محتويات ١ قياس ضغط الدم ١. ١ مواصفات جهاز قياس ضغط الدّم الزئبقي ١. ٢ كيفيّة قياس الضغط بالجهاز الزئبقي ١. ٣ معلومات لاستخدام جهاز قياس الضغط الزئبقي قياس ضغط الدم إنّ ضغط الدّم هو أحد العلامات الحيويّة المهمّة في جسم الإنسان، ويعبّر عن قوة ضغط الدّم الواقعة على جدار الأوعية الدمويّة، ومن الضروريّ مراقبة معدّلات ضغط الدّم بشكل مستمر، وبشكل خاص عند الأشخاص الذين يعانون من أمراض القلب، ويُمكن قياس مقدار ضغط الدّم باستخدام أجهزة عديدة ومنها جهاز قياس ضغط الدّم الزئبقي. مواصفات جهاز قياس ضغط الدّم الزئبقي سهولة حمله، ووزنه الخفيف، وإمكانية تحريكه من مكان إلى آخر. جهاز قياس ضغط الدم الزئبق الايطالي : Amazon.com: المنتجات الصحية والمنزلية. سهولة استخدامه؛ فيمكنك قياس الضغط في أي وقت تريد. دقّة قياسه؛ ولذلك يعدّ الجهاز المعتمد من قبل الأطباء في المستشفيات والمراكز الطبيّة. قلّة أعطاله؛ وذلك باستخدامه بالطريقة الصحيحة. تكلفته الماليّة قليلة. كيفيّة قياس الضغط بالجهاز الزئبقي لفّ الكيس القماشي حول يد الشخص، ويجب أن تكون خراطيم الجهاز فوق الوريد، ثمّ وضع قرص سماعة الأذن فوق الوريد، ويجب أن تكون موجّهة إلى مستوى القلب، ويُفضّل أن تُوضع يد الشخص المريض على المنضدة بشكل مستقيم.
(1) العلاقة بين مقياس ضغط الدم الإلكتروني ومقياس ضغط الدم بعمود الزئبق الطبي غالبًا ما يتوصل الأشخاص إلى استنتاج مفاده أن مقياس ضغط الدم الإلكتروني دقيق أو غير دقيق بعد مقارنته بمقياس ضغط الدم بعمود الزئبق. من الناحية العلمية, مقياس ضغط الدم الإلكتروني المؤهل ومقياس ضغط الدم بعمود الزئبق لهما نفس النتائج في قياس ضغط الدم ويمكن أن يكونا يستخدم بثقة. وذلك لأن مقياس ضغط الدم الإلكتروني يستخدم مقياس ضغط الدم الزئبقي 's طريقة التسمع لقياس ضغط الدم كمعيار مرجعي. (2) مقاييس ضغط الدم الإلكترونية ليست مناسبة للجميع يجب أن يقال أن مقاييس ضغط الدم الإلكترونية الموجودة حاليًا في السوق مؤهلة بشكل أساسي ويمكنها قياس ضغط الدم بشكل أكثر دقة. ومع ذلك, عند اختيار, يجب ملاحظة أن الأنواع والعلامات التجارية المختلفة لمقاييس ضغط الدم الإلكترونية لها اختلافات في نطاق قياس ضغط الدم وإمكانية تطبيقه على السكان المرضى. قيمة ضغط الدم المقاسة بواسطة الكتروني جهاز قياس ضغط الدم يكون دقيقًا فقط ضمن نطاق قياس ضغط الدم المسموح به ونطاق مجموعة المرضى المطبقة. إذا تجاوز قياس ضغط الدم النطاق المطبق لجهاز مراقبة ضغط الدم الإلكتروني, قياس ضغط الدم غير دقيق, أو قد يكون لا تقاس.
جهاز JinHam يُساعد هذا الجهاز الأوتوماتيكي على قياس قيمة ضغط الدم بدقة فائقة وبشكل سريع إلى جانب أنه يأتي بشاشة كبيرة نسبيًا تساعد في الحصول على النتائج وقراءتها بكل سهولة ويمكن تشغيل الجهاز من خلال الاعتماد على بطاريات الشحن أو عبر المحول الكهربي وقد تم اعتماده أيضًا بواسطة هيئة FDA الأمريكية.
ويدلك على أهمية الموضوع تلك الأقسام الإلهية، فهذه السورة تضمنت أطول قسم في القرآن الكريم! {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا. وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا. وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. ثم جاء الجواب: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. أحد عشر مُقسمًا به: 1- الشمس. 2- وضحاها. 3- والقمر إذا تلاها. 4- والنهار إذا جلاها. تفسير اية قد افلح من زكاها | برو سايتي. 5- والليل إذا يغشاها. 6- والسماء. 7- وما بناها. 8- والأرض. 9- وما طحاها. 10- ونفس. 11- وما سواها. وإذا قلنا إن {مَا} في قوله: {وَمَا بَنَاهَا} {وَمَا طَحَاهَا} {وما سواها} موصولة عادت كلها للقسم بواحد هو الواحد الأحد سبحانه وتعالى فالمعنى (والذي بناها والذي طحاها والذي سواها)، وهو الله تعالى، وعلى القول الآخر أنها مصدرية عادة إلى القسم بأفعال مختلفة هي بناء السماء: (وبناء السماء، وطحو الأرض، وتسوية النفس)، وأيّا ما كان فإن ههنا أحد عشر قسمًا سواء تكرر باعتبار صفات أفعال مختلفة أو كانت أقسامًا بأفعال مختلفة! ولا مثيل لتتابع المقسم به في القرآن الكريم لهذا الموضع. أحد عشر قسمًا على: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}!
نعم في ذلك العهد عهد بناء رجال الإسلام الأوائل، وحملته المبشرين به الأجيال اللاحقة، كان لتزكية النفس شأنٌ عظيم، وتزكية النفوس هي اللبنة الأولى نحو بناء أي مجتمع طاهر حضاري، يعيش حياته الدنيا كأكرم بني البشر وأسعدهم، ثم يتأهل فيها إلى حياته الأخروية الحقيقية الأبدية: { وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت:64]. ويدلك على أهمية الموضوع تلك الأقسام الإلهية، فهذه السورة تضمنت أطول قسم في القرآن الكريم! { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. ثم جاء الجواب: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. أحد عشر مُقسمًا به: 1- الشمس. 2- وضحاها. 3- والقمر إذا تلاها. 4- والنهار إذا جلاها. 5- والليل إذا يغشاها. 6- والسماء. هشام المليجي: أنا عملت كل حاجة في الفن.. وقررت الابتعاد علشان عاوز أكون فيلسوف. 7- وما بناها. 8- والأرض. 9- وما طحاها. 10- ونفس. 11- وما سواها. وإذا قلنا إن { مَا} في قوله: { وَمَا بَنَاهَا} { وَمَا طَحَاهَا} { وما سواها} موصولة عادت كلها للقسم بواحد هو الواحد الأحد سبحانه وتعالى فالمعنى (والذي بناها والذي طحاها والذي سواها)، وهو الله تعالى، وعلى القول الآخر أنها مصدرية عادة إلى القسم بأفعال مختلفة هي بناء السماء: (وبناء السماء، وطحو الأرض، وتسوية النفس)، وأيّا ما كان فإن ههنا أحد عشر قسمًا سواء تكرر باعتبار صفات أفعال مختلفة أو كانت أقسامًا بأفعال مختلفة!
فأصل التزكية تخلية وتحلية.. تخلية عن الموبقات والسيئات والمخالفات، وتحلية بالطاعات والعبادات والقربات. قال شيخ الإسلام: "فالتزكية وإن كان أصلها النماء والبركةُ وزيادةُ الخير، فإنما تحصُلُ بإزالة الشر؛ فلهذا صار التزكي يجمعُ هذا وهذا"(الفتاوى 10/97). سابعا: كثرة ذكر الموت قال صلى الله عليه وسلم: ( أكثروا ذكر هاذم اللذات)(رواه ابن حبان) ولما سئل أي الناس أكيس؟ قال: ( أكثرهم للموت ذكرا، وأحسنهم له استعدادا) (رواه ابن ماجه وحسنه ابن حجر والألباني). قد أفلح من زكاها - طريق الإسلام. ذلك أن ذكر الموت فيه منفعة عظيمة لصاحبه، فبه تستيقظ النفوس الغافلة، وتحيا القلوب الميتة، ويحسن الإنسان الإقبال على الله، وتزول الغفلة والإعراض عن طاعة الله. قال سعيد بن جبير: "لو فارق ذكر الموت قلبي خشيت أن يفسد علي قلبي"(الزهد للإمام أحمد). فذكر الموت يقصر الآمال، ويدعو إلى المسارعة في التوبة والأعمال، ونسيان الموت يطيل الأمل، ويقود إلى التسويف في التوبة والعمل.. قال علي بن أبي طالب رضي الله: "أيها الناسُ، إن أخوف ما أخافُ عليكم طُول الأمل، واتباع الهوى؛ فأما طُولُ الأمل فيُنسي الآخرة، وأما اتباع الهوى فيُضل عن الحق". ثامنا: الرفقة المعينة فطريق السير إلى الله شاق وطويل وفيه عقبات، ويحتاج المرء من يعينه ويتعاون معه على الخير، وتلقي العلم والأدب، وييسر له العبادة فإن المواساة مما يعين على تحمل المشاق.. ولهذا أمر الله نبيه بقوله: { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}(الكهف:28).
محب الائمة 14-07-2011 02:45 PM (قد افلح من زكاها) بسم الله الرحمن الرحيم ( ونفس وما سواها* فالهمها فجورها وتقواها* قد افلح من زكاها* وقد خاب من دساها) (الشمس. 6-10) الانسانية. ولكي تتم الاستفادة من هذه الاية اتخذت من بعض الاحاديث الاتيةالتي لها علاقة بسورة الشمس المباركة... تعد الاحاديث والروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام حاملة للمفاهيم والقيم الاسلاميه التي تربي النفس و في تفسير الميزان للعلامة الطبطبائي قدس سره.. ورد تفسير النفس بانها.. النفس الانسانية مطلقآ, و الالهام. هو الالقاء في الورع. والفلاح. هو الظفر بالمطلوب وادراك البغية... قال رسول الله(صل الله عليه واله وسلم). طوبى لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس, طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب المؤمنين من اخونه) عن ابي جعفر عليه السلام... قال(كفى بالمرء عيبا ان يتعرف من عيوب الناس ما يعمى عليه من أمر نفسه او عيب على الناس امرآ هو فيه لايستطيع التحول عنه الى غيره او يؤذي جليسه بما لايعنيه) قال ابو عبد الله عليه السلام. (من الايمان حسن الخلق ؤاطعام الطعام). وقال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)( خيركم من اطعم الطعام وافشى السلام وصلى والناس نيام).
قال السعدي في تفسير الآية: "فيها الأمر بصبحة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم ومخالطتهم، وإن كانوا فقراء، فإن في صحبتهم من الفوائد ما لا يحصى"(تفسير السعدي547). وقال القاضي في شرحه لحديث مثل الجليس الصالح وجليس السوء: "فيه تجنب خلطاء السوء ومجالسة الأشرار، وأهل البدع والمغتابين للناس؛ لأن جميع هؤلاء ينفذ أثرهم إلى جليسهم، والحض على مجالسة أهل الخير وتلقي العلم والأدب وحسن الهدي والأخلاق الحميدة" (شرح القاضي على مسلم 8/108). فعلى العبد تخير الجلساء الذين يعينونه على الخير؛ فإنهم من أعظم أسباب تزكية نفسه وصلاحها، وأن يحذر خُلطاء الشر وجُلساء الفساد؛ فإنهم أخطرُ عليه من الجرب. تاسعا: إياك والعجب أصل الضياع "الإعجاب بالنفس"، والمعجب بنفسه مخذول غير موفق، ثم إن الله تعالى وحده هو أعلم بالصالحين والمتقين وأصحاب النفوس الزاكيات قال تعالى: { فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى}(النجم:32). وأهل الإيمان يرون أنفسهم دائما في حاجة إلى الزيادة، ومهما بلغ العبد من مقامات الدين يبقى مقصرا في حق أرحم الراحمين، ولذلك لما سأل أبو بكر رسول الله عن دعاء يدعو به قال قل: ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم)(متفق عليه).