مسلسل عبدالله البري وعبدالله البحري 1994 ح 2 بطولة عبدالرحمن العقل - YouTube
شارك في تحريرها.
عبد الله البري وعبد الله البحري النوع تراثي بأجواء ألف ليلة وليلة تأليف زهير الدجيلي إخراج كنعان حمد بطولة عبدالرحمن العقل ، علي جمعة ، أحمد جوهر، لطيفة المجرن البلد الكويت عدد الحلقات 30 حلقة شارة البداية كلمات: فيصل الدويسان ألحان: سعد حمدان غناء: عبد الرحمن العقل ، علي جمعة ، أحمد جوهر ، محمد حسن ، باسمة حمادة منتج تلفزيون فلسطين في الكويت القناة تلفزيون الكويت وعدد من القنوات الخليجية بث لأول مرة في 1 رمضان في العام الميلادي 1994 السينما. كوم صفحة العمل تعديل مصدري - تعديل عبد الله البري وعبد الله البحري ، مسلسل كويتي للأطفال من بطولة الفنان عبد الرحمن العقل أنتج وعرض بعام 1994 ، عن قصة مقتبسه من قصص ألف ليلة وليلة ، كتبها زهير الدجيلي وأخرجها كنعان حمد. [1] القصة [ عدل] تدور القصة حول «عبد الله» الذي يعمل صيادًا للسمك كي يعول أسرته خصوصًا بعد وفاه والده، وفي إحدى المرات وأثناء قيامه بالصيد تقوم شبكته باصطياد شخص يعلمه بعد ذلك إن اسمه «عبد الله» أيضًا وهو من سكان تحت البحار ويقرران أن يسميان أنفسهما «بعبد الله البري» و«عبد الله البحري»، وأتفقا على أن يقوم «البحري» بإعطاء «البري» لؤلؤ نظير قيام «البري» بتزويده بفواكة وهو ما ينقص سكان البحار، ويؤدي ذلك إلى أن يتغير الحالة المادية «لعبد الله البري» ويفتح عليه أطماع بعض الأشرار بالقرية ويحاولون أن يكشفوا سر اللؤلؤ وذلك لرغبتهم بالاستيلاء عليه.
المزيد من اللغات قريبا. تم استخراج كافة المعلومات من ويكيبيديا ، وأنها متاحة تحت الإبداعي العزو-الترخيص بالمثل. جوجل اللعجوجل اللعGoogle PlayوAndroid وشعار Google Play هي علامات تجارية لشركة Google Inc. سياسة الخصوصية
367 views 61 Likes, 8 Comments. TikTok video from 💜💜 (): "يا قهرنا عليك حسبنا الله ونعم الوكيل#كلنا_عبدالله_الاغبري". حسبي الله ونعم الوكيل💔 | 😢💔. الصوت الأصلي. user77526804109876543 Abo jabreel 1158 views TikTok video from Abo jabreel (@user77526804109876543): "#اخر الاخبار عن قضيه عبدالله الاغبري# لاتنسوا الايك والاكسبلور#". اخر الاخبار عن قضيه عبدالله الاغبري. #اخر الاخبار عن قضيه عبدالله الاغبري# لاتنسوا الايك والاكسبلور# amro_ashk_yamen عمرو عاشق اليمن 2777 views TikTok video from عمرو عاشق اليمن (@amro_ashk_yamen): "لاتجعلوا قضية الشاب #عبدالله_الاغبري تموت". Aboya Aale Zaman 1. user9581245020239 عبدالله الصبري 573 views TikTok video from عبدالله الصبري (@user9581245020239): "فندق واجنحة التاج الملكي اليمن صنعاء شارع بغداد تقاطع الزبيري". فندق واجنحة التاج الملكي اليمن صنعاء شارع بغداد تقاطع الزبيري vlp79 دعم عبدالله الرشيدي 3. 1M views 168. 3K Likes, 738 Comments. ألف ليلة وليلة حكاية "عبد الله البحري وعبد الله البري" الحلقة الأولى. TikTok video from دعم عبدالله الرشيدي (@vlp79): "#nancy What kind of subscriber are you? ". orijinal ses. #nancy What kind of subscriber are you?
7 سبتمبر 2018 02:18 صباحا د. محمود أبوزيد الصوصو* جاءت الشريعة الإسلامية شاملةً لكل النظم التي تحكم الفرد والمجتمع والدولة، ومن هذه النظم النظام الاقتصادي، الذي يعتبر تطبيقاً عملياً للنظرية الإسلامية في الاقتصاد، والهدف الرئيسي منه تحقيق العدالة الاجتماعية، لا في مجال صورته الاقتصادية فحسب، وإنما في صوره المختلفة سواء في مجال المال، أو في مجال العلاقات الإنسانية. فما مفهوم النظام الاقتصادي وما أهميته في التشريع؟ أولاً: مفهوم النظام الاقتصادي: هو مجموعة الأحكام والسياسة الشرعية التي يقوم عليها المال، وتَصرُّفُ المالك فيه، ويقصد بمجموعة الأحكام النصوص الواردة في التشريع. ويقصد بالسياسة الشرعية: ما يَسُنُّهُ الحاكم، أو ما تَسُنُّهُ الدولة من نظم يُقصد بها تنظيم أحوال الفرد والمجتمع، موافقة للتشريع غير معارضة لأحكامه. ويقصد بالمال: الذي ينتفع منه، وله قيمة مادية بين الناس. ويقصد بتصرف المالك فيه: إنفاقه، أو بيعه، أو نحو ذلك من المعاملات المالية.
ويقوم النظام الاقتصادي الإسلامي علي مجموعة من المقومات الأساسية وتتمثل في نظام زكاة المال بمؤسساته المختلفة وذلك إلي جانب النظم المالية الإسلامية مثل: الجزية والخراج والعشور والفيء واللقطة، ويجوز أن يطبق معه نظام الضرائب العادلة إذا لم تكف حصيلة الزكاة. ونظام ضريبة التكافل الاجتماعي علي غير المسلمين المقيمين بالدول الإسلامية. ونظام الإرث والوقف والوصايا وما في حكمها مثل الهبات والتبرعات. والمؤسسات التي تباشر الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية وكذلك الوحدات الحكومية التي تقوم بأعمال التوجيه الاقتصادي والرقابة عليه في ضوء أحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية. ونظام السوق الطاهرة النظيفة الخالية من الشوائب والتي تعمل في ظل الحرية الفردية المقيدة بضوابط شرعية. وأي نظم فرعية مكملة يراها أولو أمر المسلمين لازمة ولا تتعارض مع الإسلام لأن الأصل في المعاملات هو الحل، إلا ما اصطدم بنص صريح في القرآن والسُنَّة.. كما تقبل الشريعة الإسلامية أي مقومات أخري معاصرة من وضع البشر متى كانت لا تتعارض مع أحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية، كما يجب أن تسخر الوسائل والأدوات التجريدية المختلفة لتفعيل تطبيق مفاهيم وأسس ومبادئ الاقتصاد الإسلامي.. فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق الناس بها.
ويلزم علي الفرد أن يوازن بينهما بحيث لا يطغي أحدهما علي الآخر. ثامناً: إن المعاملات الاقتصادية هي علاقات تعاقدية تخضع لشروط العقد وأحكامه بصفة عامة والبيوع بصفة خاصة.. ومن ثم يجب توثيقها بالكتابة والتسجيل أو غيرهما. ولقد أشار إلي ذلك القرآن الكريم بقوله تعالي:} يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلي أجل مسمي فاكتبوه { [البقرة: 282]. تاسعاً: حماية الملكية الخاصة المكونة بالحق والمقيدة بعدم الاعتداء علي حقوق الآخرين وأداؤها لحقوق المجتمع.. ويجوز أن يكون بجانبها الملكية العامة والملكية التعاونية ليقوما بدورهما في التنمية الشاملة في المجالات التي يحجم عنها الأفراد. عاشراً: مجال المعاملات الاقتصادية هو الطيبات طبقاً للأولويات الإسلامية وهي الضروريات فالحاجيات فالتحسينات لتحقق مقاصد الشريعة الإسلامية وهي حفظ الدين والعقل والنفس والعرض والمال. تمثل القواعد السابقة الكليات المستقرة، وعلي الفقهاء الاجتهاد في مجال الفروع والأساليب وإجراءات التطبيق بما يلائم ظروف كل زمان ومكان، وهذا ما يعطي البرنامج الاقتصادي الإسلامي سمة الثبات والمرونة. ويتضمن النظام الاقتصادي الإسلامي مجموعة من الضمانات والحوافز والدوافع والبواعث التي تكفل تطبيقه أهمها: الوازع الإيماني.. المتمثل في الرقابة الذاتية واستشعار المحاسبة أمام الله والوازع الاجتماعي.. المتمثل في فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ووازع السلطان.. المتمثل في الأجهزة الحكومية المنوطة بتطبيق شرع الله.
القاعدة الثالثة: يجب أن يكتسب المال من الحلال وأن ينفق في الحلال، والإنسان هو الرقيب الأول عليه. القاعدة الرابعة: الإلتزام باقتسام الثروة عن طريق الزكاة والميراث وغيرهما، وأن يكون الغرض منه أن يوظف هذا المال المدخر فيما يساعد على زيادة الإنتاج الموجود أو أن يخلق انتاجاً جديداً بغية تغطية متطلبات الحياة في المجتمع. القاعدة الخامسة: حق الدولة في التدخل في الكسب والإستثمار بما ترى فيه الصالح العام. القاعدة السادسة: مفهوم الملكية في الاسلام لا يتميز بالفردية كما هو الحال في التصور الرأسمالي، بل يدور حول فكرة الجماعة، ولكن ليس بتصور النظام الاشتراكي، فالاسلام يهدف الى حماية الفرد داخل الجماعة، ويرفض التفرقة، ويحض على التعاون. القاعدة السابعة: تقييد طرق الكسب والإستخدام للمال بتحريم التعامل بالربا، والاكتناز، والإسراف، والغش، والاحتكار، وكل تصرف يتطوي على الاستغلال والجهالة.