تعقيباً على ما نشرته الجزيرة عدد 13388 حول مشروع بيوت مطمئنة للراغبين في الزواج بقلم المحرر خالد العيادة أقول: أجادت صحيفة الجميع.. الجزيرة وهي تلامس وتراً حساساً يهم شريحة عريضة من المجتمع وسلطت الضوء على مشروع مبارك للراغبين في الزواج وهو مشروع بيوت مطمئنة وحقيقة المجتمع بحاجة إلى مثل تلك المشاريع التي تؤسس لبيت زوجية ناجح يبنى على أسس راسخة ويلبي حاجة الشاب والشابة من طالبي الزواج.. بأسلوب آمن وصادق.
تبرع بـ 100ألف ريال دعماً لمشاريع الجمعية الخيرية للزواج رعى صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم حفل الزواج الجماعي الأول الذي تنظمة الجمعية الخيرية للزواج والرعاية الأسرية ببريدة وذلك على مسبح مدينة الملك عبدالله بن عبدالعزيز الرياضية ببريدة مساء أمس الأول. وكان في استقبال سموه لدى وصوله مقر الحفل رئيس محاكم منطقة القصيم الشيخ منصور بن مسفر الجوفان ورئيس الجمعية مساعد رئيس محاكم منطقة القصيم الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الربعي ومدير شرطة منطقة القصيم اللواء عبدالقادر عبدالباقي طلحة وعدد من أصحاب الفضيلة والمسؤولين. وبعد أن أخذ سموه مكانه في الحفل تقدمت مسيرة المحتفى بهم أمام سموه ثم بدأت الأناشيد والقصائد الترحيبية التراثية كما قدمت الألعاب النارية. بعد ذلك بدئ الحفل بتلاوة آيات من الذكر الحكيم ثم ألقى رئيس الجمعية الشيخ سليمان الربعي كلمة أشاد فيها برعاية سمو أمير منطقة القصيم لهذه المناسبة الأولى للزواج الجماعي الأول. وأشار إلى اهتمام الجمعية الخيرية بفكرة الزواج الجماعي الأول بمنطقة القصيم وقال "لقد بارك هذه الفكرة سمو أمير منطقة القصيم وتابعها ودعمها.. وتضم الجمعية ثلاث لجان هي لجنة راغبي الزواج ولجنة إصلاح ذات البين ولجنة التوفيق الخيري لراغبي الزواج وذلك مما يخدم المجتمع في بناء الأسرة واستقرارها وسعادتها".
شروط التقدم لخدمات وحدة التوفيق: - دفع الرسوم الإدارية وقدرها ( 500) ريال لصالح المشروع، غير قابلة للإرجاع. - إحضار ما يثبت الهوية رسمياً. - الحضور شخصياً لمقابلة الباحث الاجتماعي بالنسبة للرجال، أما النساء والوسطاء لهن فيكتفى حالياً بالاتصال الهاتفي بالوحدة. للتواصل: هواتف وحدة التوفيق البريد الالكتروني أوقات العمل: من السبت إلى الأربعاء الفترة الأولى الفترة الثانية نأمل ما يأتي: - يجب على المتقدم من الرجال والنساء أن يتقوا الله ويذكروا البيانات الكاملة عنهم، ولا يخفوا العيوب. - ضرورة الجدية ووجود الرغبة الصادقة في الزواج، والاستخارة قبل التقدم. - سيتم الاتصال بصاحب الطلب في حال وجود معلومات جديدة، لذلك نأمل عدم الحضور للمشروع أو الاتصال. سائلين الله لنا ولكم الحياة السعيدة.
ابوك واخوانك ماهم رجال؟! جعل الرجاجيل للماحي!! مااعرف أطول ابدا بالزعل حدي يوم بس لان مستحيل يراضيني فاامشيها الشكوى لله ازعل وارضى من نفسي للأسف 💔 افرغ مافيني بالبكاء توني باكيه الله المستعان بس ☹️ المزاج صفر لقرب الدوره ومصدعه ذبحتني الجيوب الانفيه وزودها هو وزعلني وكمل الناقص 😭😭😭 ومازلت متضايقه الى الان 😪😪 الله يعين بس ويوسع صدورنا بالعافيه ❤️ بسم الله عليهم الله يحفظهم الله يهدي الجميع ولا يجيب الزعل ثلاث سنين بسبب تافة بس كبرها لجل ينتقم من اهلي فيني و عيالي
فيما لم تهدأ وسائل إعلام غربية في تناولها الفيديو الغنائي «هواجيس» الذي تخطت مشاهداته أربعة ملايين مشاهدة في أسبوعين فقط، في مقدمتها نيويورك تايمز وسي إن إن وهافنتغون بوست وغيرها، وما واكبه من انقسام حول مضمونه الذي تناول فيه بشكل أو بآخر قضايا اجتماعية ترتبط بالعادات والتقاليد، رفض المخرج الشاب ماجد العيسى التعليق أو الحديث عن هذا الموضوع في اتصال أجرته «عكاظ» معه، تاركا على ما يبدو للمتلقي سبر أغوار التأويل وتوجيه الفكرة في الجهة التي تصله من العمل. وبعيدا عن تناول الإعلام الغربي للعمل من منظوره الخاص، تفاوتت محليا الآراء فيه حول العمل، وطرحه للقضايا على النحو الذي ظهرت به، بين معارض بشدة بلغ إلى حد الهجوم على مخرجه فكرة ومضمونا، ومتحفظ على بعض ما جاء فيه، وآخرون يشجعونه لمناقشة القضايا المجتمعية بكل شفافية. جعل الرجاجيل للماحي – Kalemat. الدكتورة هتون أجواد الفاسي (أستاذة تاريخ المرأة في جامعة قطر) أبدت إعجابها بالفيديو كليب وطريقة تنفيذه وإخراجه، وقالت: استعرض المخرج قضايا المرأة السعودية التي منعت فيها المرأة من ممارسة حقها فيه بشكل فكاهي عميق، نقلت فيه بعض الكلمات من نص شعبي دارج بين الشعب السعودي (جعل الرجاجيل للماحي) إلى موسيقى الهيب هوب، بالإضافة للربط بين الأزياء التي ظهرت في الفيديو الموسيقى والرقص الغربي.. ومن جهة أخرى انتقدت الفاسي تعميم الرسالة المقدمة في الفيديو على جميع الرجال، بالإضافة للألفاظ القاسية في بعض المقاطع.
#101 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا فتح برد لش يسلمك #102 ام كشه ماعليج امر حبيبتى انا بعد ابى الرقم على الخاص حياتى.
قبل أن تعرض ـ دون أن تفرض ـ رأيك النقدي الفني الانطباعي الموضوعي، فيما يقدمه الشباب اليوم من (إفرازات) إعلامية، تذكّر أنك من زمن مختلف، وسواءٌ مدحت أو قدحت؛ فإنك تعتمد مقاييس وقناعات زمنك (المُخْ تلف)، لا زمن من لم تربِّهم لزمنهم، ولا لزمنك، ولا لأي زمن آخر (خالص)!! وإذا كانت هذه (التعويذة) تقال لناقد فتح عينيه في بيئة فنية محترفة، وتغذّت ذائقته على الإبداع من كل صنف، قبل أن يدرس الفن ويتخصص في نقده أكاديميًا؛ فما التعويذة التي يمكن أن يتقلدها (سعودي) ولد ونشأ و(تربرب) في بيئة جرداء قاحلة من المعاهد والأكاديميات، والمسارح ودور العرض؟ ومن يعترف بذلك ويحترم نفسه وقُرَّاءه؛ لا بد أن يعي حين يشير بإصبع الاتهام للشباب: أن (السبّابة) فقط تشير إليهمهُنّ، بينما تشير (الوسطى) و(البنصر) و(الخنصر) مجتمعةً إليه هو! وتنضم (الإبهام)، وتبصم عليها إدانته الدامغة!! فإذا وجهتَ سبابة النقد ـ مثلًا ـ (لماجد العيسى) على رقصة (بربس)، وزعمتَ أنها لا تمت إلى الموسيقى الشعبية السعودية بصلة؛ فهل تشعر بأن (الوسطى) تسألك: أين هو الموروث الموسيقي الشعبي؛ لتمسك (العيسى) بأذنه وتقول له: ادرس تراثك يا وليدي جيدًا، قبل أن تسوِّق لـ(بربستك) على أنها تطوير له، ثم تفضحنا في وسائل الإعلام الخارجي بوصفك ممثلًا للفن السعودي!