عامك سعيد على الجميع، لفتة جميلة منك وكلمات عذبة اعتدنا أن نسمعها منك أيها الطيب، كل عام وأنت بخير ونعمة. عامي سعيد بوجودك معي يا حبيبي. وأنت أسعد يا أغلى الأحباب. آمين يارب العالمين وإياكم. عسى الله أن يجعل أيامك كلها سعادة. بعد قلبي يا غالي. وأنت بألف صحة وسعادة. أمين يارب العالمين ويحقق لك الله فيها كل ما تتمناه. عسى الله أن يجعل كل لياليك أسعد. تدوم لي يا غالي. الرد علي عيد ميلاد سعيد. عيدي سعيد بك. عساكم من عواده يا أحباب. تسلم حبيبي وأنت من العابدين الشاكرين الحامدين. شاهد ايضاً: الرد على عبارات العزاء ، ماذا ترد على رسالة تعزية رد على كلمة عامك سعيد تبادل الكلمات الطيبة من أجمل الأمور التي أمرنا الخالق عز وجل بها، وأمرنا كذلك بأن نرد التحية بأفضل منها، وما أجمل أن يكون ردنا على كلمة عامك سعيد بدعاء له مثل: ألف شكر لك يا أغلى الناس على مبادرتك بالتهنئة الغالية، وأتمنى لك سنة جديدة سعيدة مليئة بالكثير من الخير والرزق، وكل عام وأنت من أغلى الناس في حياتي. وأنت بألف سعادة وبركة ونعمة من الله شكرًا لذوقك ورزقك الله بالمثل. تسلم يا أعز الناس على قلبي، وكل سنة وأنت في أحسن حال وأدعو الله أن يديم المحبة بيننا وأن تحقق كل ما تتمناه في هذا العام الجديد.
من القلب شكرا على التهنئة بعيد الفطر السعيد، أسأل الله أن يعيده عليكم بالخير والصحة، وكل عام وأنتم بخير وأرجو منكم السماح على التأخير في الرد. من القلب شكرًا جزيلًا على سبقكم الدائم بالتهنئة والتبريك، عيد فطر مبارك. أسأل الله أن يديم لكم السلام والوئام والخير والسعادة، وأن تدوم دياركم عامرة بالأعياد والأفراح، كل عام وأنتم بخير. الرد على عيد سعيد. أسعدتني معايدتكم المميزة، بعيد الفطر السعيد، وأسأل الله أن يجعلكم من السعداء على الدوام، مبارك عليكم العيد، وعساكم من عواده. خالص الشكر وعميق الامتنان على التهنئة بحلول عيد الفطر المبارك، أدعو الله أن يتقبّل من الجميع صالح الطاعات، مبارك عليكم وعساكم من عواده. شاهد أيضًا: متى احتفل المسلمون بعيد الفطر لأول مرة وإلى هنا نكون قد تعرفنا على إجابة سؤال كيف ترد على تهنئة العيد ؟ وذلك بعرض كافة الردود المناسبة على تهنئات العيد المميزة والمتداولة في الدول العربية أثناء أيام العيد المباركة.
هل التخاطر علم حقيقي؟ و هل استطاعت التجارب التي أجريت أن تحقق اليقين العلمي وتستوفي الشروط العلمية؟ هذا هو موضوع بحثنا إنه لمن المحتمل أن معظم علماء النفس بل وعملياً كل علماء الأحياء يعتبرون أن الدليل الذي يدعم "الاستبصار" و"التخاطر" ليس له أي قيمة من الناحية العلمية، وساذج إلى أبعد حد، و على الرغم من تلك الحجج المستخدمة من قبل اولئك الحريصين على إعطاء شيء من الاحتمال لنتائج الاختبارات المفترضة، إلا أن عدداً قليلاً من العلماء هم على استعداد لمناقشة أو حتى النظر بجدية لتلك الموضوعات مقارنة بغيرهم من متسوّلي الألقاب. هل يقع التخاطر الذهني والتخاطب عن طريق الأرواح - إسلام ويب - مركز الفتوى. إنه لأمر مؤسف، و الناس عرضة لاستخلاص نتائج خاطئة من جرّاء رؤيتهم للتصريحات المتكررة في الصحافة الشعبية التي تتصدر تلك الموضوعات بلا منازع. قام د. إدجار ميتشل بالاشتراك مع وكالة ناسا بتمويل تجربة على شاب مشهور ظهر على التلفزيون البريطاني ليقوم ببعض الأفعال الخارقة عام 1973، ومن بين تلك الاختبارات كان اختبار التخاطر الذي أشرف عليه عالما الفيزياء (أوراسل تارج، وهال بوتهوف) و كان الاختبار يعتمد على بقاء جيللر في غرفة من المعادن العازلة وبجانبه هيئة الاختبار في غرفة مجاورة وعلى بعد 450 متر يجلس العالمان في غرفة للقيام بالتجربة.
كان هذا الشخص بعيد عنك ولا تراه كثيرًا في الواقع ولا تكن له مشاعر الحب أو الكره ولا تفكر به خلال يومك. كان تفكيرك به مفاجأة بالنسبة لك. ما هي حقيقة التخاطر هل هو حقيقي بين البشر أحياناً أصدقه وأحياناً لا بالمرة حسب التجربة يلي بتصير معي - أجيب. عندما فكرت به قبل النوم كانت مشاعرك قوية جدًا وحقيقية جدًا كما لو كان هذا الشخص أمامك في الواقع. سيطرت فكرة واضحة أو مجموعة من الأفكار التي تخص الحقيقة (وهي الرسالة التي يود إرسالها إليك) وليس أفكار حول المستقبل أو الماضي. اختبار من يفكر فيك قبل النوم وهنا السبب هو مشاعرك أنت قد تكون معجب به تحبه تكرهه تشعر بالندم اتجاهه، ولا يكون للتخاطر أي علاقة بالموضوع، وذلك عندما: تلاحظ أنك دائمًا ما تفكر به. تفكر حول الماضي (الشعور بالندم أو الشوق أو الكره) أو في المستقبل (الإعجاب أو أنه الشخص المناسب لك وغيرها).
كثيراً ما نسمع عن مصطلح التخاطر ولكنه في الغالب يكون مبهماً غير مفهوم بالنسبة لنا حيث لا يعد من قبيل المفاهيم المنتشرة في مجتمعاتنا العربية ولكنه في الواقع قد أخذ في الانتشار والتداول مؤخراً نتيجة الدور الذي تقوم به مواقع التواصل الاجتماعي من نشر تلك المفاهيم وطرح المجال أمام المناقشة بها بين روادها، فما هو مفهوم التخاطر، هل هو سحر أم أن له علاقة بعالم الجن؟، وما هو رأي الدين الإسلامي فيه من حيث الحلال والحرام. جميع ما سبق من أسئلة يتردد على أذهان وعقول كل من يطرح أمامه ذلك الأمر، إذ أن النفس البشرية بطبيعتها يثاورها الفضول بشدة حول كل ما هو غامض وجديد ولذلك سوف نتطرق إلى بحث ذلك الموضوع محاولين طرح جميع الأجوبة وإيضاح المفاهيم المبهمة وتصحيح المغلوط منها، ليتسنى لكل من هو مهتم بالتخاطر معرفة فوائده وكذلك أضراره. ما هو التخاطر قبل البحث عن حكم الدين الإسلامي ورأيه حول التخاطر لابد من التعرف أولاً حول المقصود منه وهو واحد من العلوم النفسية التي يتم تدريسها للطلاب في الجامعات الأمريكية والدول الأوروبية، إذاً هو أمر ليس عابر أو غير ذي شأن ولكن له تواجد كبير في المجتمعات الغربية، ومما لا شك فيه بعد أن أصبح العالم قرية صغيرة فإن جميع ما يشغل المجتمع الأوروبي يصل سريعاً إلى الدول العربية وهو ما حدث بالفعل بشأن التخاطر.
وكان المعنى المتضمن في هذه النتائج هو ان اسلوب غانزفيلد، قد كشف عن دليل حقيقي على وجود التخاطر، ولكن كان هناك خلل حاسم في وجهة النظر هذه وهو خلل عادة ما يتم تجاهله في المجالات العلمية التقليدية، فمجرد استبعاد الصدفة كتفسير لما جرى لا يبرهن على وجود التخاطر فهناك طرق اخرى عديدة للحصول على نتائج ايجابية. وهذه الطرق تتراوح بين «التسرب الحسي» حيث تصل معلومات عن الصور بصورة عرضية الى المتلقي، والنصب الصريح. سارع المتشككون الى ابراز هذه الاحتمالات مما حدا بهونورتون الى التعاون مع متشكك بارز يدعى رأي هايمان، وهو استاذ في علم النفس بجامعة اوريغون، بهدف الرد على التهم وفي عام 1985 اصدر الاثنان سلسلة من أوراق البحث تلخص الحالة. واظهرت مراجعة لجميع الدراسات بأسلوب «غانزفيلد» والتي تمت حتى ذلك الوقت ان 80% منها قد وجدت دليلاً مهما من ناحية احصائية مع تحقيق الاشخاص نسب صواب وصلت الى 37%. بدت الادلة مؤثرة وكان رفض النتائج باعتبارها صدفة يضاهي من ناحية رياضية قذف قطعة نقدية 40 مرة والحصول على وجه القطعة 39 مرة، والاصرار مع ذلك على عدم وجود شيء غريب في ذلك. ورداً على الانتقادات السابقة اصدر هونورتون وهايمان بياناً مشتركاً قدموا فيه تقييمهم للوضع.
لأن نوجه اهتمامنا لتطوير وسائل الاتصال كالإنترنت والاقمار الصناعية وغيرها لجعل العالم أصغر والمعلومة أسرع لخير من أن نضيع وقتنا وجهدنا في السعي وراء خرافات تلبس ثوب العلم... كالتخاطر على سبيل المثال لا الحصر. المصادر: Sunday Times، March 13، 1938. Bulletin 3. University of London Council for Psychical Investigation. NATURE، 141، 565 (March 26، 1938). هنا هنا كتاب كارل بوبر: منطق الكشف العلمي ، ترجمة الدكتور ماهر عبد القادر محمل علي ، دار النهضة العربية ، بيروت ، ص115 حتى 132. د. عبد المحسن صالح: الإنسان الحائر بين العلم و الخرافة ، مجلة عالم المعرفة ، العدد 15 ، الكويت ، 1979 ، ص125 و ما بعدها. مصدر الصورة: هنا