر به. وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق ، أنبأنا عبد الله ، أنبأنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثنا عبد الله بن الوليد ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ثلاث إن كان في شيء شفاء: فشرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كية تصيب ألما ، وأنا أكره الكي ولا أحبه ". ورواه الطبراني عن هارون بن ملول المصري ، عن أبي عبد الرحمن المقرئ ، [ عن حيوة بن شريح] عن عبد الله بن الوليد به.
- أتى النبيَّ صلى اللهُ عليهِ و سلمَ رجلٌ يستحملُه فلمْ يجدْ عندهُ ما يتحملُهُ فدلَّه على آخرٍ فحملَهُ فأتى النبيَّ صلى اللهُ عليهِ و سلمَ فأخبرَه فقال إنَّ الدالَ على الخيرِ كفاعلِه الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم: 2670 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح | التخريج: أخرجه الترمذي (2670) حَثَّ الشَّرْعُ الحنيفُ على فِعْلِ الخيرِ ورغَّبَ فيه، وأعْطَى الثوابَ الجزيلَ لِمَن فعَلَه بنَفْسِه، كما جعَل لِمَن يُرشِدُ إلى الخيرِ أجرًا كأجرِ فاعلِه. وفي هذا الحديثِ يَحكي أَنَسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّه أتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلٌ "يَسْتحمِلُهُ"، أي: يَطْلُبُ الرَّجُلُ مِنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دابَّةً يَحْمِلُ عليها ويَرْكَبُها، "فلَمْ يَجِدْ عِنْدَه ما يتحمَّلُهُ"، أي: فلَمْ يَجِدِ الرَّجُلُ عِنْدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دابَّةً يَحْمِلُ عليها ويَرْكَبُها، "فدلَّه على آخَرَ فحَمَله"، أي: أَرَشَدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذا الرَّجُلَ الطالبَ حَمْلًا إلى رَجُلٍ آخَرَ عِنْدَه ما يَحْمِلُهُ عليه. قال: "فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأَخْبَرَه"، أي: فجاء الرَّجُلُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخْبَرَه أنَّ الرَّجُلَ الآخَرَ الذي دَلَّه عليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ حَمَلَه وأَعْطاهُ دابَّةً يَرْكَبُها، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنَّ الدَّالَّ على الخيرِ كفاعِلِهِ"، أي: إنَّ الذي يَدُلُّ أحدًا على الخيرِ فله مِثْلُ أَجْرِ فاعِلِ الخيرِ وثَوابِه لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ شيءٌ.
ومن أوجه الدلالة على الخير: قم بدلالة التجار على الفقراء والأيتام والأرامل والمساكين ومحتاجي الزواج من الشباب وغيرهم ، أو على المساجد التي تحتاج إلى بناء ، أو إلى حفر الآبار في القرى المحتاجة وإلى بناء المساكن للفقراء وإلى توزيع زكاتهم في مصارفها الحقيقية لتحصل على مثل أجرهم. ومن أوجه الدلالة على الخير: أن من عرفت أنه يرغب في الزواج فدله على الفتاة الصالحة (ذات الدين) التي أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا عرفت من ترغب في الزواج من النساء ، فدلها على الرجل (الذي يرضى دينه وخلقه) ، ودل كل مسلم على ما يتناسب معه: فمن رأيته من أهل الغضب فقل له "لا تغضب" ، ومن رأيته قليل الذكر لله ، فدله على الإكثار من ذكر الله ، ومن رأيته يتخلف عن الصلاة ،أو عن صلاة الفجر ،فدله على الصلاة وعلى صلاة الفجر وهكذا. ومن طلب منك أن تدله على عمل يدخل به الجنة ويباعده عن النار فدله على القيام بالفرائض وترك المحرمات ، ففي الصحيحين واللفظ لمسلم: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 29/11/2015 ميلادي - 17/2/1437 هجري الزيارات: 95676 بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وفي الحديثِ: بيانُ عَظيمِ فَضلِ اللهِ تعالى على عِبادِه؛ إذ جَعَل الدَّالَّ على الخيرِ كفاعِلِه. وفيه: الترغيبُ في دَلالةِ النَّاسِ على الخيرِ وإعانةِ المُسلِمينَ.
الثَّواب والأجر العظيم الذي يحظى به الدَّال على الخير، ويكون الأجر بنفس مقدار أجر فاعل الخير، فقد روى جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم قال-: (مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ له مِثْلُ أَجْرِ مَن عَمِلَ بهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِن أُجُورِهِمْ شيءٌ، وَمَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، فَعُمِلَ بهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ عليه مِثْلُ وِزْرِ مَن عَمِلَ بهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِن أَوْزَارِهِمْ شيءٌ). [١٥] [١٦] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 1893، صحيح. ↑ ابن حَمْزَة الحسيني، البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ، لبنان - بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 197، جزء 1. بتصرّف. ↑ الملا على القاري (2002م)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: دار الفكر، صفحة 291، جزء 1. بتصرّف. الدال على الخير كفاعله – ramadaniat. ↑ زين الدين المناوي، فيض القدير شرح الجامع الصغير (الطبعة الأولى)، مصر: المكتبة التجارية الكبرى، صفحة 326، جزء 2. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين (2006م)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (الطبعة الأولى)، مصر: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، صفحة 298-299، جزء 6.