ويُفسر ابن سيرين دخول الجنة أيضاً على أنه علامة على تحقيق النصر، وهزيمة الأعداء، والحصول على توفيق الله عز وجل. تفسير حلم مقامه في الجنة للنابلسي ويتفق النابلسي مع تفسير ابن سيرين، بأن الجنة هي علامة على تقوى الرائي، والتزامه بتعاليم الدين، كما أنها دلالة على المنصب الكبير والرزق الوفير في الدنيا. ويُضيف النابلسي إلى هذا التفسير أن رؤية الجنة في المنام هي علامة على أن الرائي سيتمكن من تحقيق كل الآمال والأحلام التي يرغب فيها بالواقع. أما عدم قدرة الرائي على دخول الجنة في الحلم، فيُعتبر علامة على أنه لا يُريد أن يستقيم على طريق الله، ويُصِر على ارتكاب الذنوب والآثام. وفي حالة دخول الرائي الجنة، وعدم تناول ثمارها أو الشرب من أنهارها فيكون هذا دليل على أنه يحمل العلم النافع، لكنه لا يستفيد به أبداً. ولا تبشر رؤية الجنة مغلقة على الخير أبداً، إذ أنها تكون علامة على أن الرائي سيفقد أحد والدية لا قدر الله، أو تكون علامة على عدم نيل رضاهم. تفسير رؤية الميت في الجنة والحديث معه إذا رأت في منامك أنك دخلت الجنة فوجدت أحد الأشخاص المتوفين الذين تعرفهم جيداً في الجنة، ويتحدثون معك عن نعيمها، فهذا المنام حق.
عدم الرغبة في دخول الجنة في المنام تظهر أن المشاهد بعيد عن طريق الحق والعدالة. رفض المرأة المتزوجة أن تحلم بالذهاب إلى الجنة هو أحد المشاكل الزوجية العديدة في حياتها والتي يمكن أن تؤدي إلى الطلاق. وكونه لم ينام في الجنة في نومه ورؤيتها من الخارج في نومه دليل على عمله الصالح. من يحلم بالجنة في الخارج ولا يقدر على دخولها له بشرى بفعل ما يشاء ويريح همومه والله أعلم. تفسير حلم أكل ثمر الجنة في المنام لابن سيرين إن رؤية فتاة عزباء في حلمها تأكل ثمار الجنة تشهد على التفوق والنجاح الذي تتمتع به. إذا رأى الإنسان نفسه في المنام يأكل من ثمر الجنة ، فهذا دليل على نمو العلم والمعرفة الذي ينفع الإنسان. إن ثمرات الجنة في المنام تدل على أعمال الإنسان الصالحة والخير. إذا حلم الإنسان أنه جالس في ظل شجر الجنة ، ويأكل ثمرها ، فالخبر السار أنه ينال ما يشاء ويريد. والحلم بأنه يأكل طعام أهل الجنة يدل على أنه يرث ميراثاً كبيراً ، أو يكسب مالاً صادقاً من مصدر آخر ، والله أعلم. تفسير أحلام الموتى يقول إني في حلم ابن سيرين في الجنة عندما ترى الموتى في المنام ويقول إنه في الجنة ، فإن الخبر السار هو أن الأموات دخلوا الجنة ويعيشون فيها ، لذا فإن كلام الموتى في الحلم صحيح.
حيث يعتبر حديث الموتى في المنام رسالة منهم إلى الرائي، ليبشروه بمقامهم في الجنة، ونعيمها. تفسير رؤية أبواب الجنة في المنام رؤية أبواب الجنة مفتوحة علامة على الخير والرزق الواسع الذي سيناله الرائي. وأبواب الجنة المفتوحة تعتبر دليل على التخلص من الذنوب والمشكلات التي كانت تعرقل حياة الرائي، وتفسد معيشته. أما رؤية الأبواب مغلقة فلا يدل على الخير أبداً، إذ أنه يكون دليل على عدم رضا الوالدين عنه، بسبب بعض الأفعال السيئة التي يقوم بها. وقد يدل الحلم على وقوع مصيبة الموت لا قدر الله، ولكن علينا أن نكون على يقين أنه لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه. تفسير حلم الطرد من الجنة قال المولي في كتابه العزيز وهو أصدق القائلين في قصة سيدنا آدم بسورة الأعراف "قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ". ومن هذه الآية نجد أن الله تعالى طرد سيدنا آدم وزوجته من الجنة، بسبب معصية ارتكبوها أو ذنب، وهو الأكل من الشجرة. ومن هنا نجد أن هذا الحلم يعتبر إشارة تحذير إلى الرائي بضرورة البعد عن الذنوب والآثام التي يرتكبها، حتى لا يُطرد من الجنة ونعيمها. تفسير حلم رؤية الملائكة بالجنة رؤية الملائكة في الجنة بالمنام، بشرى للرائي على أنه من عباد الله الصالحين التوابين، الذين يتجنبون المعاصي والآثام.
تفسير حلم مقامه في الجنة لابن سيرين يرى عالم الأحلام الشهير ابن سيرين أن رؤية الإنسان لمكانه في الجنة بالمنام، يعتبر دلالة على الخير الكبير في حياته سواء كان هذا الخير في أمور الدين أو الدنيا، حيث: من يجد أنه يجلس في الجنة أو يرى أن هذا المكان من الجنة مُخصص له، يكون حلمه علامة على صلاح حاله، وهداه. ومن يرى أنه له بيت أو قصر في الجنة، فتكون تلك علامة على المكانة الكبيرة التي ستكون له في الواقع. وربما يكون البيت في الجنة أو القصر بشرى للرائي الأعزب على الزواج بإذن الله، ويكون زواجه من امرأة صالحة تقية. وشرب صاحب الحلم من أنهار الجنة، دليل قوي على تجنب الذنوب والمعاصي، والالتزام بأداء الطاعات والعبادات التي فرضها الله تعالى على عباده، في أكمل وجه. أما تناول الفواكه الطيبة الموجودة في الجنة بالحلم، فهو بشرى على الذرية الصالحة التي أحسن الرائي تربيتها وتعليمها وسيجني ثمار ما زرعه بهم من قيم وأخلاق. قد يكون الشرب من أنهار الجنة إشارة على العلم النافع الذي سيحصل عليه الرائي، سواء من علوم الدين أو الدنيا. وفي بعض الحالات تكون رؤية الجنة علامة على حسن الختام، وتكون إشارة إلى الرائي بأنه من الفائزين بالجنة بإذن الله تعالى.
ومن رأى كأنه يمشي على الجمر فإنه يتخطى رقاب الناس في المحافل والمجالس متعمداً وكل رؤيا فيها نار فإنها دالة على وقوع فتنة سريعة لقوله تعالى: (زوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون). ومن رأى كأنه سل سيفه ودخل النار فإنه يتكلم بالفحشاء والمنكر. ومن رأى كأنه دخلها متبسماً فإنه يفسق ويفرح بنعیم الدنيا. قد يهمك ايضاً: تفسير رؤية الدم في المنام والدماغ تفسير رؤية السجن في المنام
فالمعروف قانونا. أن قرار الحفظ يتم اتخاذه في حالة عدم كفاية الأدلة من أجل تحريك المتابعة. فالظاهر مما سبق. على أن السياسة الجنائية. تقوم على مبدأ أساسي ومهم وهو تطبيق القانون, فبهذا المبدأ يعزز عنصر الثقة، ويحس المواطن الذي يمارس حق اللجوء لمرفق القضاء. على أنه في وطن يحمي نفسه وعرضه وماله. غير أن في حالات عديدة. نرى أن المشرع قد أعطى للنيابة العامة. سلطة تقدير واسعة للأدلة والحجج. قد تفتح باب التأويلات وحضور الشك. والريبة في بعض الملفات. سلطة النيابة العامة في حفظ الشكاية وبهذا يتبين أن المشرع. بتكريسه لسلطة حفظ الشكايات. بلا ضابط ولا قيد، وبدون حاجة إلى مناقشة إثباتات المشتكي. وتتبع أدلته، أو إحالتها على التحقيق، ولو في حالة الشك؛ يكون قد وضع بين يدي النيابة العامة المفتاح الذي تستطيع أن تغلق به باب تطبيق القانون في وجه العدالة. مما يفرغ الفصل 110 من الدستور من جوهره وروحه، ويبقي عليه فصلا محنطا إلى حين. وفي الختام ليث الأمر يقف عند الشكايات الخالية من أي حجة أو دليل. كيفية إثبات الدعوى الكيدية - سعودي. بل حتى الإثباتات الدامغة التي قد تكون الشكاية الجنائية مشتملة عليها؛. فإن النيابة العامة تستطيع أن تضربها في صفر. بجعل الحفظ معللا "بانعدام الإثبات"، أو "بانعدام عنصر المتابعة"؛ وليس للمشتكي إلا أن يُذعِن لقرار النيابة العامة.
وجه سمو الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف وزير الداخلية بإحالة كل من يتقدم بشكوى او دعوى كيدية للنيابة العامة مباشرةً وذلك للحد من الدعاوى الباطلة التي تهدف لأمر غير مشروع وتمنع من وصول الحق لأصحابه. جاء ذلك حرصاً على عدم تعطيل برامج التنمية او اشغال الجهات الحكومية القضائية بما لا طائل منه. ووفقاً للقواعد النظامية فإن هناك ثلاث حالات تندرج تحتها الشكاوى الكيدية وهي -كل من تقدم بشكوى صدر فيها حكم قضائي واخفى ذلك في شكواه طمساً للحقوق. -كل من اعترض على قرار نهائي مكتسب القطعية او تم تدقيقه من الجهات المختصة فيتم التعهد عليه بعدم التكرار وإن حدث يحال للمحكمة للنظر في التعزير. -كل من تقدم بدعوى ثبت كذبها ، فللقاضى حكم التعزير ، وللمدعى عليه حق المطالبة بتعويض.
وإذن فهيمنة هذا الاتجاه لم يكن ينصب على الجانب المدني فقط وانما تعداه ليشمل حتى الدعاوى الجنائية على اعتبار ان النيابة العامة طرف فيها أيضا. وعليه لا غرابة في ان تتخذ المحاكم آنذاك هذه الوجهة وبالتالي تستنكف عن إرجاع الملف الى النيابة العامة عند اكتشاف أي عيب يشوب المتابعة وما هذه النظرية إلا تجسيدا لمبدأ سلبية القاضي الذي كان التشريع يكرسه. وقد بقي بعض القضاة أوفياء لهاذ المبدأ ولازال اثره باديا في كثير من الأحكام والقرارات بالرغم مما أتت به نصوص الإصلاح القضائي من تجديد والذي سنتناوله بتفصيل فيما يستقبل، وكمثال على ذلك القرار الصادر عن المجلس الاعلى الذي تضمن ما يلي: " … المحكمة لا يجب عليها ان تنبه الخصوم الى ما في حججهم من عيب بل الواجب على طالب الحق ان يكون حجة سالمة مما يبطلها تلقائيا من غير توقف على إرشاد المحكمة لان موقفها موقف حياد". القرار عدد 224 صادر بتاريخ 20/4/1976 في ملف الأحوال الشخصية والميراث عدد 47170. لكن الذي يطرح نفسه حاليا هو مدى ملاءمة هذا الاتجاه للمبادئ التي دشنتها نصوص الإصلاح القضائي اذ ان الاتجاه الذي تبناه المشرع بمقتضى هذه النصوص وخاصة قانون المسطرة المدنية بوصفه القانون العام للقوانين الإجرائية عموما هو مبدأ إيجابية القاضي، وقد تجلى ذلك في عدة فصول نذكر منها على سبيل المثال الفصل الاول منه وان أهم ما يتميز به مبدأ الإيجابية هذا هو دور القاضي فيه الذي يكون فيه اكثر حيوية فيما يخص تسيير الخصوم وتنشيط سير الإجراءات اذ يملك إنذار الأطراف وإثارة انتباههم الى ما يعتري دعاواهم وحججهم من نقص وكذا الإفصاح عن ما أبهم في الإجراءات التي قدموها والحجج المدلى بها من طرفهم.