«عكاظ» طرحت قضية المتخرجين على رئيس مجلس التدريب التقني والمهني في منطقة نجران المهندس عامر بن أحمد آل محسن الذي أكد أن الشاكين تخرجوا من برامج تأهيلية من المعهد، مؤكدا أن المتدرب فور دخوله إلى المعهد يكون هناك اسبوع تهيئة يتم تعريفه على البرامج والوظائف المتاحة في سوق العمل إضافة إلى ان الشهادة الممنوحة بعد التخرج شهادة دبلوم صناعي ثانوي تعادل الثانوية العامة. وأضاف: ليس من المعقول أن يمنح المعهد شهادة دبلوم عال فالكلية التقنية هي من تمنح شهادة دبلوم عال. الكلية التقنية قال المهندس عامر آل محسن إن المتخرجين من المعاهد يحق لهم مواصلة تعليمهم في الكلية التقنية للحصول على شهادة جامعية متوسطة، وطمأنهم أن شهاداتهم مصنفة وفق لوائح وزارة الخدمة المدنية ويحق لهم الحصول على وظائف حكومية بالمرتبة الخامسة.
الجدير بالذكر أن موعد بدء التسجيل في المعهد الصناعي الثانوي سيكون 24 ذو القعدة حيث يبلغ عدد التخصصات الصباحية للتدريب في المعهد حوالي 11 تخصصًا تشمل الميكانيكا العامة والتبريد والتكييف. شهادة المعهد الصناعي الثانوي. وميكانيكا السيارات والالكترونيات. ميكانيكا السيارات – اساسيات المخارط – التصوير – الطباعة – البرمجة – اللحام – التمديدات المنزلية. يمكنك الدخول من خلال الموقع الرسمي للمعهد الصناعي الثانوي من خلال الرابط " هنا لعرض كافة المعلومات والبرامج والخدمات المقدمة مثل: بوابة راية ". [1]
المعهد الصناعي الثانوي يعتبر المعهد الصناعي الثانوي من أقدم المعاهد التعليمية التي توفر قسماً للتعليم الفني والمهني داخل المملكة العربية السعودية. وله عدة فروع في المملكة مثل المعهد الصناعي الثانوي بجدة والذي يقع على مساحة كبيرة في المدينة تقدر بنحو تسعين ألف متر مربع. شهاده المعهد الصناعي الثانوي الاول بجده. كما أنها مزودة بعدد من الورش التي تضم بعض الآلات والمعدات بالإضافة إلى الورش الصناعية والعلمية ، بحيث تشمل جميع التخصصات ، وكذلك بعض الفصول التدريبية للطلاب وفصول الكمبيوتر. كما يجمع المعهد الصناعي الثانوي بين العلم والدراسة والترفيه. نجدها مجهزة بصالة مخصصة للألعاب مثل كرة اليد وكرة السلة وكرة الطائرة بجانب ألعاب القوى وملاعب كرة القدم وتنس الطاولة والبلياردو لعشاق هذه الألعاب ، وللمزيد من الترفيه تم تزويدها بمسرح لعرض المسرحيات ، الأنشطة والندوات الثقافية. لم يكن المعهد يخلو من الوحدات الصحية المجهزة بأعلى درجات الدقة والكمال ، حيث تم تجهيز هذه الوحدات الصحية لتقديم الإسعافات الأولية وتطبيق المستلزمات اللازمة للحالات المرضية المستعجلة ، بالإضافة إلى إنشاء صيدلية خاصة للمعهد لصرف الوصفات الطبية الأدوية ومن أفضل المعامل الطبية ، والخلاصة أن المعهد الصناعي الثانوي هو معهد شامل لجميع التخصصات والتخصصات ومجهز على أعلى مستوى لاستقبال الطلاب.
الاحد 19 شوال 1429هـ (حسب تقويم أم القرى)- 19 أكتوبر2008م - العدد 14727 أكد مدير المعهد الملكي المهني الصناعي بالرياض عبدالله بن محمد النشار ان شهادة دبلوم المعاهد المهنية الصناعية التي تصدرها المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني نتيجة انهاء (10) فترات تدريبية ولمدة (30) شهراً بعد الحصول على الشهادة المتوسطة تعادل الشهادة الثانوية العامة دراسيا في مجال تخصصها. وأوضح النشار ان هذه المعادلة جاءت من قبل لجنة المعادلات بوزارة التربية والتعليم مشيراً الى انها ستعطي بعداً جديداً وقوياً لخريجي التدريب المهني الصناعي. وذكر النشار ان خريجي دبلوم المعاهد الصناعية البرامج المطورة (10) فترات يستطيعون مواصلة تدريبهم بالكليات التقنية، كما أن وزارة الخدمة المدنية قد أنهت تصنيفهم على المرتبة الخامسة وظيفياً.
بدأ المعهد الصناعي الثانوي بمحافظة الدوادمي اليوم, استقبال طلبات الراغبين بالالتحاق بالبرامج التدريبية للفصل التدريبي الثاني للعام 1439هـ/1440هـ, وذلك عبر الموقع الإلكتروني للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني أو بزيارة مقر المعهد على طريق الملك عبدالعزيز. وأوضح مدير المعهد الصناعي الثانوي بالدوادمي المهندس سعد الروقي, أن القبول في المعهد سيكون في أقسام الكهرباء والتبريد والتكييف والحاسب الآلي, والمحركات والمركبات. واشترط المعهد في المتقدم أن يكون حاصلاً على شهادة إتمام الصف الأول الثانوي أو الكفاءة المتوسطة, وأن يكون لائقاً طبياً للتخصص المتقدم له, وأن يكون متفرغاً للتدريب, حيث يمنح المتدرب خلال فترة التدريب بالمعهد مكافأة شهرية.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما {وهديناه النجدين} قال: الهدى والضلالة. وأخرج سعيد بن منصور عن محمد بن كعب رضي الله عنه مثله. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن علي رضي الله عنه أنه قيل له: إن ناساً يقولون: إن النجدين الثديين. قال: الخير والشر. وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة والضحاك رضي الله عنهما مثله. وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سنان بن سعيد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هما نجدان فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير». وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه من طرق عن الحسن رضي الله عنه في قوله: {وهديناه النجدين} قال: ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «أيها الناس إنما هما نجدان نجد الخير ونجد الشر فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير». وأخرج الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا أيها الناس إنما هما نجدان نجد خير ونجد شر، فما جعل نجد الشر أحب من نجد الخير». وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه قال: ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكر مثله. انا خلقنا الانسان في كبد تفسير ابن كثير. وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنما هما نجدان نجد الخير ونجد الشر، فلا يكن نجد الشر أحب إلى أحدكم من نجد الخير».
انتهى. وذهب العلامة ابن عاشور إلى وجه آخر في الإنسان، ففسره بالكافر، وفسر الكبد بما هو فيه من العناء بسبب التكذيب بالحق. قال -رحمه الله-: فَالَّذِي يَلْتَئِمُ مَعَ السِّيَاقِ وَيُنَاسِبُ الْقَسَمَ، أَنَّ الْكَبَدَ التَّعَبُ الَّذِي يُلَازِمُ أَصْحَابَ الشِّرْكِ مِنِ اعْتِقَادِهِمْ تَعَدُّدَ الْآلِهَةِ. وَاضْطِرَابُ رَأْيِهِمْ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ ادِّعَاءِ الشُّرَكَاءِ لِلَّهِ -تَعَالَى- وَبَيْنَ تَوَجُّهِهِمْ إِلَى اللَّهِ بِطَلَبِ الرِّزْقِ، وَبِطَلَبِ النَّجَاةِ إِذَا أَصَابَهُمْ ضُرٌّ. وَمِنْ إِحَالَتِهِمُ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ مَعَ اعْتِرَافِهِمْ بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ. فَقَوْلُهُ: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ. [ليس] دَلِيلا مَقْصُودا وَحْدَهُ، بَلْ هُوَ تَوْطِئَةٌ لِقَوْلِهِ: أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ... اهـ. وبكل حال فالإشكال مندفع بحمد الله، وحسبك أن تؤمن إذا أشكل عليك في حكمة الله -تعالى- شيء، بأنه -تعالى- لا يسأل عما يفعل، وذلك لكمال حكمته وعدله، جل ربنا وتقدس. تفسير قوله تعالى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وأخرج عبد بن حميد عن أبي صالح {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت له ساعة من نهار. وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك مثله. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أنت به غير حرج ولا آثم. وأخرج عبد بن حميد عن عطية {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت مكة للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار ثم حرمت إلى يوم القيامة. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار يوم الفتح. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك {وأنت حل بهذا البلد} يعني محمداً صلى الله عليه وسلم يقول: أنت حل بالحرم فاقتل إن شئت أو دع. بصرررراحه - عالم حواء. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن عطاء {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام إلى أن تقوم الساعة، لم تحل لبشر إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار، ولا يختلي خلاها، ولا يعضد عضاهها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمعرف. وأخرج ابن جرير عن ابن زيد {وأنت حل بهذا البلد} قال: لم يكن بها أحد حلاً غير النبي صلى الله عليه وسلم كل من كان بها حرام لم يحل لهم أن يقاتلوا فيها، ولا يستحلوا حرمه.
كتاب: الدر المنثور في التفسير بالمأثور (نسخة منقحة). سورة البلد:.
تاريخ النشر: الأربعاء 19 رمضان 1443 هـ - 20-4-2022 م التقييم: رقم الفتوى: 456592 148 0 السؤال يقول الله تعالى في سورة الشعراء، في قصة رسول الله هود: "وتتخذون مصانع"، ونحن مأمورون أن نتخذ العبر من قصص القرآن. وفي هذا العصر منشآت النفط، والبناء المتطاول، وخزانات الماء، تدلّ على الخلود، وتخدع عقول البشر، فالخلود في الأرض من أوهام الشطان للإنسان. وفي آخر القصة جاء وصف المدد للبشر، في الآية: 133 عن الأنعام، والأبناء، والجنات؛ فلهذا يجب أن نرجع للوراء، فإن هذه الحضارة الصناعية توهم الإنسان بالخلود، وهذا أمر من الشيطان، ونسيان الآخرة من أوصاف المشركين. وجاء في سوره فصلت: الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ. وما أخبر به صلى الله عليه وسلم: يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفتن. تفسير لقد خلقنا الإنسان في كبد [ البلد: 4]. فإن هذه المصانع تجلب الفتن، واللازم أن نتقي الله في الأسباب والنعم المذكورة في الآيات. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فنشكر لك تواصلك معنا، ولم يظهر في كلامك قضية معينة تستشكلها، وتطلب الإفادة حولها.
وقال ابن قتيبة: في شدة غلبةٍ ومكابدةٍ لأمور الدنيا والآخرة. فعلى هذا يكون من مكابدة الأمر، وهي معاناته. والثاني: أن المعنى: خلق منتصباً يمشي على رجلين، وسائر الحيوان غير منتصب. رواه مقسم عن ابن عباس، وبه قال عكرمة، والضحاك، وعطية، والفراء. فعلى هذا يكون معنى الكبد: الاستواء والاستقامة. والثالث: في وسط السماء، قال ابن زيد: (لقد خلقنا الإنسان) يعني: آدم (في كبد) أي: في وسط السماء. انتهى. والإشكال الذي أوردته إنما يرد على أحد التفسيرات، وهو تفسير الكبد بالمشقة ومكابدة الأمور. وعليه؛ فيقال إن هذا لا يتنافى مع رحمة الله بالإنسان. بل إن كل بلاء يقدره الله على العبد فهو من تمام مصلحته، والله لا يقدر ما يقدر إلا لحكمة. انا خلقنا الانسان في كبد تفسير. وحسبك ما يساق للمؤمن من الأجور، ويرفع به من الدرجات بسبب تلك المكابدات والمشاق، ولو لم يكن في تلك المكابدات والمشاق إلا تشويق الإنسان إلى الجنة وإعلامه أن الراحة إنما تكون فيها، لكفى. قال ابن القيم: فإن الإنسان مخلوق في شدة بكونه في الرحم، ثم في القماط والرباط، ثم هو على خطر عظيم عند بلوغه حال التكليف ومكابدة المعيشة والأمر والنهي، ثم مكابدة الموت وما بعده في البرزخ وموقف القيامة، ثم مكابدة العذاب في النار، ولا راحة له إلا في الجنة.