Buy Best جهاز فري سبيس الديجيتال لتكبير العضو الزكري Online At Cheap Price, جهاز فري سبيس الديجيتال لتكبير العضو الزكري & Saudi Arabia Shopping
صحة 24 شركة رائدة في المنتجات والأجهرة الصحية العامة صحة 24 شركة رائدة في المنتجات والأجهرة الصحية العامة الرئيسية / منتجات للرجال 850 ر. س جهاز فري سبيس للحل مشاكل ضعف الأنتصاب الكلي او الجزئي خلال ثواني وحل مشاكل حجم العضو. نتائجة (مؤكدة, وفوريه) بالتجربة في 15 ثانيه, حيث يحل مشاكل ضعف الأنتصاب الكلي او الجزئي بدون (جراحة, أو أدوية) وليس لة أعراض جانبية. سهوله الاستعمال
كتالوج فوريفر
✅ يوجد زر On لبدا التشغيل ويوجد زر Off لوقف التشغيل ويوجد علامة +و- للتحكم بالسرعة يتم استخدام الجهاز لمدة 15 دقيقة، عند الشعور بالضغط الشديد على القضيب يمكن الضغط على Off واعادة التشغيل
جهاز فرى سبيس الديجيتال لعلاج الضعف الجنسي عند الرجال - YouTube
ويتفق الجميع على أن كتاب لوبون الذي نقلب صفحاته "سيكولوجية الجماهير" شكل نجاحاً منقطع النظير على صعيد دراسات علم النفس الجماهيري. والكتاب هو المانيفست الذي دشن ما يدعى اليوم بعلم النفس الاجتماعي أو الجماعي استمتع بقراءة وتحميل كتاب سيكولوجية الجماهير للكاتب غوستاف لوبون
في هذه الصفحة: رابط للقراءة والتحميل + م لخص + مقتطفات من الكتاب سيكولوجية الجماهير - غ وستاف لوبون ملخص: كيف أمكن ل ل قادة أن يجيشوا جماهير بحجم الجيوش الجرارة؟ هذا هو السؤال الذي يطرحه – بصيغة أو بأخرى - " علم الجماهير " أو " علم النفس الجماعي "، وهو فرع لعلم النفس الاجتماعي الذي يدرس العلاقة بين الفرد والمجتمع. ومن بين البارزين في هذا المجال، غوستاف لوبون، صاحب كتاب "سيكولوجية الجماهير".. في كتابه هذا ؛ يرى "لوبون" أن الميزة اﻷساسية للجمهور هي انصهار أفراده في روح واحدة وعاطفة مشتركة تقضي على التمايزات الشخصية وتخفض مستوى الملكات العقلية. سيكولوجية الجماهير (كتاب) - موسوعة المحيط. واعتبر أن المتغيرات التي تطرأ على الفرد المنخرط في الجمهور مشابهة تماما لتلك التي يتعرض لها الإنسان أثناء التنويم المغناطيسي. تتميز الجماهير أيضا – حسب لوبون - بسرعة انفعالها وخفتها ونزقها، كما أنها معرضة للتحريض، حيث تتأثر الجماهير بسرعة وتصدق أي شيء بسذاجة، تنتقل العدوى بين أفرادها بسهولة (بحيث مثلا لو هرب الواحد لتبعه الآخرون، ولو التقط حجرا ليضرب لفعل مثله من بجانبه... ) وعواطف الجماهير دائما متطرفة ( قد يَقْدِمُ الفرد في الجماعة على ارتكاب جرائم يأنف من ارتكابها لو كان منفردا)، كما أن الجماهير لا يُسيطَر عليها بالمحاجات العقلية، بل بالعاطفة.
أطروحة «سيكولوجية الجماهير» يمكن الركون إليها في دراسة العالم الثالث، لا المجتمعات الحديثة التي خرجت من عصر الجماهير، وتدرجت باتجاه الفردانية والعلاقة المباشرة مع مؤسسات الدولة. وهذا الخروج لا يعني موت الإيديولوجية في الغرب، فالرأسمالية الجديدة ترتكز على منظومات استبدادية، وتمارس أشد أنواع القهر مع اختلاف الأدوات والشروط، ولا تقل ضراوة عن التوهيم الذي يمارسه السلطان الديني والسياسي. المصادر [ تحرير | عدل المصدر]
الجماهير في رأي غوستاف لوبون ظمئة تبحث عمن يستعبدها ورغم مرور أكثر من قرن على صدور الكتاب فإنه أعيد تداول نظرياته من قبل الباحثين والمفكرين بالتزامن مع انطلاق ثورات الربيع العربي، مما فتح جدلا واسعا بشأن صلاحية نظريات الكتاب في وقتنا الحالي في ظل بروز مجتمعات قائمة على الفردانية. لكن أهميته التاريخية تكمن في أنه الأول الذي تناول سيكولوجية الجماهير، وتحدث عن الروح الجمعية، غير أن الكثير من أفكاره يناقضها العلم الحديث. يقول لوبون "هذه هي دورة الحياة الخاصة بشعب ما؛ الانتقال من حالة البربرية إلى حالة الحضارة عن طريق ملاحقة حلم ما، ثم الدخول في مرحلة الانحطاط والموت، ما لم يفقد هذا الحلم الذي تبنته الجماهير قوته".
فالبطل الذي صفقت له الجماهير بالأمس قد تحتقره علناً في الغد إذا ما أدار الحظ له ظهره. بل إن رد فعلها ضده يكون عنيفاً بقدر ما كان احترامها له كبيراً. وعندئذ تنظر الكثره للبطل الذي سقط كنظير لها و تنتقم منه لأنها قد انحنت أمامه و أمام تفوقه المزعوم الذي لم تعد تعترف به" "ومن الصعب فهم تاريخ الثورات الشعبية إذا ما تجاهلنا غرائز الجماهير المحافظة جدا. صحيح أنها تريد تغيير أسماء مؤسساتها وتقوم أحيانا بثورات عنيفة من أجل تحقيق هذه المتغيرات. ولكن عمق هذه المؤسسات ومضمونها يبقى معبرا عن الحاجيات الوراثية للعرق وبالتالي فهي تعود إليه دائما في نهاية المطاف. فحركيتها لا تخص إلا الأشياء السطحية. في الواقع إنها تمتلك غرائز محافظة نهائية. وكجميع الناس البدائيين فإنها تشعر باحترام وثني تجاه التقاليد وبهلع لا واع تجاه البدع المستجدة القادرة على تعديل الظروف الحقيقية لوجودها. " "دورة الحياة الخاصة بشعب ما هي الإنتقال من حالة البربرية إلى حالة الحضارة عن طريق ملاحقة حلم ما, ثم الدخول في مرحلة الإنحطاط والموت ما إن يفقد هذ الحلم قوته. " "الواقع أن أكبر همّين للإنسان منذ أن وُجد على سطح هذه الأرض كانا يتمثلان في خلق شبكة من التقاليد أولا، ثم في تدميرها عندما تكون آثارها الإيجابية قد استُنفذت.
ويضيف "لا تبحث الحشود عن الحقائق إنما عن الأوهام". يرى لوبون أن الحشود تخضع لسيطرة المحرّض الذي يستخدم أسلوب تجييش العواطف لإقناعها كما يفعل المنوم المغناطيسي بروح الفرد، فالقائد الكاريزماتي يصهر روح الجماهير في بوتقة واحدة، ويعمل بينها لحمة ليجعها تتحرك بمجموعها في الاتجاه الذي يريد، ويستخدم ثلاث آليات لضمان انقياد هذه الحشود خلفه: التأكيد والتكرار والعدوى. جماهير غير عاقلة.. تبرير العنف لبلوغ الهدف في فصل "الجماهير غير عاقلة" يعتبر لوبون أن الجماهير معرضة للتأثير العميق إلى الحد الذي يمكن أن تصبح مجرمة باسم التضحية، وهو ما ناقشه لوبون في الجزء الأخير من كتابه عبر استحضاره العديد من الشواهد التاريخية، وهي الأطروحة التي أثارت جدلا آنذاك، حيث كانت مضادة للأفكار الاشتراكية السائدة. وفي يومنا هذا فإن الجماهير تحركها الأفكار، وبالتالي فهي عاقلة ومدركة لما تريد، ومن يتهمها باللاعقلانية فكأنما يخرجها من دائرة الإنسانية. كما أن بيئات اليوم لم تعد منتجة للزعيم الدكتاتور كما زعم لوبون في كتابه، فالكثير من الحركات الاجتماعية كان هدفها الرئيسي القضاء على الدكتاتوريات المتسلطة. استعان كل من هتلر وموسوليني بنظريات كتاب "سيكولوجية الجماهير" لتجييش الجماهير والتحكم بها ويضرب لوبون مثالا على الانقياد الأعمى للجماهير خلف زعيمها، فيذكر مجزرة سبتمبر/أيلول 1789 التي رافقت أحداث الثورة الفرنسية، فقد ذهبت مجموعة من أنصار الثورة لقتل مجموعة من البرجوازيين، وعادوا بمحافظهم وأموالهم وسلّموها للقائد، في إشارة إلى التضحية من أجل الفكرة التي آمنت بها المجموعة، وليس من أجل النهب والسلب.
*العدوى العقلية* هي إحدى الخصائص المشتركة للجماهير كما يصفها "غوستاف لوبون" تحدث لوبون عن خصائص مشتركة للجماهير، منها "العدوى العقلية"، وهذا ما رأيناه واضحا في ثورات الربيع العربي، وكيفية انتقالها بين الأقطار العربية المختلفة كالعدوى. ومن الأفكار التي تعرضت لنقد شديد فكرة أن الفرد يفقد فرديته داخل المجموعة، فقد أثبتت أبحاث علمية على مدى 30 عاما أن الفرد يحتفظ بهويته الشخصية داخل المجموعة، ولكنه تتأجج فيه مشاعر الهوية الاجتماعية وتطغى على هويته الشخصية، وكان هذا واضحا في الحراك الجزائري على سبيل المثال، فقد كان للمبادرات الفردية أكبر الأثر في تغيير الكثير من مسارات الحراك ومسيراته. "العرق التاريخي".. نظرية بحث القطيع عن العبودية في الجزء الثاني من الكتاب ناقش لوبون فكرة "العِرق" الذي يتشكل عبر التاريخ، وهو من أقوى الخصائص التي تتحكم في اللاوعي الجمعي لدى الجماهير. وقد أثارت هذه النظرية جدلا كبيرا حينها، فالعصر الذي جاء منه لوبون انتشرت فيه النظريات العنصرية. لقد طوّر لوبون في كتابه "عرقا تاريخيا" يجمع بين البيولوجيا والثقافة، فالجماهير اللاتينية مثل فرنسا وإيطاليا وإسبانيا تكون عادةً أكثر عاطفية من الجماهير الأنغلوسكسونية التي تمثلها إنجلترا في ذلك الوقت، بينما يعتبر العرق الشرقي أكثر عاطفية من اللاتيني.