يوم أمس الأول عشت وعاش الكثير من الجماهير السعودية يومًا عصيبًا بسبب النقل التلفزيوني لمباراة منتخبنا السعودي الأول أمام منتخب عمان الشقيق ضمن الجولة الثانية لتصفيات المجموعة الثانية لمونديال 2022م والتي انتهت ولله الحمد في مسقط من صالح منتخبنا بهدف دون مقابل سجله اللاعب صالح الشهري ليتصدر أخضرنا المجموعة التي تضم اليابان وأستراليا وعمان وفيتنام والصين متساويًا مع منتخب أستراليا صاحب الأحقية بفارق هدف عليه. والمدهش أننا نعيش في عصر الثورة المعلوماتية ونعاني من هذا الحرمان والتخبط والسبب كالعادة يسجل ضد مجهول فالبعض من الجماهير حمّل المسؤولية الكبرى لهذا الحرمان والركض والبحث والعودة إلى النقل الأرضي للناقل الرسمي والذي ينطبق عليه المثل المعروف بتقليد الغراب لمشي الحمامة فلا هو الذي أجاد الخطوات الجديدة للحمامة أو بقي على خطوته السابقة وضاع بالتالي في النهاية. والقول للعامة لو بقينا على الناقل الرسمي للبطولات الآسيوية السابق أفضل إذ يملك إمكانيات وخبرات ومعدات والبث الواضح وبعض المعلقين المعقولين على عكس ما شاهدناه يوم أمس الأول من تأخر الصورة وعدم الثبات والصراخ بدلًا من التعليق ناهيك عن مشكلات النقل مع ضعف شبكة الإنترنت في بعض المنازل أو المناطق هذا لمن كتب له الحظ وشاهد المباراة كاملة.
وقدم د. جابر عصفور العديد من المؤلفات، منها 26 كتابًا أدبيًا، و5 كتب مترجمة، وأسهم في 5 كتب، و78 بحثًا ترجم بعضها إلى لغات عالمية، من بينهم الصورة الفنية في التراث النقدي والبلاغي، والمرايا المتجاورة، ودراسة في نقد طه حسين، والإحيائية والإحيائيون، والتنوير يواجه الإظلام، وأنوار العقل، والنقد الأدبي والهوية الثقافية، وزمن الرواية.
وهكذا يقول هذا المثل الألماني: "الحيوانات الصغيرة يصدر عنها الروث أيضاً". ففضلات حيوان صغير تشكل كمية صغيرة، لكنها يمكن أن تسمِّد حقلاً كاملاً كلما زاد عدد الحيوانات. وبهذا المنطق يمكنك أن تقول إن سيارتي القديمة لا تشكل خطراً على البيئة، لكن في الحقيقة إن قال كل أصحاب السيارات القديمة ذلك باتت بيئتنا بأكملها مهددة. طريقة تحضير طاجن الفول بلسان العصفور.. جددي في أكلك على السحور. Reden ist Silber, Schweigen ist Gold: "إذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب". ويعود تشبيه الكلام بالفضة إلى الإنجيل (الآية: 12:6)، ولكن ماذا عن تشبيه الصمت بالذهب؟ ينسب ابن كثير هذا التشبيه إلى لقمان الحكيم المذكور في القرآن، إذ قال: "إذا كانت الكلمات من فضة، فالسكوت من ذهب". لكن أسطورة رائجة اليوم تقول إن كثيرين يعتبرون اليوم أن جزءاً من هذا المثل يعود إلى أغنية لفرقة "تريميلوس" الإنكليزية عام 1967. Mit Speck fängt man Mäuse: إذا كنت تريد شخصاً ما أن يقوم بعمل من أجلك، فقدم له الحافز المناسب. هنا، يُغرَى الفأر بقطعة من الشحم المجفف، وفي النهاية ينجر إلى الفخ. لكن النهاية لا يجب أن تكون فخاً في كل مرة، فغالباً ما يستعمل هذا المثل في مجالات العمل، ويُطلَق ربما على مدير يحاول رفع الإنتاجية، فيتساءل عن نوع اللحم المقدد الذي يجب عليه تقديمه "لفئرانه".
خلت تشرعات الأحوال الشخصية في البلدان الإسلامية من تناول هذه المسألة ، إلا التشريع الكويتي فقد إنفرد بتنظيمها واضعاً إياها ضمن الحرمات المؤقتة إذ نص المادة (23) من قانون الأحوال الشخصية الكويتي رقم 51 لسنة 1984 على أنه: ( لا يجوز أن يتزوج الرجل أمرأة أفسدها على زوجها ، إلا إذا عادت إلى زوجها الأول ثم طلقها ، أو مات عنها).
ويرجع الهدف الذي ابتغته دولة الكويت هنا واضحاً فيما أوردته بالمذكرة الإيضاحية التي علقت فيها على تلك المادة ومدى حرصها على صيانة وحفظ الأسرة المسلمة قائلة (فأبطل عمل الذين يسعون إلى التفريق بين المرء وزوجه ، بتحريض الزوجة على مضارة زوجها ، أو إغرائها بمال أو سواه ، حتى يتوصلوا إلى الزواج بمن تقع في حبائلهم) وقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك، وتبرأ منه، وهو من أكبر الكبائر)، فإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه وأن يستام على سومه فكيف الحال بمن يسعى بالتفريق بين رجل وبين زوجته ولعياذ بالله. المراجع 1
في الآية السابقة يظهر لنا معنى التخبيب بشكل واضح وصريح، فالتخبيب من الشيطان الرجيم، وبه يستعين السحرة والشياطين من أجل التفرقة بين المرأة وزوجها. كما أن باتباعه تفسد الحياة الزوجية ويبعد عنها الراحة والاستقرار، وغالبًا ما يتم الأمر بطلاقهم وفساد الأسرة. لكن علينا الإشارة بأن الأمر لا يتم إلا بقدرة من الله عز وجل، فإذا كان الزوجين مجتمعين على طاعة المولى ومستودعين أنفسهم لله عز وجل، مبتعدين من مواطن الفتن والشبهات ، قائمين على تعاليم الدين الإسلامي، تنعم حياتهم بالمودة والحب والراحة والسكينة. حديث التخبيب في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة تمت الإشارة إلى أمر التخبيب، فهو واحد من الأفعال التي نهى عنها الإسلام، ومن ضمن هذه الأحاديث الحديث الشريف برواية أبي هريرة رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم: ( من خبَّبَ عبدًا على أَهْلِهِ فليسَ منَّا ومن أفسدَ امرأةً على زوجِها فليسَ منَّا). حكم التخبيب بين الزوجين – جربها. دين الإسلام من الأديان السماوية التي قامت على أساس التآخي والرحمة، وهو دين عدل يهدف إلى الترابط بين أفراد المجتمع كافة، وينكر كل فعل الغرض منه التفكك والانشقاق. في الحديث السابق تظهر لدينا تعاليم الإسلام بشكل واضح وعظيم، فيحذر صلى الله عليه وسلم من العداوة التي قد تقع بين أفراد المجتمع الواحد من أهل وأصدقاء وأقترب.
والتخبيب: إذا خبب إنساناً فأفسده. والخب: هيج البحر. وفي لسان العرب أن الخَبُّ هو الخداع والخبث والغش، ورجل مُخابٌّ: مُدْغِلٌ… ورجل خَبٌّ وخِبٌّ: خَدَّاع جُرْبُزٌ يسعى بين الناس في الإفساد ، خبيث منكر. التخبيب في الشرع. لا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي ، فهو جامع لمعاني الإفساد والمخادعة والغش وقد روي عن أَبِى هريرة قال قال رسول اللَّه – صلى الله عليه وسلم( إِنَّ الْمُؤْمِنَ غِرٌّ كَرِيمٌ وَإِنَّ الْفَاجِرَ خَبٌّ لَئِيمٌ). إفساد المرأة على زوجها كصورة من صور التخبيب.
ماهو التخبيب هو سؤال كثيراً ما يتردد ذكره في المجتمعات العربية حيث قد يكون مصطلح غير مفهوم بالنسبة للبعض أو أنه مفهوم ولكن غير معلومة أبعاده وهو أمر متعلق بالحياة الزوجية من حيث علاقة كلاً من الزوج والزوجة وما يربطهما من رباط مقدس وهو الزواج الذي يعد من أهم العلاقات الإنسانية على الإطلاق والتي وردت أهميتها في مختلف الكتب الدينية السماوية. وفي الآونة الأخيرة ازداد الاهتمام في البحث حول التخبيب وهو ما يرجع إلى مدى الاهتمام بالزواج الذي يمثل أساس المجتمع وركيزته وقد ورد الدليل على ذلك في كتاب الله الكريم حينما قال في سورة الروم الآية 21 (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)، وسوف نعرض لكم في موسوعة أبرز ما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية عن التخبيب، مع إيضاح مفهومه وموقف القانون منه. ماهو التخبيب التخبيب في اللغة هو مصدر خبب ومعناه إفساد الرجل لأمة أو عبداً مملوك لغيره أو إفساد صديق لصديقه حيث يقال (خببها فأفسدها)، كما يقال (فلان خبب غلامي) أي أفسده علي وخدعه، بينما الخُب فيعني الخبث والفساد والغش وخلافه (الغر) الذي يعني من لا يفطن الشر ولا يقدر على القيام به.