كما ويفيد الهرم السكاني في تقييم الوضع السكاني بين الماضي والحاضر، وفي دراسة تغيّرات عدد السكان المتوقعة في المستقبل سواء كان من حيث الزيادة أو النقصان. كما وأن الرسم البياني ذو الشكل المستطيل يعني أن النموّ السكاني بطيئ، وإذا كان الهرم السكاني منتظمًا، هذا يعني زيادة متسارعة في النموّ السكاني. وحين تكون قاعدة الهرم أكبر من قمته، فهذا يدل على أنّ غالبية السكان في عمر الإنجاب، أو لم يبلغوه بعد، أي أن إمكانية النموّ السكاني، واردة جدًا. يقصد بالتركيب النوعي للسكان توزيع السكان حسب الاعمار – المحيط. بذلك نكون قد أوضحنا ماذا يقصد بالتركيب النوعي للسكان الذي يعد من أبرز العوامل المؤثرة في التركيب السكاني الكلي. وتجدر الإشارة بهذا الخصوص، إلى أن التوزيع العالمي النوعي، بحسب الجنس بين الذكور والإناث، يميل إلى أن يكون متقاربًا نسبيًا، في معظم المجتمعات في العالم، ما عدا قلة قليلة، تلعب في نسبها ظروف عدة، مثل الهجرة، ومقومات جذب السكان كالمناخ، والمستوى الثقافي والوعي، والحروب والنزاعات. المراجع ^, Composition of Population, 02/10/2021
كما يهتم التركيب الاقتصادي بدراسة معدل العمالة ومعدل البطالة والتعرف على خصائص كل منهما. التركيب وفقًا للوضع التعليمي يركز هذا التركيب بدراسة المستوى التعليمي للسكان بدءًا من سن عشر سنوات، وذلك من خلال معرفة مدى قدرتهم على القراءة والكتابة، ويتم التوزيع وفقًا للنوع والعمر. وتكمن أهمية دراسة التركيب وفقًا للوضع التعليمي في التعرف على نسبة الأمية ومستوى التقدم الاجتماعي والثقافي. التركيب اللغوي يعتمد التركيب اللغوي على دراسة نسبة السكان من متحدثي اللغة الأصلية أو الأم، إلى جانب التعرف على نسبة السكان الذين يتحدثون اللغة الشائعة في الدولة. كما يشمل التركيب اللغوي دراسة نسبة السكان الذين يتحدثون لغات أجنبية عن لغة الدولة. التركيب الديني تعد دراسة التركيب الديني من بين الدراسات التي من خلالها لا يتم الحصول على بيانات دقيقة حول اعتناق السكان لمختلف الأديان. يعتمد التركيب الديني على توزيع نسبة السكان وفقًا لمن يدينون بالأديان السماوية الثلاث من اليهودية والمسيحية والإسلام، إلى جانب الأديان الأخرى مثل البوذية والهندوسية. التركيب وفقًا للحالة المدنية يعتمد التركيب وفقًا للحالة المدنية أو الزواجية التعرف على توزيع السكان المتزوجين والذين لم يسبق لهم الزواج سواء في الذكور أو الإناث.
يُشير مصطلح التركيب العمري للسكان إلى توزيع السكان حسب الفئات العمرية المختلفة الموزّعة بين السكان، ويُمثّل هذا المصطلح الجغرافي السكّاني وفق هياكل عمرية تُمثَّل حسب إحصائيات وترتيبات بيانية متفاوتة: يُمثل على شكل مثلث أو هرم تحوي قاعدته الأعمار الأصغر في المجتمع صعودًا إلى رأسه الذي يحوي الأعمار الكبرى في تلك الإحصائيات، ويُتّبع هذا التمثيل البياني عند المجتمعات التي تحوي نسبَ نموٍّ عالية في فئةِ الشباب. أمّا المجتمعات التي تحوي نسب نموٍ أقلّ في فئة الشباب فيكون تمثيلهم البياني على شكل عمود على جانبيه انحناءات. عادةً يُوزع الذكور على الجهة اليُمنى والإناث على الجهة اليُسرى في هذه الإحصائيات كنوعٍ من الروتين لكن في الحقيقة ليس هنالك أي أهميّة لهذا التوزيع وممكن أن يختلف من بلدٍ لآخر. وبطبيعة الحال فإن هذه التمثيلات البيانية سوف تترجم حالة النمو السكانية إلى أربعة أهرام عمرية، هي: توسّعية (expansive): تُشير إلى ارتفاع معدلات المواليد والوفيّات فيصعد المنحدر من القاعدة وينخمِص بشكل كبير إلى الداخل. مُستقرّة (stable): أي أنماط الولادة والوفاة ثابتة ولا تتغيّر مع مرور الزمن. ثابتة (stationary): تُشير إلى انخفاض معدّلات الولادة والوفاة ويكون الهرم مُنخمص إلى الداخل برفق ويملكُ قمةً نصف مُستديرة.
وعليه: فالمفتى به هو أن عورة المرأة أمام المحارم هي جميع جسدها عدا الوجه والرأس والعُنُق، واليدين إلى المرفقين، والرجلين إلى الركبتين، فيجوز لها أن تكشف هذه الأعضاء أمامهم، وذلك عند أمن الفتنة، وأما إذا لم تؤمن الفتنة؛ بأن كان ذلك المحرم فاسقًا يتعدى على الحرمات مثلًا، فإن على المرأة أن تستتر منه قدر استطاعتها. اقرأ أيضا: هل يجوز صيام الست من شوال رغم عدم قضاء بعض أيام رمضان؟ (الإفتاء تجيب)
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يجوز للمرأة الكبيرة في السن مثل أم 70 أو 90 عاماً أن تكشف وجهها لأقاربها غير المحارم؟ فأجاب: "قال الله تعالى: (وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ عَلِيمٌ) النور/60 ، والقواعد هن العجائز اللاتي لا يرغبن في النكاح ولا يتبرجن بالزينة ، فلا جناح عليهن أن يسفرن عن وجوههن لغير محارمهن ، لكن تحجبهن أفضل وأحوط لقوله سبحانه: (وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ) النور/60 ، ولأن بعضهن قد تحصل برؤيتها فتنة من أجل جمال صورتها وإن كانت عجوزاً غير متبرجة بزينة ، أما مع التبرج فلا يجوز لها ترك الحجاب ، ومن التبرج: تحسين الوجه بالكحل ونحوه. والله ولي التوفيق" انتهى. هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة في. "فتاوى المرأة المسلمة" (1/424). والله أعلم.
وبهذا تعلم أن نظر العورة ـ ولا سيما المغلظة ـ في المرآة لا يجوز، لما تجلبه من الفتنة إلا إذا دعت إلى ذلك حاجة. أما تأبيد حرمة المرأة بسبب النظر إلى فرجها أو مسها بشهوة فلم نقف على من قال به، ولعله مجانب للصواب. أو لعل السائل يعني ما يقوله الأحناف من تأبيد حرمة أصول المرأة أو فروعها بالنسبة لمن نظر إلى فرجها بشهوة، ولك أن تراجع في مذهبهم في هذه المسألة الجوهرة النيرة ( 2/5). والله أعلم.
فالتحريم للجمع بينهما في الزواج لا لأصل الزواج؛ بحيث إنها تحل له إذا ما فارق أختها، التي هي زوجته، بموت أو طلاق.
وعليه: فالمفتى به هو أن عورة المرأة أمام المحارم هي جميع جسدها عدا الوجه والرأس والعُنُق، واليدين إلى المرفقين، والرجلين إلى الركبتين، فيجوز لها أن تكشف هذه الأعضاء أمامهم، وذلك عند أمن الفتنة، وأما إذا لم تؤمن الفتنة؛ بأن كان ذلك المحرم فاسقًا يتعدى على الحرمات مثلًا، فإن على المرأة أن تستتر منه قدر استطاعتها.
محتوي مدفوع إعلان
بقلم | أنس محمد | الاثنين 02 اغسطس 2021 - 11:47 ص عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأله رجل فقال: يا رسول الله ، أستأذن على أمي ؟ فقال: نعم ، فقال الرجل: إني معها في البيت ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: استأذن عليها ، فقال الرجل: إني خادمها ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استأذن عليها ، أتحب أن تراها عريانة ؟ قال: لا ، قال: فاستأذن عليها. تقول دار الإفتاء المصرية إن العورة هي ما يجب ستره وعدم إظهاره من جسم الرجل أو المرأة، والأمر بستر العورة فيه تشريف وتكريم للإنسان. هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة السعودية. ثانيًا: محرم المرأة هو من يحرم عليه نكاحها من الرجال على وجه التأبيد: سواء لنسب؛ كالأب والابن والأخ ونحوهم، أو سبب -أي: مصاهرة-؛ كأم الزوجة وبنتها، ولا يدخل في ذلك أخت الزوجة ولا عمتها ولا خالتها، أو رضاع، ويحرم به ما يحرم من النسب. ثالثًا: عورة المرأة بالنسبة إلى رجلٍ محرمٍ لها على المفتى به -وهو مذهب المالكية والحنابلة- هي جميع جسدها غير الوجه والرأس واليدين والقدمين، ويجوز للمرأة أن تكشف وجهها وشعرها ويديها ورجليها أمام محارمها، ويحرم عليها كشف ثدييها وبطنها وفخذيها ونحو ذلك عندهم، ويحرم على محارمها كأبيها وأخيها رؤية هذه الأعضاء منها وإن كان من غير شهوة وتلذذ.