ومن السنن الثابتة بقوله صلى الله عليه وسلم الذكر المسؤول عنه عقب الأذان ففي البخاري: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وأبعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة. حكم دعاء الوسيلة بعد الإقامة - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه البخاري. وقد اختلف الفقهاء في سنية هذا الدعاء عقب الإقامة بناء على اختلاف فهمهم لحديث ( بين كل أذانين صلاة) متفق عليه، فقال كثيرٌ منهم: إنه سمى الإقامة أذاناً فدل على أنه يُشرع فيه من ترديدها والذكر بعدها ، ومنه الدعاء المسؤول عنه ما هو مشروعٌ عقب الأذان، قال ابن حجر الهيتمي: لم أر من قال بندب الصلاة والسلام أول الإقامة وإنما الذي ذكره أئمتنا أنهما سنتان عقب الإقامة كالأذان ثم بعدهما: اللهم رب هذه الدعوة التامة. انتهى وقال الخطيب الشربيني: ( و) يسن ( لكل) من مؤذن وسامع ومستمع قال شيخنا ومقيم ولم أره لغيره ( أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم) ويسلم أيضا لما مر من أنه يكره إفرادها عنه ( بعد فراغه) من الأذان أو الإقامة على ما مر لقوله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ( ثم) يقول ( اللهم) أصله يا الله حذفت منه يا وعوض عنه الميم ولهذا لا يجوز الجمع بينهما ( رب هذه الدعوة) بفتح الدال أي الأذان أو الإقامة على ما مر ( التامة.
ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قول المقيم (لا إله إلا الله) ويقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة... إلخ كما يقول بعد الأذان. انتهى. و قال الألباني في الثمر المستطاب: وعلى من يسمع الإقامة مثل ما على من يسمع الأذان من الإجابة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الوسيلة له كما سبق بيانه في المسألة من الأذان وذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول... ) الحديث ولأن الإقامة أذان لغة وكذلك شرعا لقوله صلى الله عليه وسلم: ( بين كل آذانين صلاة) يعني أذانا وإقامة) قال الحافظ في شرح الحديث: أي أذان وإقامة. قال: وتوارد الشراح على أن هذا من باب التغليب كقولهم: القمرين للشمس والقمر ويحتمل أن يكون أطلق على الإقامة أذان لأنها إعلام بحضور فعل الصلاة كما أن الأذان إعلام بدخول الوقت ولا مانع من حمل قوله: ( أذانين) على ظاهره). وعلى هذا جرى الإمام ابن حزم فإنه فهم من قوله عليه السلام: ( فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم... دعاء بين الاذان والاقامة مكتوب في صلاة الفجر وباقي الصلوات - رابط ويب. ) الحديث وقد مضى فهم منه أن الإقامة داخلة في هذا الأمر بدليل الحديث الذي نحن في صدد الكلام عليه " انتهى. ثم ننبه على أن هذا الذكر وإن كان مشروعاً لكنه لا يُجهر به فالأصل في الذكر والدعاء الإسرار والمخافتة ، قال تعالى: ادعوا ربكم تضرعا وخفية {الأعراف:55} قال ابن تيمية: وأما سوى التأذين... من تسبيح وتشييد ، ورفع الصوت بدعاء ونحو ذلك... ليس بمسنون عند الأئمة ، بل قد ذكر طائفة من أصحاب مالك ، والشافعي ، وأحمد أن هذا من جملة البدع المكروهة.
الأذان والإقامة عن جابر-رضي الله عنه- مرفوعًا: «من قال حين يَسْمَع النِّدَاء: اللَّهُم ربِّ هذه الدَّعْوَة التَّامة، والصَّلاة القَائمة، آتِ محمدا الوَسِيلَة والفَضِيلة، وابْعَثْه مَقَامًا محمودًا الَّذي وعَدْتَه، حلَّت له شَفَاعَتِي يوم القيامة». شرح الحديث: معنى الحديث: يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يَسْمَع النِّدَاء" أي من قال هذه الصيغة المأثورة من الدعاء عند فراغ المؤذن من الأذان وانتهائه منه؛ لما رواه مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص؛ أنَّه سَمعَ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذَا سمعتم المؤذِّن، فقولوا مثل ما يقول، ثمَّ صَلُّوا عليَّ، ثمَّ سَلُوا اللهَ لي الوسيلة.. "، وعليه: فيكون الدعاء بعد الفَراغ من الترديد بعد المؤذن. شرح حديث من قال حين يَسْمَع النِّدَاء: اللَّهُم ربِّ هذه الدَّعْوَة التَّامة. "الدَّعْوَة التَّامة" الأذان، سُمى دَعوة؛ لما فيه من دَعوة الناس إلى الصلاة، والتامة: أي الكاملة؛ لاشتمالها على عقائد الإيمان من التوحيد والتصديق بالرسالة المحمدية، فأوله تَكبير، وفيه الشهادتان اللتان هما الرُّكن الأول من أركان الإسلام، ثم فيه الدَّعوة إلى الصلاة، ثم خَتمه بالتكبير أيضًا. "والصلاة القائمة"، ولها معنيان: 1. التي ستُقام.
انتهى. وقال جماعةٌ من أهل العلم إنه إنما سمى الإقامة أذاناً على جهة التغليب ، كما يُقال للشمس والقمر القمران، وللتمر والماء الأسودان ونظائر ذلك ، وليس يلزم من هذا أن تكون للإقامة أحكام الأذان من ترديدها والذكر بعدها ، بل هذا يفتقر إلى دليل يخصه ، وإذ لا دليل ثمّ فيبقى الأصل وهو عدم المشروعية ، لأن مبنى العبادات على التوقيف ، وممن رجح هذا القول العلامة العثيمين رحمه الله. قال رحمه الله: والقول الراجح: أنه لا يقول شيئاً ، ولا يتابع المقيم ، ولا يدعو بدعاء الأذان. انتهى. ورجح هذا القول أيضاً العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه النافع تصحيح الدعاء ، فالمسألة كما رأيت كغيرها من مسائل العلم التي يسوغ فيها الخلافُ بين العلماء ، ومن ترجح له أحد القولين عمل به ، ومن لم يترجح له شيءٌ قلد من يثق به من العلماء، والمفتى به عندنا هو مشروعية قول هذا الذكر بعد الإقامة وانظر الفتوى رقم: 9391. وقد رجح هذا القول أيضاً جمعً من العلماء المعاصرين. فقد جاء في فتاوى اللجنة: السنة أن المستمع للإقامة يقول كما يقول المقيم؛ لأنها أذان ثان فتجاب كما يجاب الأذان، ويقول المستمع عند قول المقيم: (حي على الصلاة، حي على الفلاح) لا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول عند قوله: (قد قامت الصلاة) مثل قوله، ولا يقول: أقامها الله وأدامها؛ لأن الحديث في ذلك ضعيف، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وهذا يعم الأذان والإقامة، لأن كلا منهما يسمى أذانا.
الفَضِيلة هي مرتَبَةٌ زائدة على سَائر الخَلق. مَقَامًا محمودًا المقامُ المحمود يُطْلَقُ على كلِّ ما يجلب الحمد من أنواع الكرامات، والمراد هنا: الشفاعةُ العظمَى في فصل القضاء، حيث يَحمده فيه الأوَّلون والآخرون. حَلَّت له وجَبَت له. فوائد من الحديث: مشروعية هذا الدعاء بعد الفراغ من الترديد خلف المؤذن. وظاهر الحديث: ولو كان الأذان لغير دعوة الناس إلى الصلاة كالأذان الأول ليوم الجمعة. أن من لم يَسمع النِّداء؛ فإنه لا يقول الدعاء، يعني: لو فُرض أن الإنسان استيقظ بعد إتمام المؤذنين أذانهم، فلا يشرع أن يقول هذا الدُّعاء. يَنبغي أن يُصَدِّر الإنسان دُعاءه بمِثل هذه الجُمْلة: "اللَّهم ربَّ. " وهذا كثير في السُّنة. أن الأذان من الدَّعوات التَّامة: "ربَّ هذه الدَّعوة التَّامة". شَرف الأذان، حيث أضاف النبي -صلى الله عليه وسلم- الرُّبوبية إليه، فقال: "اللُّهم ربَّ هذه الدَّعوة". الثَّناء على الصَّلاة بأنها صلاة قائمة مُستقيمة؛ لقوله: "والصلاة القائمة". أن قول بعضهم: "آت سيدنا" بزيادة "سيدنا" بدعة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يعلِّمها أُمَّته، بل قال: "آت محمدا". جواز ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باسمه عند الخَبر، كما في قوله -تعالى-: (وما محمد إلا رسول)، وقوله: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم)، أما عند مُنَادَاته فلا يُدعى باسمه، أي: عندما يدعو الصحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حياته، فالواجب ان يقولوا: يا رسول الله، يا نبي الله، وليس: يا محمد؛ لقول الله -تعالى-: (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا) [النور:63].
2. التي لن تغيِّرها مِلَّةٌ ولا نَسخ، فهي قائمةٌ دائمة، ما دامت السمواتُ والأرض. "الوَسِيلَة" ما يتقرب بها إلى الغَير، فالوَسِيلة إلى الله -تعالى- ما تَقرب به عَبده إليه بعمل صالح. والمراد بها هنا: المَنْزلة العالية في الجنَّة، كما جاء مصرحًا به في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- وفيه: (إذا سمعتم المؤذن، فقولوا... ثم سَلُوا الله لي الوَسِيلَة؛ فإنها مَنْزِلة في الجنَّة لا تَنبغي إلا لعِبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو). "والفَضِيلة" هي مرتَبَةٌ زائدة على سائر الخلق، والمعنى: فَضِّل محمدًا على سائر خَلْقِك. "وابعثه مقاما محمودا" يعني: يوم القيامة حين يُبعث الناس من قبورهم، فهو مقام يُحمد عليه يوم القيامة. والمقامُ المحمود: يُطْلَقُ على كلِّ ما يجلب الحَمد من أنواع الكرامات، والمراد به هنا: الشَّفاعةُ العُظمَى في فَصْل القضاء، حيث يحمده فيه الأوَّلون والآخرون، وذلك بأن الخلائق يوم القيامة إذا طال عليهم المَحشر، وشَقَّ عليهم الوقوف، فإنهم يأتون إلى آدم فيسألونه أن يَشفع لهم عند ربهم؛ ليُخلصهم مما هم فيه، فيعتذر، ثم يأتون نوحا -عليه السلام- فيعتذر، وهكذا إبراهيم وموسى وعيسى -عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم-، ثم يأتون محمدا -صلى الله عليه وسلم- فيقول: (أنا لها)، فيسجد ويلهم بمحامد، ثم يقال له: ارفع رأسك، وسَل تعط، فيسأل الشفاعة، ويُفرج عنهم بشفاعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-.
أفضل دعاء بين الأذان والإقامة ونذكر لك أيضا أيها القارئ العزيز فيما يلي تجميعة من أفضل أدعية ما بين الأذان والإقامة مكتوبة يمكنك حفظها أو نقلها إلى هاتفك من أجل ترديدها كلما أقبلت على الصلاة بعد الآذان. عن عبدالله بن عمرو العاص أنه سمع الرسول يقول:"إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا عليّ فمن صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سألوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة". الإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، ودليل ذلك عن سعد بن أبي وقاص. عن الرسول أنه قال: "من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، غفر له ذنبه". بعض الأدعية الأخرى التي يمكنك قولها بعد الأذن للصلاة: اللهم أنت الحق ومشرق البرهان وقوي الأركان، يا من رحمته في كل مكان وزمان. احرسني بعينك التي لا تنام واكتنفني في كنفك الذي لا يرام، قد تيقن قلبي أن لا إله إلا أنت وأنك معي يا رجائي، فارحمني بقدرتك يا عظيم. لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ الكريمِ لا إلهَ إلا اللهُ العظيمُ الحليمُ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السمواتِ وربُّ الأرضِ ربُّ العرشِ العظيمِ.
والحامل إن رأت أنها تغطي وجهها في المنام بالكامل يؤول إلى الستر وفترة الحمل الخالية من المتاعب والشقاء، والمطلقة إن رأت أنها تغطي وجهها في المنام يرمز إلى قدرتها على تخطي الأزمات والمشاكل. تفسير كشف الوجه في المنام إذا رات الرجل في المنام أن وجهه مكشوف في المنام فيشير إلى التعاسة وسوء الحظ والدخول في دائرة مليئة بالمشاكل والعثرات في تلك الأيام، وفي حالة أن كانت الرائية تغطي وجهها وكشفته فيعني أنها لا تفكر بالزواج ولا ترغب به. والمرأة المتزوجة إن شاهدت في المنام أنها تكشف عن وجهها يرمز إلى الكشف عن الأسرار والضرر الذي سيحدث لزوجها بسبب ذلك، والحامل إن قامت بكشف وجهها في المنام فيؤول إلى تعرضها للمشاكل والمتاعب الكثيرة وأثناء فترة الحمل، والمطلقة التي تكشف عن وجهها في المنام يشير إلى تعرضها للكلام السيئ والمعاناة من الخلافات. تفسير حلم تغطية الوجه بالطرحة السوداء إذا رأت المرأة المتزوجة أنها تغطي وجهها بالطرحة السوداء في المنام فيدل على أنها تنعم بالتوازن والحياة المستقرة والرضا والقناعة بالأيام التي تمر بها، والرائية إن شاهدت أنها تغطي وجهها بالطرحة السوداء في المنام يرمز إلى الخير الكثير والرزق الواسع التي ستجنيه عما قريب، والرجل إن شاهد في المنام أنه يغطي وجه بطرحه سوداء يدل على تعرضه للذل والمهانة وفقدان هيبته بين الناس.
تفسير حلم لبس البرقع للمطلقة في المنام إذا رأت المطلقة البرقع الأسود في المنام ، فقد يكون ذلك علامة على بشرى بإذن الله. حيث يمكن أن يكون هناك دليل على تعويض الله عنها وعن الله يمكن أن يكون البرقع في حلم المرأة المطلقة علامة على اقتراب الزواج بإذن الله كما أنها علامة على تهدئة الهموم والتخلص من المشاكل بإذن الله حلمت أنني كنت أرتدي البرقع وأنا حامل قد تشير رؤية البرقع أو النقاب في المنام للمرأة الحامل إلى جنس الجنين عندما يكون الحجاب أسود للمرأة الحامل ، فقد يشير ذلك إلى ولادة طفل ذكر وأما إذا رسم النقاب في المنام فهو يدل على ولادة البنت ، والله أعلى أعلم. حيث قد تختلف الأحلام والتفسيرات من شخص لآخر ، بحسب أشياء كثيرة ، منها حالة نفس الشخص تفسير حلم البرقع الاماراتي في المنام اختلفت مفسرات العلماء في رؤية البرقع في المنام ، فقد ذكر البعض أن البرقع يدل على علاقة العبد بربه. إذا رأى الحالم البرقع في المنام ، فيمكنه أن يشير إلى العلاقة الجيدة بين العبد وربه وروى أحد المفسرين أن البرقع يمكن أن يكون علامة على بعض الأشياء السيئة التي يقوم بها الإنسان ، وقد يكون مؤشرا على نتيجة غير مواتية ، والله أسمى وأعلم.
ويعتقد علماء التفسير أيضا أن رؤية المرأة في المنام للماء يدخل في فرجها فإن هذا الحلم يبشر الرائية بأنها ستحصل على طفل في القريب بإذن الله تعالى وأن هذا المولود سوف يكون ذكر والله أعلى وأعلم بذلك. قيل أيضا أن رؤية المرأة في المنام لفرجها مربوط بطريقة معقدة وأنها لا تستطيع التخلص من هذا الرباط بسهولة فإنه يفسر بأن هذه المرأة تسلك طريق صعب يملأه المشاكل والعوائق والله أعلى وأعلم بذلك. يفسر بعض العلماء رؤية رجل في المنام لفرج إمرأة نضيف وأبيض ولكنه لا يشعره بالإثارة تجاهه وكانت هذه المرأة بمثابة خادمته في المنام، فتفسيره أن الله سبحانه وتعالى سوف يرزقه الفرج وحل لكل ما يقابله من مشاكل والله أعلى وأعلم بذلك. قد يهمك أيضا: تفسير حلم الزواج للمتزوج لابن سيرين والنابلسي تفسير رؤية عورة إمرأة أعرفها في المنام يقول علماء التفسير أن تفسير حلم كشف العورة ورؤية فرج إمرأة في المنام لا يشير إلى الخير، فإذا رأى أحد في المنام فرج إمرأة يعرفها فهذا الحلم يقول أن الرائي سوف يواجه بعض المشاكل في حياته في الوقت الحالى غالبا والله أعلم. وفي النهاية نجد أن علماء التفسير قد اختلفوا في تفسير هذا الحلم، فيقول بعض علماء التفسير أن رؤية فرج إمرأة في المنام وكانت هذه المرأة يعرفها الرائي في الحقيقة، معناه أن الرائية من الممكن أن تعاني من بعض المشاكل المادية في الوقت الحالي والله أعلم.
شاهد ايضًا: تفسير رؤية كشف الثدي في الحلم ما تفسير رؤية الشاب لشخص ميت في المنام: رؤية الشاب لشخص ميت بالحلم دلالة على مرورها ببعض التغييرات الإيجابية بحياتها كالزواج القريب. رؤية الشاب لميت صامت بالمنام دلالة على جلب المشاكل والهموم له من أقرب الناس له. رؤية الميت صامت في حلم الشاب دلالة على مواجهتها لضغوطات كبيرة. رؤية الشاب لوجه شخص ميت في الحلم إشارة لكثرة التجارب بحياته وتأثيرها على مستقبله. شاهد ايضًا: تفسير رؤية تتبع الميت في الحلم ما تفسير رؤية الميت في المنام ساكت: رؤية الميت الساكت في الحلم إشارة لجلب الرزق والبركة والخير الكثير. رؤية شخص ميت ساكت في المنام دلالة على تحذير الرائي من أفعاله الفاسدة. شاهد ايضًا: تفسير رؤية الميت يضحك في الحلم يمكنك كتابة حلمك من خلال التعليقات أسفل المقالات وسيتم تفسير حلمك بالتفاصيل من الفريق المتخصص.
وقيام الحالمة بتغطية وجهها في المنام يؤول إلى أنها سترزق بالزوج الصالح عما قريب وسيكون العوض لها. تغطية الوجه في المنام للرجل إذا شاهد الرجل في المنام أنه يغطي وجهه فيدل على أنه سيتولى منصب مرموق في عمله أو نيل المكانة الرفيعة. وفي حالة ان رأى الحالم أنه يعطي وجه ورأسه في المنام وهو يسير في الشارع فيؤول إلى السمعة الطيبة التي يتمتع بها بين الناس. وإن رأى الحالم أنه يكشف وجهه امام الناس فيدل على زوال المكانة التي يحظى بها وتقديرهم له. والشاب إن شاهد أنه يغطي وجه بحجاب لونه أحمر يؤول إلى أنه سيتعرف على امرأة فاسدة ستنغص عليه حياته. والحالم إن شاهد أن زوجته تغطي وجهه في المنام يدل على أنها امرأة جيدة تحبه وتخاف عليه. تغطية الوجه باليد في المنام إن رؤية الحالمة أنها تغطي وجهها باليد في المنام يشير إلى السعادة والحياة المستقرة التي تعيشها، وفي حالة أن رأت الحالمة أنها تغطي الوجه باليد فيدل على الخير الكثير القادم لها عما قريب، ورؤية الحالم أنه يغطي وجه بين الناس يرمز إلى المكانة التي يتمتع بها بين الناس. والرائية المطلقة إن شاهدت أنها تغطي الوجه باليد يبشرها بأنها ستحصل على الكثير من الأموال وسترزق بالزوج الصالح، وإن كانت النائمة حامل وشاهدت في المنام أنها تغطي وجهها باليد فيبشرها بالولادة الميسرة الخالية من التعب.
التنقل بين المواضيع اسعى لجمع المعلومات لتستفيد منها الاجيال القادمة و يدعو لنا بظهر الغيب بعد الممات.. عرض كل المقالات حسبعلم ينتفع به