29 - 3 - 2018 مشاهدة أوسمتي قال كلا إن معي ربي سيهدين سيهدين تأمل قول الله – عز وجل -: {فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)} [الشعراء: 61 - 63]. انظر إلي يقين موسى وصدق توكله على الله -عز وجل- لما قال أصحاب موسى من بني إسرائيل إنا لمدركون أي سيلحقنا فرعون وجنده. ، قال موسى-عليه السلام- بيقين وصدق وثقة وحسن ظن بالله {قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}. ان معي ربي سيهدين فيس بوك – لاينز. فلما كان هذا اليقين الصادق من موسى ، جزاه الله –عز وجل- بأن أنجاه وقومه، فقال تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} فيا ليتنا نتدبر ونستشعر هذه الآيات، فما أحوج الأمة في هذا الزمان إلي يقين وتوكل صادق.
وكان هارون ، عليه السلام ، في المقدمة ، ومعه يوشع بن نون ، [ ومؤمن آل فرعون وموسى ، عليه السلام ، في الساقة ، وقد ذكر غير واحد من المفسرين: أنهم وقفوا لا يدرون ما يصنعون ، وجعل يوشع بن نون] ، أو مؤمن آل فرعون يقول لموسى ، عليه السلام: يا نبي الله ، هاهنا أمرك الله أن تسير؟ فيقول: نعم ، واقترب فرعون وجنوده ، ولم يبق إلا القليل ، فعند ذلك أمر الله نبيه موسى أن يضرب بعصاه البحر ، فضربه ، وقال: انفلق بإذن الله. قال كلا ان معي ربي. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا الوليد ، حدثنا محمد بن حمزة [ بن محمد] بن يوسف بن عبد الله بن سلام: أن موسى ، عليه السلام ، لما انتهى إلى البحر قال: يا من كان قبل كل شيء والمكون لكل شيء ، والكائن قبل كل شيء ، اجعل لنا مخرجا. القرطبى: قوله تعالى: قال كلا إن معي ربي سيهدين لما لحق فرعون بجمعه جمع موسى وقرب منهم ، ورأت بنو إسرائيل العدو القوي والبحر أمامهم ساءت ظنونهم ، وقالوا لموسى ، على جهة التوبيخ والجفاء: " إنا لمدركون " فرد عليهم قولهم وزجرهم وذكرهم وعد الله سبحانه له بالهداية والظفر " كلا " أي لم يدركوكم إن معي ربي أي بالنصر على العدو. " سيهدين " أي سيدلني على طريق النجاة ، الطبرى: وقوله: ( كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) قال موسى لقومه: ليس الأمر كما ذكرتم, كلا لن تدركوا إن معي ربي سيهدين, يقول: سيهدين لطريق أنجو فيه من فرعون وقومه.
وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ} [الشعراء:54-55]. قال كلا إن معي ربي سيهدين . [ الشعراء: 62]. ومع كل هذا الجبروت والطغيان، وكل هذا العتو والإجرام، لم تتزعزع ثقة موسى بربه ولا للحظة واحدة، فقالها بكل ثقة وإيمان واطمئنان: { كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}. نعم، وها نحن من بعد موسى عليه السلام، ومن بعد محمد صلى الله عليه وسلم: « ما ظنك باثنين الله ثالثهما » (صحيح البخاري)، ها نحن نعلنها مدوية في الآفاق في وجه فرعون سوريا وملئه: { كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}، ما ظنك يا بشار بشعب الله مولاه ولا مولى لكم؟! إنها سنة الله في الكون، عصابة مؤمنة، لا تملك سلاحاً ولا عتاداً من عتاد الدنيا ، لا تملك إلا قلوباً عامرة بالإيمان وصدق اللجوء إلى الله عز وجل. هل كان نوح عليه السلام يملك سلاحاً نووياً أو قنبلة ذرية لما قال لقومه: { فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ.
وَقد أَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ حيث حفظنا البحر على انفلاقه وعدم جريه الى ان عبروا سالمين من تلك الفرج ﴿ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴾ أي فرعون وقومه جميعًا بعد ما دخلوا مغترين مغرورين في تلك الفرج بإطباق البحر واجرائه واعدام انفلاقه وافتراقه واتصاله على الوجه الذي قد كان عليه قبل الانفلاق حسب وضعه الأصلي [2].
ولم أقف على أن العرب كانوا يكنّون عن الإِهلاك بقطع الوتين ، فهذا من مبتكرات القرآن. إعراب القرآن: «ثُمَّ» حرف عطف وجملة «لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ» معطوفة على ما قبلها.
أى: ثم بعد هذا الأخذ بقوة وسرعة ، لقطعنا وتينه. وهو عرق يتصل بالقلب. متى قطع مات صاحبه. وهذا التعبير من مبتركات القرآن الكريم ، ومن أساليبه البديعة ، إذ لم يسمع عن العرب أنهم عبروا عن الإِهلاك بقطع الوتين. البغوى: "ثم لقطعنا منه الوتين"، قال ابن عباس: أي نياط القلب، وهو قول أكثر المفسرين. وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب، فإذا انقطع مات صاحبه. ابن كثير: ( ثم لقطعنا منه الوتين) قال ابن عباس: وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه. وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد. وقال محمد بن كعب: هو القلب ومراقه وما يليه. القرطبى: ثم لقطعنا منه الوتين يعني نياط القلب; أي لأهلكناه. وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه. قاله ابن عباس وأكثر الناس. قال: إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقال مجاهد: هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع; فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. والموتون الذي قطع وتينه. وقال محمد بن كعب: إنه القلب ومراقه وما يليه. ما معنى الوتين - الطير الأبابيل. قال الكلبي: إنه عرق بين العلباء والحلقوم. والعلباء: عصب العنق.
وهما علباوان بينهما ينبت العرق. وقال عكرمة: إن الوتين إذا قطع لا إن جاع عرف ، ولا إن شبع عرف. الطبرى: حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كدينة، عن عطاء، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: (لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) قال: نياط القلب. حدثني ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، قال، قال ابن عباس (الْوَتِينَ): نِياط القلب. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير بنحوه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن سعيد بن جبير بمثله. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) يقول: عرق القلب. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) يعني: عرقا في القلب، ويقال: هو حبل في القلب.