إنّ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هم الصفوة الأولى والرعيل الأول، من أمة الإسلام، وهم رواد مدرسة النبوة، الذين فقهوا في دين الله، حيث مدحهم الله في آيات عديدة، من كتابه الكريم، ونقلوه لمن بعدهم بأمانة وصدق: علماً مرصوداً، وتقليداً للرسول الكريم في كل أموره: عبادة في العمل، وحسن امتثال، وعبدالله بن رواحة، بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، واحدٌ من خيارهم، وكلهم خير في خيار؛ لأنهم صدقوا فيما عاهدوا الله عليه، وهو من السابقين إلى الإسلام. شهد العقبة مع السبعين من الأنصار وكان من النقباء الاثنى عشر، وقد حرص أن يشهد مع رسول الله المشاهد الكبيرة، إذ حضر بدراً وأحداً، والخندق والحديبية، وقد استخلفه رسول الله في إحدى غزواته، وصبحه في عمرة القضاء (الأعلام للزركلي 4- 217). كما شهد خيبر والمشاهد كلها إلا فتح مكة وما بعدها، لأنه قد قتل في غزوة مؤتة عام 8هـ، حيث شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهادة وبالجنة، هو وصاحباه: زيد وجعفر رضي الله عنهم، قال ابن سيرين: كان شعراء رسول الله صلى الله عليه وسلم: عبدالله بن رواحة، وحسان بن ثابت وكعب بن مالك، وكان رسول الله يستمع لهم، ويعجبه شعرهم وكان حسان بن ثابت، وكعب بن مالك يعارضان المشركين بمثل قولهم، بالوقائع والمآثر، وكان ابن رواحة يعيرهم، وينسبهم إليه، فلما أسلموا وفقهوا كان أشد عليهم.
في حين مضى عبدالله بن رواحة يتعقب هذا الدهاء ببصيرةمنيرة، أفسدت على ابن أبيّ أكثر مناوراته، وشلّت حركة دهائه..!!
وحلية الأولياء(1/118 – 121). وأسد الغابة (3/234). وشذرات الذهب (1/12).
وتحرّك الجيش إلى مؤتة، وحين استشرف المسلمون عدوّهم حزروا جيش الروم بمائتي ألف مقاتل، اذ رأوا صفوفا لا آخر لها، وأعداد نفوق الحصر والحساب..!!
[2] عسكر جيش المسلمين الذي قوامه 3, 000 رجل بناحية معان ، فبلغهم خبر جموع الروم، فاستشار القائد الأول زيد بن حارثة أصحابه فقالوا: « قد وطئت البلاد وأخفت أهلها، فانصرف » ، وابن رواحة ساكت، فسأله فقال: « إنا لم نسر لغنائم، ولكنا خرجنا للقاء، ولسنا نقاتلهم بعدد ولا عُدّة، والرأي المسير إليهم ». [5] فبلغهم أن هرقل قد نزل بمؤاب ، [2] فشجع ابن رواحة المسلمين، وقال: « يا قوم، والله إن الذي تكرهون للتي خرجتم لها الشهادة ». [5] التقى الجيشان في مؤتة في جمادى الأولى سنة 8 هـ، [8] وواجه المسلمون موقفًا عصيبًا بسبب التفوق العددي للروم، فقُتل القائد الأول زيد بن حارثة، ثم القائد الثاني جعفر بن أبي طالب ، فانتقلت الراية للقائد الثالث ابن رواحة الذي تردد قليلاً، ثم أنشد: [2] [5] أقسمت يا نفس لتنزلنه طائعة أو لا لتكرهنه فطالما قد كنت مطمئنة ما لي أراك تكرهين الجنة هل أنت إلا نطفة في شنة قد أجلب الناس وشدوا الرنة ثم نزل ابن رواحة للقتال فطُعن، فاستقبل الدم بيده فدلك به وجهه، ثم اخترق الصفوف، وجعل يقول: « يا معشر المسلمين، ذُبُّوا عن لحم أخيكم » ، فهاجم المسلمون حتى يدركوه، فلم يزالوا كذلك حتى أدركوه وقد مات مكانه.
فوائد دعاء اللهم مالك الملك قد ورد هذا الدعاء في عدة مواضع تبين مدى فائدة هذا الدعاء العظيم في الرزق وقضاء الدين والحاجة ، تعرفوا عليها الآن: قد ورد في معجم الطبراني الصغير كالاتي: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم لمعاذ "ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك، قل يا معاذ: اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك".
إعداد: الدكتور/ أحمد محمد زين المنّاوي آخر تحديث: 18/09/2016 هـ 16-11-1437 يقول الله تعالى في محكم تنزيله: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) آل عمران تبيّن لنا الآية دلائل قدرة الله سبحانه وتعالى وعظمته وتصرّفه في خلقه، فهو يعطي الملك والمكانة لمن أراد من خلقه، وينزعه ممن يشاء، ويعزّ بقدرته من يشاء ويذلّ من يشاء، فهو الخالق القادر على كل شيء بيده مقاليد السماوات والأرض. فهذه الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلّم أمام موقف المشركين وأهل الكتاب بإنكار دعوته، فكأنه يقول له إذا أعرض المشركون وأهل الكتاب عن قبول دعوتك يا مُحمَّد، فالجأ إلي أنا الله مالك الملك وصاحب الأمر.. وقل يا الله، يا مالك الملك، لك السلطان المطلق، وأنت المتصرف في خلقك، الفعّال لما تريد، ومدبّر الأمور وفق حكمتك، فأنت المعطي وأنت المانع، تؤتي الملك والنبوة من تشاء من عبادك، وتنزع الملك ممن تشاء من خلقك، كما نزعت النبوة من بني إسرائيل ببعثة رسولك العربي القرشي الأمّي المكي خاتم الأنبياء على الإطلاق، ورسول الله إلى معشر الثقلين من الإنس والجن.
كذلك يجب على العبد أن يكون في حالة خشوع وتضرع وابتهال لله تعالى عندما يطلب منه حاجة. يجب التأني وعدم استعجال الإجابة بعد الدعاء لأنه سوء أدب مع الله تعالى. الإخلاص في الدعاء لله تعالى. من الأفضل استقبال القبلة عند الدعاء وأن يكون العبد على طهارة. تكرار الدعاء والإلحاح فيه، فالله سبحانه وتعالى يُحب العبد اللحوح. من الأفضل أن يبدأ العبد دعائه بالحمد لله تعالى، ثم الصلاة على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم. البُعد عن معصية الله تعالى، وطيب المأكل والمشرب، والبُعد تماماً عن المال الحرام، فمن أسباب استجابة الدعاء أن يكون المطعم طيب. بعض القصص عن فضل هذا الدعاء هناك قصص كثيرة عن فضل الدعاء منها: القصة الأولى يقول أحد الأشخاص عن تجربته في المحافظة على هذا الدعاء بشكل يومي، أنه كان في حالة هم وغم، وكانت الأيام تسير عليه، ويتمنى انقضائها بسرعة، وكان يخاف من التفكير كثيرا في الليل من أموره التي سيواجهها في الغد، وعندما توجه إلى أحد الشيوخ وقصَّ عليه حاله، أخبره عن دعاء اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، فبدأ يُردده كل صباح ومساء. وقال بأنه في بداية الأمر لم يشعر بأي تغيير، ولكن مع مرور الأيام بدأ يشعر بتحسن في حاله، وأصبح لا يستغنى عن قول هذا الدعاء في يومه كله، وإن نسي قول الدعاء لا يشعر بجمال اليوم، فشعر بأن حياته تحسنت للافضل بفضل الله تعالى وبفضل ذكر الله، واللجوء إلى الله سبحانه وتعالى.
قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك. اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير يقول الله تعالى. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. قل اللهم مالك الملك أي رب العباد. يا مالك الملك وكلتك أمري واستودعتك همي فبشرني بما يفتح مداخل السعادة إلى قلبي. ذهب الملك عبد الله الى رحمة الله وأتى الملك. واجعل اللهم تدبيرهم في تدميرهم. يا مالك الملك يا من له ملك الدنيا والآخرة خالصا دون وغيره كما- 6789 – حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قوله. تجربتي مع دعاء اللهم مالك الملك. دعاء اللهم فرج هم المهمومين.
أثر الدعاء على العبد عندما يعلم العبد أنه لا ملجأ من الله إلا إليه ويتوجه لله سبحانه وتعالى، يستشعر الكثير من الفوائد والعظات ومنها: أن عندما يتقرب العبد إلى الله تعالى بالدعاء ويتوجه إليه بالمسألة والإلحاح فهذا سبب في رفع المصائب والمحن التي يمر بها العبد. كذلك الدعاء من الأسباب التي يستعين بها العبد في حالة معاركه، فهي سبب في الانتصار في الحروب والمعارك، كما توجه العباد في الدعاء في غزوة بدر. الدعاء هو العبادة، فهو من أحد الأسباب التي تفتح أبواب الخير على العبد بمختلف أنواعها. من أثر الدعاء على العبد أيضاً أنها رفع لدرجاته، وتكفير لذنوبه ومعاصيه، وهي سبب لجلب الخير كله بإذن الله تعالى. الدعاء يُبين ضعف العبد لربه، وأنه في مذلة لله تعالى وفي حاجة دائمة لله، وأنه لقضاء حاجته يجب أن يتضرع بين يديه عزّ وجلَّ. كذلك الدعاء بيان لمعنى التوكل على الله، وأن العبد يستعين به سبحانه وتعالى حيث يتوجه إليه طامعاً في رضاه وتحقيق ما يتمنى، كما أنه ثقة من العبد بقدرته سبحانه وتعالى على تحقيق ما يرجوه منه، أو أنه يرفع عنه ما يخاف. اقرأ أيضًا: دعاء السعي بين الصفا والمروة آداب الدعاء أما عن آداب الدعاء التي تم ذكرها فهي: على العبد أن يلتمس الأوقات التي أخبرنا عنها رسولنا الكريم بأنها أوقات الإجابة مثل: يوم عرفة، ليلة القدر، يوم الجمعة، الثلث الأخير من الليل، عند إفطار الصائم، بين الأذان والإقامة، عند السجود.