بواسطة: أم زياد تاريخ الوصفة: 06/12/2014 حلى الشعيريه بالكراميل حلى سريع ولذيذ جداً ومايحتاج الفرن راح يعجبكم إن شاء الله.. المقادير وطريقة عمل الحلى: الطبقه الاولى علبة بسكويت شاي مطحون يعجن مع قليل زبدة ونص علبة قشطه ويرص بالصينيه الطبقه الثانيه شعيريه باكستانيه محمره مع زبدة ويضاف لها علبة حليب نستله وتساوى على البسكويت وتبرد الطبقه الثالثه نذوب 3 حبات جالكسي ساده مع علبة قشطه بحمام مائي ونساويه ع الصينيه الطبقه الرابعه ظرفين كريمة كراميل وملعقتين سكر وكوب وربع ماء تغلى ع النار وتبرد شوي وتصب على الصينيه وتبرد يفضل عمله قبل بيوم حتى يتماسك جربوه رائع
10_ بعد ذلك نقوم بتوزيع صلصة الكراميل على الحلى بالطريقة المفضلة لك، بعد ذلك تستطيع ان تقوم بتقديم الحلى لعائلتك والاستمتاع بالطعم الرائع. طريقة عمل حلى الشعرية الباكستانية حلى الشعرية من الطرق الرائعة فيمكنك تجهيز المكونات في خمس دقائق فقط وتأخذ حوالي عشرين دقيقة حتى يتم طهوها بشكل كامل، وهي تكفي لحوالي ثماني اشخاص. 1_ نحتاج حوالي الى مئتين جرام من بسكويت الشاي السادة المطحون. 2_ أيضا نحتاج الى حوالي خمسة وسبعون جرام من الحليب البودرة المحمصة. 3_ أيضا سنحتاج الى حوالي مئتان جرام من القشطة. طريقة حلى الشعيريه بالكراميل - بيت DZ. 4_ ايضا سنحتاج الى حوالي ثلاثمائة غرام من الحليب المكثف المحلى. 5_ سنحتاج الى حوالي خمس وسبعون جرام من الزبدة التي يتم تقسيمها الى مكعبات. 6_ كما اننا سنحتاج أيضا الى كيس من الشعرية الباكستانية المحمصة. 1_ اول خطوة نقوم بها هي خلط كل من البسكويت مع القشطة ونضيف اليه الحليب المكثف المحلى، ثم نقوم بوضع الزبدة عليهم وقوم بخلطهم في وعاء كبير وتقليبهم جيدا حتى يتم عملية التجانس بشكل كامل. 2_ بعدها نقوم بتغطية الوعاء ونقوم بوضعه داخل الثلاجة مدة لا تقل عن ثلاثين دقيقة، حتى يتم تجميد كل المكونات. 3_ بعدها نقوم بتشكيل الخليط على شكل أصابع متوسطة الحجم.
2 كيس من الشعيرية الباكستانية 4 ملاعق كبيرة زبدة 3 ملعقة كبيرة سكر مكونات القشطة 4 أكواب حليب علبة قشطة صغيرة 7 ملاعق كبيرة نشا سكر حسب الرغبة فانيليا قم بتنعيم الشعيرية إلى قطع صغيرة ووضعها في وعاء على النار مع الزبدة، مع التقليب جيدًا حتى تتحمص. قم بإضافة السكر مع التقليب حتى يختفي. لتحضير القشطة؛ في وعاء قم بإضافة الحليب إلى السكر والنشا، والتقليب جيدًا. قم برفع الوعاء على النار مع الاستمرار في التقليب، ثم أضف القشطة. بعد الغليان وتماسك قوام القشطة، ارفعها من على النار. قم بسكب طبقة من الشعيرية الباكستانية في كاسات التقديم يليها طبقة من القشطة وهكذا. يتم تزيين الكاسات بقليل من الفستق، واتركها في الثلاجة لمدة ساعتين، وتقدم باردة. لا تفوت مشاهدة: طريقة عمل عجينة القطايف من الألف للياء | 6 حشوات مختلفة حلى الشعيرية الباكستانية بالحليب المحموس قد يتثنى لك تجربة عمل الشعيرية بالحليب المحموس، والمقصود به تحميص الحليب البودرة في المقلاة حتى يصبح لونه ذهبيًا بشكل بسيط، وبإضافة بعض المنكهات الأخرى ستحصل على حلى لن تُقاوم. 1 كوب شعيرية باكستانية 1 كوب جوز الهند 1 كوب سميد 1 كوب حليب بودرة ½ علبة قشطة نقوم بتحميص الشعيرية مع الزبدة في مقلاة على النار.
كوني الاولى في تقييم الوصفة تقدّم ل… 12 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 20 دقيقة وقت الطبخ 20 دقيقة مجموع الوقت 40 دقيقة المكوّنات طريقة التحضير 1 1- لتحضير الطبقة الأولى: في قدر على حرارة متوسطة، ذوبي الزبدة. أضيفي الشعيرية الباكستانية وقلّبيها حتى تتحمص من كل الجهات. 2- ضعي المزيج في قعر صينية. 3- لتحضير الطبقة الثانية: في قدر ثانٍ على حرارة متوسطة، ضعي الحليب، السكر والكريم كراميل. أخلطي المزيج حتى يتماسك. 4- إرفعي القدر عن النار وأضيفي القشطة. حركي المزيج حتى يتجانس واسكبيه فوق طبقة الشعيرية. أتركي المزيج يبرد على حرارة الغرفة. 5- لتحضير الطبقة الثالثة: ضعي الحليب في وعاء. غمّسي حبات البسكويت في الحليب وصفّيها فوق طبقة مزيج الكريم كراميل. 6- لتحضير الطبقة الرابعة: في الخلاط الكهربائي، أخلطي جبن الكريم والحليب المكثف المحلى حتى تحصلي على مزيج ناعم. 7- إفردي طبقة مزيج الحليب المكثف المحلى فوق طبقة البسكويت. 8- أدخلي الصينية إلى الثلاجة لساعتين حتى يجمد الحلى. 9- أخرجي الصينية من الثلاجة. زيني الوجه بالشوكولاتة المجروشة وألف صحة. وصفات ذات صلة #زيها بس غير: طريقة عمل لقيمات بصلصة الشوكولاتة جربوها علي ضمانتي!
5_ نحتاج الى حوالي نصف ملعقة صغيرة من الفانيليا السائلة. 6_ ملعقتين من النشا. 7_ ربع كوب من، الماء، واللوز، والجوز، والبندق، والفستق. 1_ نقوم بتحميص الشعرية حتى يصبح لونها ذهبي. 2_ نقوم بإضافة السمن والحليب ونقلبهم حتى يغلي الحليب. 3_ نقوم بإضافة السكر والفانيليا ونقلبها حتى يذوب السكر، ونتركها على النار حوالي عشر دقائق. 4_ نقوم بعدها بخلط النشا مع الماء حتى يذوب النشا بشكل كامل، ثم نقوم بوضع الخليط ونقوم بتقليبه جيدا حتى يصبح قوامه كقوام المهلبية وذلك لمدة عشر دقائق. 5_ نقوم بوضع نصف كمية المكسرات. 6_ بعدها نقوم بوضع المهلبية في اطباق ونقوم بتقديمها.
وعن ابن عباس قال: (كُلْ مَا شِئْتَ، وَالْبَسْ مَا شِئْتَ، مَا أَخْطَأَتْكَ خَصْلَتَانِ: سرَف ومَخِيلة)، هذا مع ضابط أن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده. ولأن الإسراف في هذه الأمور قد يؤدي إلى الكِبر الذي يمقته الله، وإلى استنزاف الموارد من غير تحقيق مصلحة معتبرة فيها خير الناس جميعا، وخير دليل على ذلك ما يحدث في الولائم فإن ما يُلقى في القمامة من الطعام أكثر بكثير مما يستهلك، والمرء مسئول عن ذلك أمام الله سبحانه لقوله تعالى: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) التكاثر/8. فالحمد لله الذي جعلنا من الأمة الوسط، فلا إسراف ولا تقتير ولا إفراط ولا تفريط، ونسأله تعالى أن يديم علينا الخير ويحفظ أمننا وأماننا وخواتيم أعمالنا وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ان الله لا يحب المسرفين. رقم المقال [ السابق --- التالي] اقرأ للكاتب اقرأ أيضا المقالات • نظرة الإسلام إلى عادة الإسراف في رمضان الفتاوى المحافظة على المياه وترشيد استهلاكها واجب شرعي ومسؤولية جماعية حكم إلقاء الطعام الزائد في القمامة مخالفات شرعية في مراسم العزاء حكم الإسراف في الماء التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
س: ما يُروى عن عمر أنَّه كان لا يأكل ما يشتهيه؟ ج: لا أذكر، المقصود أنَّه ينبغي للمؤمن أن يتحرَّى القصد وعدم الإسراف: كُلْ، واشرب، والبس، وتصدَّق بغير إسرافٍ ولا مخيلةٍ؛ ولهذا قال جلَّ وعلا: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا [الأعراف:31]، كون الإنسان يأكل ويشرب ويُسرف بتعاطي أطعمة لا حاجةَ لها، بل تُطرح في القمامة أو في غيرها، والناس في حاجةٍ إليها، والمصلحة تقتضي حفظها، المقصود أن يتعاطى الشَّيء الذي ينفعه، ويدع الشَّيء الذي يضرّه، ويدع الشَّيء الذي يكون إضاعةً للمال، أما لو كان يزيد في الطَّعام، لكن الزائد ما يضيع، يُعطيه الفقراء والمساكين، ما يُسمَّى: سرفًا. وَقَالَ السُّدِّيُّ: كَانَ الَّذِينَ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً، يُحَرِّمُونَ عَلَيْهِمُ الْوَدَكَ مَا أَقَامُوا فِي الْمَوْسِمِ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لهم: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا الآية، يَقُولُ: وَلَا تُسْرِفُوا فِي التَّحْرِيمِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَمَرَهُمْ أَنْ يَأْكُلُوا وَيَشْرَبُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 141. وَقَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: وَلَا تُسْرِفُوا يَقُولُ: وَلَا تَأْكُلُوا حَرَامًا، ذَلِكَ الْإِسْرَافُ.
يقول تعالى: (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) الأنعام/141، قال ابن كثير: ومَعْنَاهُ: وَلَا تُسْرِفُوا فِي الْإِعْطَاءِ - بالزكاة- فَتُعْطُوا فَوْقَ الْمَعْرُوفِ. وَروي أنها نَزَلَتْ فِي ثَابِتِ بْنِ قَيْس بْنِ شَمَّاس رضي الله عنه، جذّ نخلا فقال: لَا يَأْتِينِي الْيَوْمَ أَحَدٌ إِلَّا أَطْعَمْتُهُ، فَأَطْعَمَ حَتَّى أَمْسَى وَلَيْسَتْ لَهُ ثَمَرَةٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: (وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)، والحكمة من ذلك حتى لا يضيع المرء من يعولهم لأنهم مسؤوليته بالإنفاق. وهذا سعد بن عبادة رضي الله عنه لمّا أراد أن يتصدق بماله كله نهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأجاز له الثلث، وقال: (الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ) [أخرجه البخاري].
ونهى -صلى الله عليه وسلم- عن الإسراف في الوضوء؛ فعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: "جاء أعرابِيٌّ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يسأله عن الوضوء، فأراه الوضوء ثلاثًا، ثم قال: " هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا، فقد أساء، وتعدَّى، وظلم " أخرجه أحمد والنسائي وقال الألباني: حسن صحيح. لماذا يكره الله تعالى المسرفين والمبذرين؟ – عالم المعرفة. وإذا كان هذا في شأن عبادة، فما ظنك بما دون العبادة؟. نفعني الله وإياكم بالكتاب والسنة، وبما صرف فيهما من الآيات والحكمة، واستغفروا الله؛ إنَّه كان غفارًا. الخطبة الثانية: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وصلى الله وسلَّم على صاحب الحوض المورود، والمقام المحمود، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد: أيها الفضلاء، فإن من صور الإسراف المنتشرة الإسراف في الكهرباء، وكثيرًا ما تنادي شركةُ الكهرباء بالتعاوُن معها في وقت الصيف، وخصوصًا وقت الذّروة، من الساعة الثانية عشْرة ظهرًا وحتى الساعة الخامسة عصرًا، والإسراف في استخدام الطاقة ينعكس على مجتمعنا بالأثر السلبي؛ إذ يترتب على ذلك زيادة تكاليف الفواتير لعموم مشتركي القطاع السكني بسبب زيادةِ الاستهلاك، ويترتب أيضًا تدني مَوثوقية الخدمة؛ لاحتمال انقطاعها؛ بسبب كثرة الجهد على المنظومة الكهربائية وزيادة الأحمال، خاصَّة وقت الذّروة، ويترتب على ذلك - أحيانًا - صعوبة إيصال الخدمة لمشتركين جُدد هم في أمسِّ الحاجة إليها.
أما الإسراف في اللبس، فإنه يحرك شهوة الكِـبْر في قلب الإنسان، فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، قال: إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الخُيَلاَءِ خُسِفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ)) [2] ، وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا ينظرُ الله إلى مَنْ جرَّ ثوبَهُ خُيلاءَ)) [3]. وجاء في الكسب للشيباني: "وكل أحد منهي عن إفساد الطعام، وفي الإفساد الإسـراف؛ وهذا لما روي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القيل والقال، وعن كثرة السؤال، وعن إضاعة المال [4] ، ثم الحاصل أنه يحرم على المرء فيما اكتسبه من الحلال الإفساد والسَّرَف والمخيلة والتفاخر والتكاثر. أما الإفساد، فحرام؛ لقوله تعالى: ﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص: 77]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ﴾ [البقرة: 205].
وفي الثلاجات: تقليل فتح باب الثلاجة يخفض حتى نسبة خمس عشرة في المائة من استهلاك الثلاجة للكهرباء، ووضع الثلاجة على بعد خمسة عشر سنتمترا تقريبًا من الجدار الخلفي من أجل التهوية يُخفض حتى نسبة ثمان في المائة من استهلاك الثلاجة، وتَجنب وضع الأغذية الساخنة مباشرة في الثلاجة يُسْهِم في تخفيض استهلاك الكهرباء. وختامًا، استخدام العزل الحراري في المباني القائمة والجديدة يوفر حتى أربعين في المائة من استهلاك التكييف للكهرباء. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا) [الإسراء:26-27].
۞ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141) يقول تعالى بيانا لأنه الخالق لكل شيء من الزروع والثمار والأنعام التي تصرف فيها المشركون بآرائهم الفاسدة وقسموها وجزءوها ، فجعلوا منها حراما وحلالا فقال: ( وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات). قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( معروشات) مسموكات. وفي رواية: " المعروشات ": معروشات ما عرش الناس ، ( وغير معروشات) ما خرج في البر والجبال من الثمرات. وقال عطاء الخراساني ، عن ابن عباس: ( معروشات) ما عرش من الكرم ( وغير معروشات) ما لم يعرش من الكرم. وكذا قال السدي. وقال ابن جريج: ( متشابها وغير متشابه) قال: متشابها في المنظر ، وغير متشابه في الطعم. وقال محمد بن كعب: ( كلوا من ثمره إذا أثمر) قال: من رطبه وعنبه. وقوله تعالى: ( وآتوا حقه يوم حصاده) قال ابن جرير: قال بعضهم: هي الزكاة المفروضة.