ولا يوم الطين ذكر المقريزي المؤرخ أن المعتمد آخر ملوك بني العباد في الأندلس كان متزوجاً من جارية اسمها (اعتماد) وكان يحبها حباً جما ويعاملها برفق ولين ويحرص على ارضائها وتلبية جميع رغباتها. وذات يوم أطلت من شرفة القصر فرأت القرويات يمشين في الطين فاشتهت أن تمشي هي أيضاً في الطين. وحدثت زوجها بذلك فخاف على قدميها أن يمسها الطين … فألحت عليه فأمر الملك أن يؤتى بالمسك والعنبر وأنواع الطيب المختلفه فطحنت وصبت في صالة القصر، ثم أمر أن يأتوا بماء الورد ويصبوه على الطيب …وعجنوه بالأيدي حتى اصبحت كالطين. المعتمد بن عباد «ولا يوم الطين» مقطع مؤثر - YouTube. وعندئذ جاءت اعتماد مع جواريها تتهادى بينهن فخاضت بقدميها في هذا الطين الذي بلغت أثمانه آلاف الدنانير، وحققت رغبتها ومشت في الطين.
10 ديسمبر، 2020 خواطر 1, 811 زيارة رغم أنه اشتراها كجارية، إلا أنه هام بها حبا فأعتقها وتزوجها، عاملها كما تعامل بنات الملوك، مدللة بحضرته، مكرمة بقصره، إنه المعتمد بن عباد آخر ملوك بني عباد في الأندلس، وزوجته هي اعتماد الرميكية. خرجت معه ذات يوم يتجولان في شوارع إشبيلية، فوقع بصرها على صبايا يلعبن في الطين، فكأنها حنّت لأيام اللهو في الصبا، فاشتهت أن تشاركهم اللعب في الطين، ولكن أنّى يستقيم ذلك مع الملوك، فمنعها، لكنه لم يسلم من نظرة الحزن في عينيها. وفي باحة قصره الرحبة، أمر بمزج الحناء بماء الورد والمسك والزعفران على أرضية الباحة حتى بدت كالطين، إكرامًا وإرضاءً لها، وقال لها: العبي في الطين، أقر عينها بمطلبها. يوم الطين - إحسان الفقيه. مرت الأيام وجار عليهما الزمن وتشاحنا، فقالت كما تقول غالبية النساء في حالة الغضب او تقصير الزوج: "ما رأيت منك خيرًا قط"! فقال لها: ولا يوم الطين؟ فانتابها الخجل واعتذرت وبكت. *رائعٌ هو ذلك الرجل الذي يهتم بالتفاصيل الصغيرة التي تتعلق بشريكة حياته، رائعٌ هو ذلك الرجل الذي لا ينسى ذلك الطفل في زوجته سيدة قلبه، ورائع هو ذلك الرجل الذي يتعبد لله برسم البسمة على ملامح نصفه الآخر. المرأة مهما بلغت من رجاحة العقل ونضج الفكر وطول العمر، لا ينفك ذلك الطفل الرابض فيها عن المطالبة بحقه في اللهو والتدليل والشعور بالاهتمام، وإنما يأسرها ذلك الرجل الذي يتأملها، يدرسها، يسبر أغوارها، وينتزع ابتسامتها من بين ركام أحزانها.
المعتمد بن عباد «ولا يوم الطين» مقطع مؤثر - YouTube
وحوصر المعتمد في إشبيلية واستولى الفزع على أهل المدينة وتفرَّقت جموع المعتمد وقبض المرابطون على ولديه الراضي بالله والمعتد بالله وكانا في رُنْدَة ومارْتلة ، فقتلوهما غيلة وغدرا فأضعف ذلك المعتمد وأدركته الخيل فدخل القصر مستسلما للأسر سنة 1091م، وحُمل مقيَّدًا مع أهله على سفينة. وأُدخل على ابن تاشفين في مراكش فأمر بإرساله ومن معه إلى أغمات. إن هذه المرحلة الأخيرة من حياة المعتمد، وهي مرحلة مأساة تنفطر لها القلوب تنتمي إلى الأدب أكثر من انتمائها إلى التاريخ بما تحفل به من الآثار الشعرية الرائعة التي نظمها المعتمد عن محنته وآلامه في المنفى. وقد شغلت هذه المرحلة على قِصَرِها من أوراق التاريخ والأدب فراغًا كبيرًا لم تشغل مثله حياة المعتمد الملوكية كلها. حيث عاش كل هذه المرحلة برفقة حبيبته اعتماد. ولا يوم الطين - اكتب. ويترجم سمو اعتماد وشموخها وفاؤها للمعتمد وتحملها الشدائد التي مر بما لم يمر بها فمن نعيم الأندلس سيق ملك إشبيلية إلى ضيق ذات اليد وذل الحاجة بمنفى أغمات ولم يكن له من مؤنس سوى أولاده وأمهم التي ظلت تؤنس وحدته وتلهم قريحته بسؤالها حينا ومواساتها أحيانا أخرى.
وتابع ''أقولها وأعيدها.. نحن مع مسار 25 جويلية ولا رجوع إلى الوراء.. لكن ليس بالتفرّد بالقرارات.. البناء يكون تشاركيا مع المجتمع المدني وكل القوى الوطنية.. ومن يدعو لشرعية أخرى نقلهم راجعوا رواحكم''. وأضاف مؤكدا ''بطبيعة الحال نحن ضد الاجتماع البرلماني الذي دعا له راشد الغنوشي.. أحنا قلنا للرئيس حل مجلس النواب.. علاش التردد هذا لليوم؟''. وعن الاستشارة وتنقيح الدستور، علّق الطبوبي '' لن نعود على فشل الاستشارة تجنّبا للتكرار.. ما فماش محضورات في تنقيح الدستور.. لكن مش شخص واحد يقوم بيها.. أقول للرئيس سعيد ''علمت شيءا وغابت عنك أشياء.. ''. وعرّج الطبوبي على أن الأزمة اليوم هي أزمة ثقة، قائلا ''أزمتنا اليوم أنو حد ما ياثق في حد.. عنا أزمة ثقة.. اليوم حاشتنا بأنو الناس تاثق في بعضها وحاشتنا بالجرأة والوضوح''. وأشار إلى المبادرة التي تقدمت بها المنظمة الشغيلة، وقال ''''قدّمنا مبادرة حوار وطني.. لأنو مستحيل تحل الاجتماعي من غير السياسي.. للأسف بعد أن وافق رئيس الجمهورية في البداية.. بدأ نوع من التلكؤ.. أحنا اقترحنا لجنة حكماء تكون وسيطة بين مختلف الأحزاب من أجل صياغة ميثاق وطني.. ''. أحترم بودن.. لكني أريد سماع صوت الرئيس بوضوح في هذه المسائل!
اللغة السُريانية (بالسريانية الشرقية: ܠܸܫܵܢܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ، لِشانا سُريايا؛ بالسريانية الغربية: ܠܶܫܳܢܳܐ ܣܽܪܝܳܝܳܐ، لِشونو سُريويو)، لغة سامية مشتقة من اللغة الآرامية ويعتبرها بعض الباحثين تطورًا طبيعيًا لها موحدين بين اللغتين،[ 4] نشأت اللغة الآرامية، وهي أصل اللغة السريانية، في الألف الأول قبل الميلاد لتكون العائلة الثالثة ضمن عائلة اللغات السامية،[5] وأصبحت من القرن السادس قبل الميلاد لغة التخاطب الوحيدة في الهلال الخصيب إلى ما بعد الميلاد، حيث تحورت تدريجيًا واكتسبت اسمها الجديد "اللغة السريانية" في القرن الرابع تزامنًا مع انتشار المسيحية في بلاد الشام. [6] تعتبر السريانية اللغة الأم لطوائف الآشوريون/السريان/الكلدان المنتشرة بالعراق وسوريا خاصة، حيث أضحت من أهم العوامل التي تجمعهم. وبالرغم من هذا فالسريانية لم تقتصر عليهم فقد استخدمها العديد من رجال الدين المسيحيين في كتاباتهم كالعرب (إسحاق النينوي وإيليا الحيري) والفرس (أفراهاط الملقب بالحكيم الفارسي) والأرمن (ميسروب ماشدوتس وإسحاق الأرمني) والترك (يشوعداد المروزي)، كما أصبحت اللغة الطقسية لبعض القبائل المنغولية المتنصرة قديما ومسيحيو كيرالا بجنوب غرب الهند.
ومع ذلك، فقد جمعت الآرامية على مر القرون، والالفيات عددًا من الدلالات الاجتماعية اللغوية (الثقافية، والعرقية والدينية). وأصبحت علامة الهوية، وتقريباً علم عدد من الفئات الاجتماعية المختلفة، ولا تزال تلعب دورًا قويًا في قضايا الهوية المعاصرة. ما هو تاريخ استخدام اللغة السريانية؟ وأين هي الآن؟ اللغة السريانية، هي لغة مشتقة من اللغة الآرامية، والتي كانت اللغة المشتركة، لمعظم الشرق الأدنى من حوالي القرن السابع قبل الميلاد، حتى القرن السابع الميلادي، عندما تم استبدالها إلى حد كبير بالعربية. كانت اللغة الكلاسيكية أو الإمبراطورية الآرامية هي اللغة الرئيسية للإمبراطوريات الفارسية، والبابلية والآشورية وانتشرت، حتى اليونان ووادي السند. بعد أن دمر الإسكندر الأكبر الإمبراطورية الفارسية، توقفت الآرامية عن كونها اللغة الرسمية لأي دولة كبرى. فعلى الرغم من استمرار التحدث بها على نطاق واسع؛ خلال هذه الفترة، انقسمت الآرامية إلى لهجات غربية وشرقية. كانت الآرامية ذات مرة اللغة الرئيسية لليهود، وتظهر في بعض مخطوطات البحر الميت. كما أنها لا تزال تستخدم كلغة طقسية، من قبل المجتمعات المسيحية في سوريا ولبنان والعراق.
انتشار اللغة السريانية كلغة طقسية للمسيحية السريانية، انتشرت اللغة السريانية الكلاسيكية في جميع أنحاء آسيا حتى ساحل مالابار الهندي الجنوبي. كما تنتشر في شرق الصين وأصبحت وسيلة للتواصل والنشر الثقافي للعرب، وبدرجة أقل الشعوب الأخرى من الإمبراطوريات البارثية والساسانية. كانت السريانية وسيلة تعبير مسيحية بالدرجة الأولى وكان لها تأثير ثقافي وأدبي أساسي على تطور اللغة العربية، والتي حلت محلها إلى حد كبير خلال فترة القرون الوسطى اللاحقة. لا تزال اللغة السريانية هي اللغة المقدسة للمسيحية السريانية حتى يومنا هذا. ويتم استخدامها كلغة طقسية للعديد من الطوائف المسيحية مثل أولئك الذين يتبعون الطقوس السريانية الشرقية بما في ذلك الكنيسة الآشورية للشرق والكنيسة القديمة للشرق والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والكنيسة السريانية – مالابار الكاثوليكية والكنيسة الآشورية الخمسينية. وكذلك تستخدم ممن يتبعون الطقوس السريانية الغربية ومنهم: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، الكنيسة السريانية الكاثوليكية، الكنيسة الكاثوليكية المارونية، الكنيسة السريانية مالانكارا مار ثوما، الكنيسة السريانية الأرثوذكسية مالانكارا وكنيسة السريان مالانكارا الكاثوليكية.