قال مصمم الأزياء السعودي سراج سند إن تحضيراته لليوم الوطني السعودي الرابع والثمانين الذي سيعكس من خلاله هذا العام روح العراقة والتنوع في الأزياء التراثية لمختلف مناطق المملكة واللمسات التطويرية التي أضافها شخصيا من خلال العرض التي سيقدمه على مدى يومين في العاصمة الألمانية برلين، بعد أن تلقى دعوة من الدكتور أسامة شبكشي سفير خادم الحرمين الشريفين في ألمانيا، حيث سيتم تقديم العرض بالتزامن مع الأسبوع الثقافي السعودي في ألمانيا. وأوضح سند أن فكرة عرض الأزياء التراثية لأهالي مناطق المملكة المختلفة كانت تراوده منذ فترة طويلة وقام بدارسة كاملة راعى من خلالها الجوانب التاريخية لكل زي والسمات الأساسية التي حافظت عليها هذه الأزياء سواء للرجال أو النساء مع إضفاء روح عصرية لإعادة إحياء ارتدائه بين أفراد المجتمع.
في هذا الإطار، وجّهت هيئة الأزياء عبر حسابها الرسمي في تويتر دعوة عامة للمهتمين بقطاع الأزياء لحضور معرض 100 براند سعودي، الذي سيقام خلال الفترة من 11 إلى 19 ديسمبر 2021. يقدّم المتأهّلون للتصفيات قطعاً وتصاميم مستوحاة من عناصر تراثية مميزة، مثل الخزامى وبيوت الشعر وغيرها من عناصر التراث السعودي الغني. من جهتها، وصفت مديرة تطوير قطاع الأزياء الأميرة نورة بنت فيصل آل سعود حماس شغف المرشحين لبرنامج 100 براند سعودي، مشيرةً إلى أن حماسهم كان واضحاً خلال المقابلات، حيث كانوا حريصين على مشاركة فريق هيئة الأزياء قصص من مسيرتهم بما في ذلك النجاحات والاخفاقات. أما المرشد الرئيس لبرنامج 100 براند سعودي فابيان هيروز فقال: "تقديراً لتراث المملكة النابض بالحياة، اخترنا أن نوجه المشاركين في البرنامج لإنشاء قطع مستوحاة من التاريخ الثقافي السعودي الفريد ونحتفي به. لقد حرصنا أن تكون محتويات المعرض وسيلة لفهم أفضل لتراث المملكة، حيث مكَّن المعرض المصممين من اكتشاف هوياتهم الشخصية والتجارية على حدٍّ سواء". أخبار 24 | منها الطرحة والمرتبة والكرتة.. مصممة سعودية تحترف تصميم أزياء تراثية من 5 مناطق (صور). 2. أهمية برنامج 100 براند سعودي يمثّل المعرض رحلة غنيّة تجسّد أزياء الحاضر والمستقبل. يقدّم فرصة لاكتشاف تصاميم مميزة بطابع التراث السعودي العريق خاصة ضمن معرض التراث السعودي.
290 likes · 22 talking about this. مكتبة لنشر مشاريع طلبة العلم في جميع التخصصات العلمية والادبية we are publish student project which all kind of science and literary... المزيد من الفيديوهات على اليوتيوب 56. 9 KB · المشاهدات: 1
من وحي التراث والتقاليد، يستلهم مصممو الأزياء في السعودية إبداعاتهم وتصاميمهم التي تربط بين عبق الماضي وفنون الحاضر وحداثته، لتعكس الزخارف والرسوم الموضوعة على الملابس نمط الحياة والبيئة التي يعيش فيها الشخص. وقالت مصممة الأزياء رضا غزاوي لـسكاي نيوز عربية: "الجزيرة العربية واسعة جدا وغنية بالموروث الثقافي، فكل منطقة لها موروثها، فمثلا مناطق البادية تتميز بنمط معين". ويعد الزي الشعبي التراثي، عنوانا لما تمثله حضارة السعودية المختلفة بمناطقها وتنوعها الثقافي. وقال المصمم أيمن الراغبي لـسكاي نيوز عربية: "بداية الثياب أو الملابس كانت في الحجاز مأخوذة من الحجيج، فكانوا يعتمدون على الثياب والعمم، لكن جميع هذه الملابس تطورت مع الوقت، وذلك لقدوم الوفود إلى مكة والمدينة". ويعكس اختلاف الملبوسات مثل الثوب والشماغ والسديري عند الرجال، والبرقع والشيلة والعباءة لدى النساء، الخصوصية التي تتميز بها مكونات المجتمع السعودي، على اختلافها.
وشهدت المنطقة حضورًا كثيفًا للعباءة النسائية المعروفة بدفة الماهود، والتي كانت أنموذجًا فريدًا في لباس المرأة السعودية خلال أيام الدولة السعودية الأولى، وتتميز تلك العباءة باقترانها بعدد من الملحقات كالشيلة والبطولة والمخنق، إضافةً إلى البرقع الذي كان له وجود كبير خلال احتفالات زوار بوليفارد رياض سيتي بيوم التأسيس، فضلًا عن "العقال المقصب" الذي يرتديه الشباب والرجال بجميع ألوانه وخيوطه الذهبية والفضية التي كانت جزءًا أساسيا من اللباس السعودي وموروثه التاريخي.
#1 مبتكرة لجأت اليها مصممة أزياء سعودية للإحتفال باليوم الوطنى بصنع فستان من الريالات السعودية فئة ال500 خصصتة للعرض فقط بتكلفة بلغت مليون ريال الفستان المكون من العملة السعودية يعد زياً تراثياً يعبر عن هوية المملكة بصورة جديدة بدلاً من الملابس التقليدية من الأثواب الخضراء والأشمغة، مبينة أن فكرة هذا الفستان جاءتها حين طُلِبَ منها ضمن مشروع التخرج تصميم فساتين سهرة من مواد يستحيل ارتداؤها. ولفتت إلى أنها عملت على قطعتين متناقضتين، إحداهما ذات قيمة منخفضة تمثلت في فستان سهرة مُصَمَّم من أكياس القمامة السوداء، والأخرى ذات قيمة باهظة تجسدت في فستان مرصع بالكريستال وأوراق العملة السعودية فئة 500 ريال، منوهة إلى أن القيمة التقريبية للفستان تبلغ مليون ريال سعودي، من خلال المال الذي رُصع فوق الفستان، والذي يقدر بأكثر من 600 ألف ريال، إضافة إلى قطع الكريستال على الصدر وأساس البطانة والتل وأقمشة الفستان الذي رُصع بجميع هذه المواد عليه. وأوضحت أن تصفيف النقود على قاعدة الفستان استغرق نحو ثلاثة أسابيع، بدأت بلف أوراق النقود بطريقة مُعَيَّنة كل ورقة على حدة، وترتيبها بدءاً من الأسفل إلى الأعلى بشكل راقٍ يناسب المرأة السعودية الأنيقة، لافتة إلى أنه رغم المجهود الشاق في صنع الفستان فإن ردود فعل المحيطين أنستها التعب والجهد الذي بذلته في التصميم، والتي جاءت مزيجاً بين الذهول والإعجاب والحرص على التقاط الصور بجانب الفستان، إضافة إلى إعجاب أساتذة المعهد به، معتبرين إياه قطعة تراثية قيِّمة تابعنا على صفحتنا على الفيسبوك لمن يريد رؤية مشاريع طلبة العلم وابتكاراتهم You Are Student You Are Student.
وحاز خبر إعلان أسماء أبطال الفيلم على اهتمام المغردين الذين وضعوا البدائل تلقائياً، إذ ظهر إجماع شريحة كبيرة منهم على أن الممثل آفان جوجيا هو الأنسب لدور علاء الدين، وأن جايد ثيرلوال هي الأصلح لدور ياسمين بكل المقاييس. نسمة باردة أما الممثل الأميركي ويل سميث الذي تم اختياره لأداء دور «الجني» الذي يخرج من المصباح، فقد كان هو النسمة التي خففت وطأة الغضب الجماهيري، إذ عبَّر الكثيرون عن سعادتهم لمشاركته في الفيلم، لافتين إلى أنه سيبرع في أداء الدور وسيضيف الكثير للعمل، وعلقت مغردة بقولها «اختيارات الأبطال غير موفقة لكني سأتغاضى عن الأمر لوجود ويل سميث»، وقال آخر «ويل سميث هو الخيار الأفضل لهذا الدور»، وآخر «الاختيارات مخيبة للآمال باستثناء ويل سميث». أما التعليقات والتغريدات التي تحدثت عن البطلين الآخرين، فقد جاء أغلبها سلبياً، ليؤكد كثيرون أن اختيار مينا مسعود ونعومي سكوت للدورين غير موفق، وأن بطلي الفيلم لا يصلحان لدوريهما، وأن الفيلم سيفشل بوجودهما، وفي حالة من الغضب المتأجج علقت إحدى المغردات بقولها «أصابتني جلطة بمجرد معرفتي لأسماء الأبطال ولا أريد أن أتكلم لأني سأنفجر»، وقال آخر«أتمنى لو يتم تغيير الأبطال» وأخرى «اختيار غير موفق أبداً.. يا حسافة»، وتساءل أحد المغردين «من يكون مينا مسعود؟» في إشارة إلى أن الدور أكبر منه بكثير، رغم مشاركته في أعمال سابقة.
زاد شعور علاء الدين بالخوف الشديد، ولم يعرف ماذا يفعل أو كيف يخرج، وأخذ يبحث عن أي مخرج في المغارة، وأثناء ذلك لفت انتباهه الكنوز الكثيرة الموجودة في المغارة، ولفت نظره مصباح قديم بينهم، وهنا أمسك بالمصباح وقام بإزالة الغبار من عليه. اقرأ أيضًا: بياض الثلج.. قصة سنووايت والأقزام السبعة مكتوبة. علاء الدين ومارد المصباح وبمجرد أن حدث ذلك أخذ المصباح يهتز بدرجة كبيرة، فخاف علاء الدين وتركه على الفور، ولكن خرج دخان كثيف من المصباح انتهى بظهر مارد المصباح، مما أدى لزيادة خوف علاء الدين بسبب ضخامة المارد. ولكن تحدث المارد إلى علاء الدين بلطف وشكره بشدة لكونه أخرجه من المصباح، وعرض على علاء الدين أن يفعل له أي شئ من أجل سداد الدين. طلب علاء الدين من المارد طلبه الأول وهو أن يخرجه من تلك المغارة، وبالفعل نجح علاء الدين في الخروج مع مصباحه. وعند عودته فكر علاء الدين أن يطلب طلب آخر من المارد، فقد كان يحب أميرة اسمها ياسمين ولكنها كانت شديدة الغنى ووالدها سلطان، وهو كان شديد الفقر، لذا طلب الكثير من الذهب والكنوز من مصباح علاء الدين حتى يتقدم لها. وبالفعل تقدم لها ولكنه فوجئ برفض السّلطان له، وأوضح أن ابنته مخطوبة لابن الوزير، ولكن علاء الدين كان يعرف أن ابن الوزير طماع وشرير وكل ما يرغب به هو اقتناص الحكم فقط، وكان باقي على زفافهما أقل من يومين.
وهنا طلب علاء الدين من المارد طلب آخر، وهو أن تنكشف حقيقة ابن الوزير أمام كل من السلطان والأميرة الجميلة ياسمين، وفي يوم الزفاف نجح المارد في كشف حقيقته وعرفوا أنه يطمع في الحكم فقط، وهنا قام المارد بإفساد الحفل ولم تتزوجه الأميرة. وهنا تقدم علاء الدّين مرّة ثانية إلى السّلطان حتى يطلب يد الأميرة "ياسمين"، ووافق السلطان على ذلك بشرط أن يكون لابنته قصر كبير بجواره. وبالفعل طلب علاء الدين من المارد أن يبني له قصرًا، وتزوج هو والأميرة وعاشا في سعادة، هذا بعد أن أخبرها الحقيقة كاملة وسامحته. أما بالنسبة لمارد المصباح، فقد أعطاه علاء الدين حريته ولم يعد ملكًا لأحد، وكان هذا هو طلبه الأخير "أن ظل حرًا"، واستمر المارد وعلاء وياسمين يعيشون في سعادة وصداقة معًا. فيديو قصة علاء الدين وإلى هنا نكون قد تعرفنا على قصة علاء الدين ومصباحه ومغامراته مع المارد، ويمكنك أيضًا أن تقوم بالإطلاع على قصص قبل النوم للأطفال من أجل نوم سريع وهادئ. علاء الدين والمصباح قصة المصباح السحري قصص أطفال
وعندما جاء يوم زواج الاميرة ياسمين من ابن الوزير، طلب علاء الدين من المارد أن يجعل ياسمين ترى ابن الوزير على حقيقته، شاب احمق مغرور وترفض الزواج منه، وبالفعل قام المارد بذلك وانتهى الحفل بدون زواج الاميرة ياسمين، وبعد ذلك تقدم علاء الدين من جديد إلى خطبتها، ووافق السلطان هذه المرة ولكن بشرط واحد وهو أن يبني علاء الدين للأميرة قصراً كبيراً رائعاً، فطلب علاء الدين في الحال من المارد ان يبني اجمل القصور للاميرة ياسمين، وهكذا بنى المارد القصر وتزوج علاء الدين من الاميرة ياسمين وسكن معها بالقصر الفخم. وبعد ذلك علم عم علاء الدين كل ما حدث معه، فتنكر في هيئة بائع مصابيح، وذهب إلى قصر علاء الدين واقنع الاميرة باستبدال المصباح القديم بمصباح آخر جديد ولامع، فوافقت الاميرة دون ان تعلم أنه مصباح سحري، وعندما عاد علاء الدين إلى القصر وعلم ما حدث فهم أن عمه هو من قام بذلك وأخبر ياسمين بكل القصة، وهكذا ذهب علاء الدين إلى عمه بحجة أنه يريد ان يطلب منه السماح، وأثناء ذلك استعاد علاء الدين المصباح من عمه دون ان يشعر، وأخرج المارد منه، فأخبر المارد علاء الدين أنه لا يريد الحرية ويريد خدمته دائماً لأنه شاب صادق وعطوف وحسن الاخلاق، وهكذا عاش علاء الدين وياسمين ووالدته والمارد السحري في سلام وأمان.
وتلاحظ إيلفلين السلطاني أنه بعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول ظهرت مجموعة من الأفلام اجترت تصوير خيالات الإرهاب القديمة، ولكن كان من المدهش ظهور بعض الصور الإيجابية للشخصيات الشرق أوسطية والإسلامية. لكن هذا لم يغير حقيقة أن الشرق أوسطيين والمسلمين تم تصويرهم عموما على أنهم تهديد للغرب، ولا تؤدي إضافة شخصية "جيدة" في الشرق الأوسط -بحسب السلطاني- إلى تغيير كبير في الصور النمطية التي تغذيها قصص الإرهاب وتصويرها في السينما. ومع ذلك ظهرت إستراتيجية أخرى في هوليود هي العودة لأوساط المستشرقين القديمة في الشرق الأوسط الغريب والرومانسي، وربما افترض كتاب السيناريو والمنتجون أن تصوير الشرق الأوسط على أنه غريب سيكون بمثابة تطور أو تحسين للصورة التي تقوم بربطه بالإرهاب، وهذه هي مشكلة "علاء الدين 2019" الأكبر، بحسب السلطاني. ورغم أن فيلم علاء الدين هو مزيج درامي خيالي لكننا نعيش الآن في زمن أصبح فيه من الممكن بناء عوالم خيالية يمكن تصديقها ويسكنها أشخاص ملونون مثل واكاندا في النمر الأسود وموانا من موتونوي.