الرياضة من أهم العادات الصحية التي يُمكن للفرد اتباعها، ولكن كيف يُمكن ممارسة الرياضة في المنزل؟ وما هي أهم النصائح اللازم اتباعها عند ذلك؟ كل هذا وأكثر سنتعرف عليه في المقال الآتي. ما هي أفضل تمارين لممارسة الرياضة في المنزل؟ وكيف يُمكن جعل ممارسة الرياضة في المنزل روتين يومي؟ فيما يأتي توضيح لذلك: تمارين لممارسة الرياضة في المنزل يوجد العديد من التمارين الرياضية التي يُمكن ممارستها في المنزل وتكون بنفس الفعالية لتلك التي تمارس في النوادي الرياضية، وفي ما يأتي توضيح لعدد منها وطريقة تطبيقها بالشكل الصحيح: تمرين رفع الركبتين ( High knees) يُقوي هذا التمرين عضلة الألوية والأرجل والقلب، ويُمكن تطبيق هذا التمرين من خلال اتباع الخطوات الآتية: الوقوف مع المُباعدة ما بين القدمين بمقدار عرض الوركين. كيف تمارس الرياضة في البيت؟. رفع الركبة اليسرى لمستوى الصدر ومن ثم إنزالها والتبديل لرفع الركبة اليُمنى لنفس المُستوى مع ضرورة الحفاظ على استقامة الجسد. تكرار الخطوة السابقة مع التحرك بسرعة موازية لسرعة الجري. تمرين القرفصاء مع القفز (Squat Jumps) يستهدف هذا التمرين عضلات الورك والساقين والفخذين، وفي ما يأتي توضيح لخطوات التمرين: الوقوف مع المباعدة ما بين القدمين بمقدار عرض الوركين مع ثني الركبتين قليلًا.
أخيرا، ممارسة الرياضة لا تحتاج إلى ميزانية خاصة ووقت كبير، نصف ساعة كافية للقيام بتمارين بسيطة في المنزل باستخدام أدوات رياضية منزلية بسيطة وغير مكلفة، وتأكدي أن هذه الأدوات ستغنيكِ عن الذهاب للأطباء وصرف آلاف الجنيهات على الأمراض الناتجة عن الكسل وقلة الحركة. يمكنك التعرف على مزيد من المعلومات حول التمارين الرياضية وغيرها من الأنشطة عبر الضغط على هذا الرابط عودة إلى تمارين
لا شك أن لممارسة الرياضة فوائد كبيرة تعود على صحتك الجسدية والنفسية، كما أنها وسيلة لتحافظي على شكل جسمك ووزنك، ووسيلة لإنقاص وزنك الزائد، أوصت منظمة الصحة العالمية بأن الحد الأدنى لممارسة الرياضة هو 150 دقيقة أسبوعيًا للحفاظ على صحتك الجسدية، إذا كنتِ مشغولة وليس لديكِ الوقت للذهاب للنادي الرياضي، فهذا المقال من أجلك، قمنا فيه بوضع جدول للتمارين الرياضية اليومية، التي يمكنكِ ممارستها في المنزل. جدول للتمارين الرياضية اليومية هناك بعض التمارين التي تستطيعين ممارستها في منزلك بشكل يومي للحفاظ على صحتك ورشاقتك، في البداية تقومين بالتسخين، ثم تمارين الكارديو، ثم الإطالات: التسخين لمدة ست دقائق التسخين قبل التمرين مهم جدًا لتجنب الإصابة، ولكي يكون تمرينك أكثر فاعلية، للتسخين قومي: المشي السريع في المكان: ابدئي المشي من نقطة محددة، وتحركي للأمام والخلف وعودي إلى نفس النقطة، وحافظي على حركة ذراعيكِ مع قدميكِ، قومي بالتمرين لمدة ثلاث دقائق. تمرين الحفر بالكعب: تقدمي بأحد كعبيك إلى الأمام وارفعي القدم المتقدمة لأعلى، واثني الرجل الأخرى قليلًا، وبدلي بينهما، كرري التمرين 60 مرة في دقيقة كاملة.
ليس عليك بعد الآن الاشتراك في النوادي الرياضية أو الخروج من المنزل للحصول على جسم رشيق وصحي، بل يمكنك القيام بكل هذا وأنت في المنزل باتباعك لنظام غذائي صحي ومتابعة هذه المصادر المفيدة: أفضل مواقع تعلم التمارين الرياضية المنزلية Fitness Blender يتميز هذا الموقع بوجود باقات وحزم تمارين رياضية متكاملة مع تحديد لعدد ساعات التي تحتاج إليها هذه التمارين والنتائج المتوقعة. Nerd Fitness يتميز هذا الموقع بوجود فيديوهات لتعلم كيفية القيام بالتمارين بالإضافة إلى مقالات تهتم بالصحة والغذاء. Zuzka Light يحتوي هذا الموقع على مختلف أنواع التمارين الرياضية من اليوغا وحتى الزومبا بالإضافة إلى وصفات لوجبات رياضية صحية. Live Strong يتميز هذا الموقع بتدرج التمرينات التي يقدمها للمشتركين، حيث يبدأ بالتمارين البسيطة الخفيفة إلى أن يصل لتمارين المحترفين. Sweaty Betty يتميز هذا الموقع بوجود فيديوهات شرح لآلية تنفيذ التمارين الرياضية بالإضافة إلى إرشادات لحياة صحية أفضل. اتّبع هذه النصائح عند ممارسة الرياضة في المنزل | النهار. أفضل قنوات يوتيوب لتعلم التمارين الرياضية دون أدوات BeFit تتميز هذه القناة بالتمارين الحيوية السريعة التي تعطي نتائج سريعة. Yoga with Adriene تعتبر أفضل قناة لتعلم اليوغا من أبسط تمارينها إلى أصعبها.
اتَّبَعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وخَرَجَ لِحَاجَتِهِ، فَكانَ لا يَلْتَفِتُ، فَدَنَوْتُ منه، فَقالَ: ابْغِنِي أحْجَارًا أسْتَنْفِضْ بهَا - أوْ نَحْوَهُ - ولَا تَأْتِنِي بعَظْمٍ، ولَا رَوْثٍ ، فأتَيْتُهُ بأَحْجَارٍ بطَرَفِ ثِيَابِي، فَوَضَعْتُهَا إلى جَنْبِهِ، وأَعْرَضْتُ عنْه، فَلَمَّا قَضَى أتْبَعَهُ بهِنَّ. الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 155 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | أَتَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الغَائِطَ فأمَرَنِي أنْ آتِيَهُ بثَلَاثَةِ أحْجَارٍ ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، والتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أجِدْهُ، فأخَذْتُ رَوْثَةً فأتَيْتُهُ بهَا، فأخَذَ الحَجَرَيْنِ وأَلْقَى الرَّوْثَةَ وقالَ: هذا رِكْسٌ وقالَ إبْرَاهِيمُ بنُ يُوسُفَ، عن أبِيهِ، عن أبِي إسْحَاقَ، حدَّثَني عبدُ الرَّحْمَنِ. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 156 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | مما يؤخذ على هذه النصوص، أمر الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مرة شخصا مختلفا بأن يأتيه بأحجار ليستجمر بها حين قضاء حاجته دون أي سبب يُذكر كأنها عادة، وهذا يتنافى وأخلاقه وحياؤه عليه الصلاة والسلام، وقد كان لا يتميز عنه المسلمين ويشاركهم أعمالهم، ثم لماذا يتبعه أصلا الراوي وهو يعلم أنه خرج لحاجته!
أما إذا لم يتنفس فهذا يسمى بالسكت، وأما إن قطع ولم يعد فهذا يسمى بالقطع. ويكون الوقف إما: إختياري إضطراري إختباري بالنسبة للوقف الإختياري فيقف القارئ باختياره، أما الوقف الإضطراري فيقف القارئ لضيق نفس أو عطاس أو نسيان أو طارئ ما، أما الوقف الإختباري فيكون مثلا عندما يختبر أستاذ أو شيخ تلميذه فيقول له كيف تقف على هذه الكلمة. الوقف الإختياري يكون إما ( جائزا أو غير جائز) والجائز يكون إما " تام أو كاف أو حسن " أما الوقف الغير الجائز فهو الوقف القبيح. لا تقربوا الصلاه وانتم سكاري. إذن لدينا أربعة أنواع للوقف. الوقف التام هو الوقف على كلام تام لا تعلق له بما بعده، لا من جهة اللفظ ولا من جهة المعنى، وسمي تاما لتمامه المطلق، وأكثر ما يكون في أواخر السور وأواخر الآيات، وعند إنتهاء القصص. وحكمه؛ الوقف عليه والإبتداء بما بعده، والوقف عليه أولى من الوصل. أمثلة: - قد يوجد عند تمام الآية مثل " ملك يوم الدين " نقف عند كلمة الدين يتم المعنى واللفظ ثم الإبتداء ب " إياك نعبد وإياك نستعين " - قد يوجد قبل تمام الآية يعني في وسطها مثل: " وجعلوا أعزة أهلها أذلة " إنتهى الكلام لفظا ومعنى، ثم قال بعدها " وكذالك يفعلون " لقد وقفنا وسط الآية لكن المعنى تام.
الجملة الشرطية الخبرية أو الجملة الخبرية في معنى الشرط المتضمن جوابها ذماً لفعلها تدلّ على طلب ترك القيام بالفعل: قال تعالى: (ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً) [النساء] هذا الخبر يصبح طلب ترك، أي لا تكسبوا خطيئة أو إثما… فالجملة الشرطية في جوابها ذم لفعلها (فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً). "لَزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مسلم بغير حقّ" (4) أي إن تَزُل الدنيا فهو أهون عند الله من قتل مسلم بغير حقّ، فهي في معنى الشرط وفي جوابها ذمّ لفعل وبالتالي يكون هذا الخبر قد أصبح طلب ترك، أي لا تقتلوا نفساً بغير حقّ. باستعمال حروف الجر (اللام، في، على) بمعانيها الأصلية منفية في صدر الكلام: قال تعالى: (ما لكم من ولايتهم من شيء) [الأنفال/72] أي لا توالوهم. قال تعالى: (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا) الآية [النور/61] أي لا تتحرجوا من الأكل. سميحة أيوب: مهاجمو "المومس الفاضلة" طبقوا "لا تقربوا الصلاة" | مصراوى. "ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة" (5) صدقة هنا الزكاة، أي لا تزكوا ما دون خمسة أوسق من الزروع. ثالثاً: الجُمل المركبة في المفهوم: تأتي دلالة الاقتضاء وهي نوع من دلالة المفهوم مفيدة لطلب الترك إذا: اقتضتها ضرورة صدق المتكلم: قال تعالى: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاًَ) [النساء] أي لا تجعلوا للكافرين عليكم سبيلاً.
أما الحمى التيفية [ التيفود] ، فتكون جراثيمها في أمعاء الإنسان ودمه وبوله. فاتّصال بول المصاب بها أو اتّصال برازه بالماء ، يمكن أن يؤدي إلى نقل جراثيمها إن كانت فيه. ولقد كان الماء من أهم وسائل نقل هذا المرض وانتشاره في الناس قبل اتخاذ الوسائل الحديثة لتطهيره ومراقبته في البلدان الراقية ، ولكنه مازال عاملا مهما في نقلها في البلدان المتخلفة. وأما مرض البلهارسيا [ أو داء المُنْشَفات] ، فهو مرض يتصف بالتهاب المثانة ( يتجلى بتبول الدم) أو التهاب في القولون ( يتجلى بالزحار [ الدوسطاريا]). شَيْءٌ مِنْ فِقْهِ اللُّغَةِ (طلبُ تركِ الفعل) في لغة العرب – مجلة الوعي. وتنطرح بيوض الطفيلي مع البول في النوع الأول ، ومع البراز في النوع الثاني. حتى إذا ما بلغت الماء ، ولا سيما الماء الراكد القليل الحركة ، فإنها تنفقس عن يَرَقةٍ صغيرة ، لا تلبث أن تدخل أحد أنواع الحلزون أو ذوات القواقع ، حيث تتخلَّق فيه خلقاً مِنْ بعد خَلْق ، حتى تتحول إلى يرقة ذات ذنب ، تدعى الذانبة [ سركاريا]. وهذه الذوانب تسبح في الماء ، حتى تصادف إنسانا يغتسل في الماء ، أو يسبح فيه ، أو يغسل فيه ثيابه ، أو يشرب منه ، أو يخوض في ماء الري ، وإذ ذاك تخترق بشرة الجلد ، بأن تدُسَّ نهايتها الأمامية في الجلد وتستغني عن ذيلها.
قال الإمام المجتهد أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (المتوفى 319 هـ) في كتابه الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف (اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي دُخُولِ الْجُنُبِ الْمَسْجِدَ فَكَرِهَتْ (أَيْ حَرَّمَتْ) طَائِفَةٌ ذَلِكَ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَمُرَّ فِي الْمَسْجِدِ، فَمِمَّنْ رَخَّصَ لِلْجُنُبِ أَنْ يَمُرَّ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنُ وَابْنُ جُبَيْرٍ وَقَالَ جَابِرٌ (كَانَ أَحَدُنَا يَمُرُّ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ جُنُبٌ). حَدَّثَنَا عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ (كَانَ أَحَدُنَا يَمُرُّ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ جُنُبٌ).
قال صلى الله عليه وسلم: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا والمسجد الحرم والمسجد الأقصى" (6) أي لا تشدوا الرحال إلا لهذه المساجد. اقتضتها صحة وقوع الملفوظ به شرعاً مثل: أ. أساليب الدعاء الخيرية الماضية أو الحاضرة: لا بارك الله في فلان، أي اللهم لا تبارك فيه. لا يغفر الله لفلان، أي اللهم لا تغفر له. ب. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. استعمال معنى الأحكام الشرعية في صيغة الخبر ( نهى، كره، حرم …) فهي تقتضي طلب ترك بصيغة (لا تفعل…): "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة" (7) أي لا تبيعوا بيعتين في بيعة. "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع الحاضر لباد" (8) أي لا يبع حاضر لبادٍ. "وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال" (9) أي لا تفعلوا تلك الأمور. (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [الأعراف/33] أي لا تفعلوا الفواحش. (وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً) [المائدة/96] أي لا تصيدوا في هذه الحالة. (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به) [المائدة/3] أي لا تأكلوا الميتة. قلنا: (لا تفعل) هنا: لا تأكلوا الميتة لأنّ العرب إذا سلّطوا التحريم على ما يؤكل أو على ما يشرب أو ما ينكح أو ما يلبس فإن صيغة النهي تعني (لا تأكلوا، لا تشربوا، لا تنكحوا، لا تلبسوا): (حرمت عليكم الميتة) تقتضي صيغة (لا تفعل): لا تأكلوا الميتة… "حرمت الخمرة لعينها" (10) تقتضي صيغة (لا تفعل): لا تشربوا الخمرة… (حرمت عليكم أمهاتكم) [النساء/23] تقتضي صيغة (لا تفعل): لا تنكحوا أمهاتكم… "صنفان حرما على ذكور أمتي: الحرير والذهب" (11) أي لا تلبسوا الحرير والذهب، وذلك لأن هذه الأفعال ملازمة للأشياء المذكورة، فالنهي عن هذه الأشياء يعني النهي عن ملازمتها من الأفعال بموجب لغة العرب.