إفرازات صفراء كريهة الرائحة في النفاس قد تنزل لدى بعض النساء وتتسبب في شعورهن بالقلق الشديد نظرًا لكونها غير طبيعية، فمن خلال موقع جربها سوف نوضح لكم بالتفصيل أسباب نزول إفرازات صفراء كريهة الرائحة في النفاس، وكذلك صفات الإفرازات الصحية خلال هذه الفترة. إفرازات صفراء كريهة الرائحة في النفاس بعد تعرض النساء للولادة يقوم جسمهن بالتخلص من الدم، وكذلك الأنسجة المتبقية داخل الرحم، وذلك عبر إخراجه لدم النفاس وبعض الإفرازات المهبلية والتي تُعرف باسم الهلابة أو سائل النفاس. تستمر إفرازات النفاس الطبيعية بضعة أسابيع وقد تستمر إلى أكثر من شهر بحد أقصى 40 يوم، ولكن هناك بعض النساء اللاتي تستمر لديهن هذه الإفرازات لأكثر من ذلك وتكون غير طبيعية. خلصت الاربعين ومعي افرازات صفراء وما هي فترة النفاس - ايوا مصر. حيث إنهن يلاحظن ظهور إفرازات صفراء كريهة الرائحة في النفاس حيث إنها تشير إلى وجود مشكلة صحية ما، ففيما يلي سوف نذكر لكم كافة أسباب ظهور هذه الإفرازات: حدوث الالتهابات في الجهاز التناسلي لدى المرأة نتيجة لإصابتها بالعدوى البكتيرية. الإهمال في النظافة الشخصية خلال فترة دم النفاس، وعدم تغيير الفوطة الصحية باستمرار فتنشأ البكتيريا. الالتهابات داخل الرحم لا سيما في بطانته، والتي من المحتمل أن تنتج بفعل تناول المضادات الحيوية، حيث إنها تتسبب في قتل البكتيريا النافعة إلى جانب الضارة مما يحدث الالتهاب.
تاريخ النشر: الخميس 9 جمادى الآخر 1432 هـ - 12-5-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 156281 97707 0 324 السؤال هل الإفرازات التي تلي انقطاع دم النفاس من النفاس؟ أم تجب علي الصلاة؟ وهل أقضي ما فاتني، علماً بأنني لا أعلم عدد الأيام التي فاتتني؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كانت هذه الإفرازات صفرة، أو كدرة وكانت في مدة الأربعين وكانت متصلة بالدم فهي نفاس، قال في حاشية الروض: وإن اتصلت به صفرة، أو كدرة فنفاس، وقيل بلا خلاف. انتهى. وأما إن كانت هذه الصفرة والكدرة غير متصلة بالدم بحيث رأت المرأة الطهر ثم رأت بعد ذلك صفرة، أو كدرة ففي كونها نفاساً خلاف بين العلماء انظري لمعرفته الفتويين رقم: 123150 ، ورقم: 140681. نزول دم بني داكن بعد اﻻربعين - سبتمبر 2015 - بيبي سنتر آرابيا. والذي يرجحه العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ أنه لا يكون نفاساً، وأما إن كانت هذه الإفرازات غير صفرة أو كدرة بأن رأت المرأة إفرازات بيضاء بعد انقطاع الدم فإنها لا تكون نفاساً، لأن الطهر يحصل بانقطاع الدم والصفرة والكدرة، ولا يؤثر وجود هذه الإفرازات البيضاء، لأن الفرج لا يخلو منها غالباً، وانظري الفتوى رقم: 152157. وحيث كانت هذه الإفرازات نفاساً فإنه لا يلزم قضاء شيء من الصلوات، وحيث لم تكن نفاساً فيجب قضاء ما ترك من الصلوات في مدتها، وإذا لم تعرفي عددها فاعملي بالتحري واقضي ما يحصل لك به اليقين، أو غلبة الظن ببراءة ذمتك، ولبيان كيفية قضاء هذه الصلوات انظري الفتوى رقم: 70806.
إقرئي أيضاً: ما هي فوائد الشمر للنفاس؟ ما هي فوائد الرشاد للنفاس؟
إذا وجدت إفرازات صفراء أو بنية اللون ، ولكن هذا طبيعي بعد أربعين يومًا ، يمكنك الاستحمام وممارسة حياتك الطبيعية. لا تفوّت المعلومات المتعلقة بكيفية معرفتي بأنني حامل عن طريق الخروج والفرق بين الحمل وتدفق الدورة الشهرية انقر هنا: كيف أعرف أنني حامل عن طريق التفريغ والفرق بين الحمل وتدفق الدورة الشهرية ما هي فترات ما بعد الولادة الطبيعية في الولادة الطبيعية في الولادة الطبيعية ، لا يتم تطهير الرحم تمامًا أثناء الولادة ، حيث تبقى بقايا المشيمة في الرحم ، الأمر الذي يستغرق وقتًا حتى يتم تطهير الرحم من الدم وبقايا المشيمة وتنظيف الرحم. التطهير الذي يستمر من أربعة أسابيع إلى أربعين يومًا عملية قيصرية عكسية. ما هي فترة النفاس الطبيعية للولادة القيصرية؟ كما ذكرنا سابقًا ، تختلف فترة النفاس من امرأة إلى أخرى وأيضًا من ولادة إلى أخرى ، مما يعني أنه مع الولادة القيصرية تكون فترة ما بعد الولادة من عشرة أيام إلى ثلاثة أسابيع ، وهذا يرجع إلى قيام الطبيب بإجراء التنظيف الكامل للمشيمة والرحم مما يقلل من كمية الدم أثناء النزول وهو عكس ما يحدث في الولادة الطبيعية. أهم نصائح الاستحمام بعد انتهاء فترة النفاس يجب على المرأة أن تستحم ظهراً وأن تستحم وارتداء الملابس التي تدفئ الجسم ولا تتعرض لتدفق الهواء ، حيث أن جهاز المناعة ضعيف ومسام الجسم مفتوحة مما يسهل أخذها.
القول في تأويل قوله ( واللذان يأتيانها منكم) قال أبو جعفر: يعني - جل ثناؤه - بقوله: واللذان يأتيانها منكم ، والرجل والمرأة اللذان يأتيانها ، يقول: يأتيان الفاحشة. و " الهاء " و " الألف " في قوله: " يأتيانها " عائدة على " الفاحشة " التي في قوله: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم. والمعنى: واللذان يأتيان منكم الفاحشة فآذوهما. ثم اختلف أهل التأويل في المعني بقوله: " واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ". فقال بعضهم: هما البكران اللذان لم يحصنا ، وهما غير اللاتي عنين بالآية قبلها. ص1466 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما - المكتبة الشاملة. وقالوا: قوله: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم ، معني به الثيبات المحصنات بالأزواج - وقوله: واللذان يأتيانها منكم ، يعنى به البكران غير المحصنين. ذكر من قال ذلك: 8812 - حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن المفضل قال حدثنا [ ص: 82] أسباط ، عن السدي: ذكر الجواري والفتيان الذين لم ينكحوا فقال: واللذان يأتيانها منكم فآذوهما. 8813 - حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: واللذان يأتيانها منكم البكرين فآذوهما. وقال آخرون: بل عني بقوله: واللذان يأتيانها منكم ، الرجلان الزانيان. 8814 - حدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيى ، عن ابن جريج ، عن مجاهد: واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ، قال: الرجلان الفاعلان لا يكني.
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (16) قوله تعالى: واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما فيه سبع مسائل: الأولى: قوله تعالى: واللذان " اللذان " تثنية الذي ، وكان القياس أن يقال: اللذيان كرحيان ومصطفيان وشجيان. قال سيبويه: حذفت الياء ليفرق بين الأسماء المتمكنة والأسماء المبهمات. وقال أبو علي: حذفت الياء تخفيفا ، إذ قد أمن اللبس في اللذان ؛ لأن النون لا تنحذف ، ونون التثنية في الأسماء المتمكنة قد تنحذف مع الإضافة في رحياك ومصطفيا القوم ؛ فلو حذفت الياء لاشتبه المفرد بالاثنين. وقرأ ابن كثير " اللذان " بتشديد النون ؛ وهي لغة قريش ؛ وعلته أنه جعل التشديد عوضا من ألف " ذا " على ما يأتي بيانه في سورة " القصص " عند قوله تعالى: فذانك برهانان. وفيها لغة أخرى " اللذا " بحذف النون. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا- الجزء رقم4. هذا قول الكوفيين. وقال البصريون: إنما حذفت النون لطول الاسم بالصلة. وكذلك قرأ " هذان " و " فذانك برهانان " بالتشديد فيهما. والباقون بالتخفيف. وشدد أبو عمرو " فذانك برهانان " وحدها.
="رحيما" بهم، يعني: ذا رحمة ورأفة.
فإن قيل: ذكر الحبس في الآية الأولى وذكر في هذه الآية الإيذاء ، فكيف وجه الجمع؟. قيل: الآية الأولى في النساء وهذه في الرجال ، وهو قول مجاهد ، وقيل: الآية الأولى في الثيب وهذه في البكر. ( فإن تابا) من الفاحشة ( وأصلحا) العمل فيما بعد ، ( فأعرضوا عنهما) فلا تؤذوهما ، ( إن الله كان توابا رحيما) وهذا كله كان قبل نزول الحدود ، فنسخت بالجلد والرجم ، فالجلد في القرآن قال الله تعالى: " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة " ( النور - 2) والرجم في السنة.
ويؤخذ منهما أن الأذية بالقول والفعل والحبس، قد شرعه الله تعزيرًا لجنس المعصية الذي يحصل به الزجر.