الصحاري الغير قطبية: اكبر صحراء في العالم اما عن بقية الصحاري الموجودة قد تكون خارج المناطق القطبية ، واكبر هذه الصحاري ، هي الصحراء الشبه استوائية في شمال افريقيا ، والتي تغطي مساحة تبلغ حوالى 3. 5 مليون ميل مربع. عيش النباتات والحيوانات في الصحراء: من المثير للاهتمام ان النباتات والحيوانات تتكيف مع العيش في بيئة الصحراء ، فنجد انه يجب ان تكون النباتات متسامحة جدا اتجاه اشعة الشمس الشديدة، وتستطيع ان تصمد لفترات طويلة دون هطول الامطار، ولها القدرة ايضا على منع فقدان الرطوبة في اوقات الظروف شديدة الحرارة، والرياح الجافة، والرطوبة المنخفضة. اما عن الحيوانات فيجب ان تكون الحيوانات قادرة على تحمل درجات الحرارة القصوى والمتفاوتة ، ويكون لها القدرة على البقاء على قيد الحياة مع القليل من المياه ،فالعديد من الحيوانات تتكيف مع ظروف الصحراء فمنها من يعيش تحت الارض ومنهم من ينشط ليلا.
اين تقع اكبر صحراء رملية في العالم والتي تصنّف ثالث أكبر صحراء في العالم، بعد صحراء القطب الشماليّ وصحراء القطب الجنوبيّ الباردتَين الجليديّتَين (أنتاركتيكا وأركتيكا)، وهي الأُولى عالميّاً بين الصحارى الرمليّة، وبحصولنا على هذه المعلومة في مقالنا هذا، لا بدّ من التعرّف أيضاً إلى بعض المعلومات المتعلّقة بها. اين تقع اكبر صحراء رمليه في العالم تقع اكبر صحراء رملية في العالم في قارة أفريقيا وفي معظم الأراضي الواقعة في شمال ووسط القارة الإفريقيّة، وتُعرف بالصّحراء الكُبرى، حيث تبلغ مساحتها حوالي 9. 1 مليون كيلو متر مربع [1] أيّ تشكّل ما يعادل ثلث مساحة القارة الإفريقيّة، وتمتد في العديد من دول الشمال الأفريقي، وهي: مصر، ليبيا، الجزائر، تونس، المغرب، موريتانيا ، الصحراء الغربيّة، تشاد، مالي، نيجيريا، السودان. امتداد وحدود الصحراء الكبرى تمتدّ الصحراء الكُبرى من الجهة الشرقيّة إلى الجهة الغربيّة، بمسافة تقدر بحوالي 4. 800 كيلو متر، ومن الجهة الشماليّة إلى الجنوبيّة من 1. 287 كيلو متراص إلى نحو 1. 931 كيلو متر. أمّا حدودها فمن الشّرق يحدّها البحر الأحمر ، ومن الشمال البحر الأبيض المتوسّط وجبال الأطلس، ومن الغرب المحيط الهنديّ، أمّا من الجهة الجنوبيّة فتقع منطقة ساحل السافانا وهي أقاليم وسطى انتقالية شبه جافة.
وهي خامس أكبر الصحاري في العالم. يبلغ متوسط هطول الأمطار لنحو 500مم من الأمطار سنويا ، وهو ما يقرب من حوالي 20 بوصة. منذ حوالي 12 ألف سنة تشكلت الصحراء من خلال تراكم طبقات من رمال شيرس. ومنذ ذلك الحين بقيت هذه الطبقات نفسها. 4. صحراء جوبي: 800،000 ميل مربع (1. 3 مليون كيلومتر مربع) تأتي صحراء جوبي في المرتبة الرابعة لقائمة أكبر صحاري العالم. تغطي صحراء جوبي لأجزاء كبيرة من الصين ومنغوليا. تواجه صحراء جوبي للمناخ الجاف في معظم مناطقها في حين أنها بموسم الرياح الموسمية. ويتراوح معدل هطول الأمطار 2-8 بوصة والتي تختلف من منطقة إلى أخرى. 3. الصحراء العربية: 900،000 ميل مربع (2. 3 مليون كيلومتر مربع) الصحراء العربية تواجه ارتفاع درجات الحرارة الحارقة. وهي الصحراء الموجودة في المملكة العربية السعودية ، وأجزاء من عمان والعراق والدول المحيطة بها. يتم وضعها في المرتبة الثالثة من بين أكبر صحاري العالم. المنطقة الوسطى من هذه الصحراء تواجه ارتفاع درجة الحرارة في حين أن المناطق القريبة من السواحل والمرتفعات تواجه درجات حرارة المعتدلة نسبيا. يبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي بحوالي 4 بوصة ، ولكنه يختلف من منطقة إلى أخرى ، ويمكن أن تختلف من 0 بوصة إلى حتى تصل إلى 20 بوصة في السنة.
[1] المناخ في الصحراء الكبرى يختلف المناخ في الصحراء الكبرى في قسمها الشماليّ عن قسمها الجنوبيّ، وهناك تفاوت في درجات الحرارة على مدار اليوم بين الشتاء والصيف، وتكون غالبيّة الهطولات المطريّة بين شهرَيّ كانون الأوّل وآذار، ومتوسّط الأمطار السنويّة تقدّر بحوالي 76 ملمتراً. ونميّز في الصحراء الكبرى نوعين مناخيّين، حيث يكون المناخ السائد: في الشمال: جافّ وشبه استوائيّ، نتيجة عدم استقرار الضغط الجويّ المرتفع، والمتمركز في مدار السرطان، فيكون معدّل درجات الحرارة السنويّ مرتفع، ويبلغ متوسّطه حوالي 20 درجة، وهو ذو صيف حار، وشتاء بارد إلى معتدل البرودة، فقير بالأمطار، فعلى أبعد تقدير يُمكن أن تحظى المنطقة بهطولين فقط للأمطار طوال العام. أمّا في الجنوب، فالمناخ السّائد هو المداريّ الجاف، وبسبب اختلاف زاوية الميل للشمس، تكون درجات الحرارة معتدلة نسبيّاً، ومستقرّة على امتداد الشريط الضّيق الساحليّ، لتأثير مرور تيّار الكناري البارد [2] فيكون الصّيف حار وجاف، والشتاء معتدل وجاف، والهطولات المطريّة متغيّرة. معلومات هامة عن الصحراء الكبرى هناك عدّة معلومات تتعلّق بالصحراء الكُبرى، نورد منها ما يلي: [3] معظم التكوينات التضريسيّة في الصحراء الكُبرى قد تكوّنت بفعل الرياح في الحقب الجيولوجيّة القديمة.
تاريخ الإضافة: 23/2/2017 ميلادي - 27/5/1438 هجري الزيارات: 64495 تفسير: (تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت... ) ♦ الآية: ﴿ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة آل عمران (27). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ تولج الليل في النهار ﴾ تُدخل اللَّيل في النَّهار أَيْ: تجعل ما نقص من أحدهما زيادةً في الآخر ﴿ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الحيِّ ﴾ تخرج الحيوان من النُّطفة وتخرج النُّطفة من الحيوان وتخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن ﴿ وَتَرْزُقُ من تشاء بغير حساب ﴾ بغير تقتيرٍ وتضييقٍ.
فيأخذ النهار بالطول بعد كمال نقصه او بوجوده متزايدا بعد عدمه ويستمر على ذلك الى الدخول في برج السرطان فيشرع حينئذ بالزيادة. وفي المدارات الجنوبية يأخذ الليل بعد نهاية طوله في النقيصة ويستمر عليها ويولج ما ينقص منه في النهار على ما أشرنا اليه من الميزان والانتظام وذلك من حين الدخول في برج السرطان الى الدخول في برج الجدي فيشرع حينئذ بالزيادة { وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ } أي تدخل النهار في الليل فيأخذ النهار بالنقص في المدارات الشمالية على نهج ما ذكرناه من حين الدخول في برج السرطان الى الدخول في برج الجدي. وفي المدارات الجنوبية من حين الدخول في برج الجدي الى الدخول في برج السرطان حتى يبلغ كل من الليل والنهار تحت القطبين في وقت واحد تقريبا على التبادل نحو ستة أشهر. فسبحان الحكيم القدير { وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِ } قيل مثل إخراج البيضة من الطير وإخراج الفرخ من البيضة. او إخراج الحيوان من النطفة والنطفة من الحيوان. وقيل يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن وفي مجمع البيان روى ذلك عن الباقر والصادق عليهما السلام. وفي تفسير البرهان قال ابن بابويه في حديث عن الإمام العسكري قال حدثني أبي عن أبيه عن جده الصادق (عليه السلام) وذكر ذلك.
وفي الدر المنثور اخرج سعيد بن منصور و ابن جرير «2» وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات وابو الشيخ في العظمة عن سلمان في حديث نحو ذلك. واخرج ابن مردويه عن سلمان ايضا نحو ذلك. واخرج ابن مردويه ايضا عن ابن مسعود او عن سلمان عن النبي «صلى الله عليه واله وسلم» نحو ذلك. واخرج عبد الرزاق وابن سعد و ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق الزهري عن عبد اللّه ان رسول اللّه «صلى الله عليه واله وسلم» في شأن خالدة المؤمنة بنت الأسود ابن عبد يغوث المشرك قال سبحان الذي يخرج الحيّ من الميت. واخرج ابن مسعود من طريق أبي سلمة عن عائشة عن رسول اللّه «صلى الله عليه واله وسلم» نحوه { وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ} أن ترزقه { بِغَيْرِ حِسابٍ } ومراعاة لمقدار الرزق ومداقة في العطاء كما يفعله من يخاف النقص في ملكه. _______________________ (1) وهو الدائرة المنصفة للكرة الارضية على السواء فيما بين قطبي الجنوب والشمال. (2) عن عثمان النهدي عن سلمان او عن ابن مسعود واكبر ظني انه عن سلمان.
[16- 17] والله تعالى كما أوجد هؤلاء الناس فإنه قادر – وهو القادر على كل شيء – على أن يزيلهم من الوجود ويخلق بدلاً منهم خلقا آخر لأنه ليس بحاجة إليهم, وما ذلك الإفناء لناس والإيجاد لآخرين بممتنع على الله عز وجل, بل هو سهل يسير. [18] ثم يبين تعالى أن كل إنسان مسئول عن نفسه, وأن كل نفس مذنبة تحمل ذنبها ولا تحمل ذنب غيرها, ولو سأَلتْ نفس مثقلة بالخطايا من يحمل عنها من ذنوبها لم تجد من يحمل عنها ولو كان مَن لجأت إليه من أقاربها, وهذا الشعور بالمسؤولية عن أعمال النفس يبعث على اليقظة لمحاسبة النفس, كما أن الشعور بعدم المسؤولية عن عمل الغير يبعث على الطمأنينة إلى النجاح في بذل الجهد الذاتي. ثم ينبه الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم إلى أن الذين يجدي معهم التحذير من العذاب هم الذين يخافون ربهم وهم لم يشاهدوه وأدوا الصلاة كاملة, فهؤلاء هم الذين يعظمون الله تعالى, ومَن تطهر من الذنوب والآثام فإنما يتطهر لينفع نفسه لأنه هو الذي سيتضرر من حمل الذنوب, وإلى الله سبحانه المرجع بعد الموت وسيجازي كل إنسان بعمله فلن يفلت العاصي ولن يُهمَل المطيع
تفسير قوله تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء... والله رءوف بالعباد) يقول السيوطي رحمه الله تعالى: (( أَلَمْ تَرَ)) ألم تنظر: (( إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا)) أي: حظاً. (( مِنَ الْكِتَابِ)) أي: التوراة. (( يُدْعَوْنَ)) هذا حال. (( يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ))، أي: عن قبول حكمه، نزلت في اليهود زنى منهم اثنان فتحاكموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فحكم عليهما بالرجم فأبوا، فجيء بالتوراة فوجد حكم الرجم فيها فرجما فغضبوا. السيوطي كأنه يميل إلى القول إلى أن لفظ (كتاب الله) في الآية المقصود به التوراة. قوله: (ذلك) أي: ذلك التولي والأعراض. ((بِأَنَّهُمْ قَالُوا)) أي: بسبب قولهم. ((لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ)) هنا السيوطي يميل إلى تفسير هذه الأيام المعدودات بأنها أربعون يوماً مدة عبادة آبائهم العجل ثم تزول عنهم. ((وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)) من قولهم ذلك. إذاً: إعراب كلمة ((ما)) في قوله تعالى: ((وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)) هو أنها اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل.