لواء الكرم بيدي. وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر. ويطوف عليّ ألف خادم كأنهم لؤلؤ مكنون". وفي المراد: (الإنصات: السكوت. أي أنا المتكلم بين يدي ربي في أمرهم والشفاعة لهم وقد سكتوا ولم يطيقوا نطقاً لحيرتهم. إذا حبسوا في الموقف، واضطربوا وفزعوا للأنبياء، فقال كل منهم: نفسي نفسي، فيشفع لهم صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى في فصل القضاء. ومبشرهم إذا أبلسوا: أي مبشرهم بالخلاص من هول الموقف، والحبس فيه. أبلسوا: انقطعت حجتهم، وتحيروا وسكتوا ليأسهم من النجاة). وفي حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، رواه الترمذي أيضاً في سننه: (5/587): "أنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر، ويطوف عليّ ألف خادم، كأنهم لؤلؤ مكنون، وأكسى حلة من حلل الجنة، ثم أقوم من يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك مقامي". والمراد بالخلائق: (جمع خليقة وهي جماعات من المخلوقين). وفي حديث رواه ابن ماجه عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما نبي يومئذٍ، آدم فمن سواه إلاّ تحت لوائي. وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر". والمراد: "بتنشق عنه الأرض": (أي يوم تبعثر القبور وتنشق بقدرة الله تعالى).
أعظم الأنبياء أجراً وفي حديث رواه مسلم (1782) عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع". والمراد: أي أشرفهم وأقربهم عند الله في يوم لا يسود فيه غيري. وأول شافع: يشفع للناس في الموقف. وأول مشفع: أي أول من يؤذن له في الشفاعة، وتقبل منه الشفاعة. وفي حديث رواه الشيخان، عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد الناس يوم القيامة، وتدرون بم ذلك؟ يجمع الله الأولين والآخرين. وذكر حديث الشفاعة". أما الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه فقد روى، فقال: إنه صلى الله عليه وسلم قال: "أطمع أن أكون أعظم الأنبياء أجراً يوم القيامة". والمراد ب(أطمع): أي أرجو من الله تعالى طمعاً ورجاءً. وفي حديث صحيح برواية الشيخين رضي الله عنهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: "أما ترضون أن يكون إبراهيم وعيسى فيكم يوم القيامة؟ ثم قال: إنهما في أمتي يوم القيامة. أما إبراهيم فيقول: أنت دعوتي وذريتي فاجعلني من أمتك. وأما عيسى فالأنبياء إخوة بنو علاتٍ، أمهاتهم شتى. وإن عيسى أخي ليس بيني وبينه نبي. وأنا أولى الناس به" (صحيح مسلم/ 1837).
• عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ يَشْفَعُ فِي الْجَنَّةِ، وَأَنَا أَكْثَرُ الأَنْبِيَاءِ تَبَعاً" رواه مسلم. • وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَسْتَفْتِحُ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ. فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ لاَ أَفْتَحُ لأَحَدٍ قَبْلَكَ" رواه مسلم. ترجمة راوي الحديثين: أنس بن مالك رضي الله عنه، تقدمت ترجمته في الحديث الثالث من كتاب الإيمان. تخريج الحديثين: الحديثان رواهما مسلم حديث " 196"، " 197" وانفرد بهما عن البخاري. شرح ألفاظ الحديثين: " وَأَنَا أَكْثَرُ الأَنْبِيَاءِ تَبَعاً ": جمع تابع أي أكثرهم أتباعاً يوم القيامة، لأن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثلثا أهل الجنة. " فَأَسْتَفْتِحُ ": أي أطلب فتح باب الجنة بطرقه وقرعه كما في رواية مسلم الأخرى" أنا أول من يقرع باب الجنة" من فوائد الحديثين: • الفائدة الأولى: قول النبي صلى الله عليه وسلم:" أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ يَشْفَعُ فِي الْجَنَّةِ" فيه دلالة على فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الأولية واختلف في المقصود بهذه الشفاعة: فقيل: أول شافع للناس في دخول الجنة.
وماؤه أبيض من الورق وريحه أطيب من المسك وكيزانه (كوزه) كنجوم السماء، من شرب منه (يوم القيامة) لم يظمأ أبداً".
من هو اول من يشفع يوم القيامة
السيد المنفرد وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد الناس يوم القيامة". (يريد أنه سيدهم في الدنيا ويوم القيامة). غير أنه صلى الله عليه وسلم أشار لانفراده فيه بالسواد والشفاعة دون غيره، إذ يلجأ الناس إليه في ذلك، فلا يجدون سواه. ذلك أن السيد، إنما هو الذي يلجأ الناس إليه في حوائجهم، فيكون آنئذٍ سيداً منفرداً من بين بني البشر، لا يزاحمه أحد في ذلك، ولا يدعيه، مصداقاً لقوله تعالى في التنزيل العزيز من (سورة غافر 16): "لمن الملك اليوم للّه الواحد القهار". والملك للّه تعالى في الدنيا والآخرة، غير أنه في الآخرة تنقطع دعوى المدعي لذلك في الدنيا. والمراد أن جبابرة الدنيا لما تصرفوا فيها تصرف الملاك، ظنوا أن لهم ملكاً حقيقياً، فلما قهرهم الموت وكشف الغطاء، ظهر أنهم عبيد عاجزون، ليس لهم من الأمر شيء، فانكشفت الدعاوى. وكذلك يلجأ جميع الناس إلى محمد صلى الله عليه وسلم يبغون شفاعته، فيكون سيدهم في الآخرة. وفي حديث لأنس رضي الله عنه رواه مسلم (188)، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "آتي باب الجنة يوم القيامة، فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد. فيقول: بك أمرت ألا أفتح لأحد قبلك". وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله قال: "حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء.
الثراء والغنى الفاحش لمن عُرف عنهم شدة الفقر وضنك العيش حتى وصفهم الحديث بالحفاة والعراة رعاة الأغنام وهم من قال عنهم النووي -رحمه الله- أهل البادية ومن على شاكلتهم قد بُسطت لهم الدنيا فأصبحوا ذوي أملاكٍ ومبانٍّ شامخة وهي موضع تسابق فيما بينهم أيهم يكنْ بنيانه أكثر طولًا. وبعد مرور ثلاثة أيامٍ يسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- ابن الخطاب -رضي الله عنه- إذا كان يعرف من الرجل السائل ذلك اليوم فيُنكر عمر معرفته بالرجل، فيقول رسول الله: أنّه جبريل -عليه السلام- جاء كي يُعلم الناس مراتب الدين ومبادئه الراسخة المتعلقة بيوم القيامة. [٣] [٤] المراجع [+] ↑ الوسيط في علوم ومصطلح الحديث،, ""، اطُّلع عليه بتاريخ 09-01-2019، بتصرف ↑ الراوي: عمر بن الخطاب، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 5005، خلاصة حكم المحدث: صحيح ↑ حديث جبريل عليه السلام،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 09-01-2019، بتصرف ↑ شرح حديث مراتب الدين (من الأربعين النووية)،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 09-01-2019، بتصرف
منقول من موقع الشبكة الإسلامية
ب) الإيمان بالملائكة: الملائكة: هم عالم غَيبيٌّ، مخلوقون من نُورٍ، عابدون لله تعالى، مكرمون، ﴿ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6]. ج) الإيمان بالكتب: وهي الكتب التي أنْزَلها الله تعالى على رسله، وقد تضمَّنت العقيدة والشرائع رحمةً للخَلْق، وهدايةً لهم؛ ليصِلُوا بها إلى سعادتهم في الدنيا والآخرة. د) الإيمان بالرسل: تعريف النبي: لُغةً: مشتق من النبأ، وهو الخبر، أو مِن النبوة، وهي ما ارتفع عن الأرض. اصطلاحًا: مَنْ أُوحِي إليه؛ ليعملَ بِشَرْعِ مَنْ قبله، ويحكُم به؛ مثل: الأنبياء من بني إسرائيل من بعد موسى؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ﴾ [المائدة: 44]، وسُمِّي النبي نبيًّا؛ لأنه مُنْبِئ، ومُخْبِر عن الله؛ أي: مُبلِّغ عنه أمرَه وَوَحْيَهُ. حديث جبريل عليه السلام عن مراتب الدين. تعريف الرسول: لغةً: من الإرسال، وهو التوجيه والبعث. اصطلاحًا: مَنْ أُوحِي إليه بِشَرْعٍ جديدٍ، وأُرسِل إلى قومٍ مخالفين؛ ليُبلِّغهم رسالةَ الله مثل أُولي العزم من الرسل.