التفسير لدى علماء الفقه والدين هو العلم الذي يتم من خلاله فهم آيات القرآن الكريم، ومعرفة دلالاتها، واستنباط الأحكام الشرعية منها؛ فهو علم جامع شامل لا يتوقف عند الشرح، وإنما يتناول كل حيثيات السور، والآيات، وسبب نزولها، وفي أيّ قوم أو موضع قيلت، وما العبرة التي يمكن أخذها من خلالها، كما أنّ تفسير القرآن الكريم يُغلق الأبواب أمام أي جدل حول معنى وشرح آية معيّنة ويحسم أمرها؛ فلا مجال للشك أو التأويل دون علم أو معرفة فقهية. عرّف الإمام الزركشي التفسير على أنه العلم الذي يُفهم من خلاله القرآن الكريم، وتتضح معانيه، ويستطيع المسلم من خلاله معرفة الأحكام الشرعية التي تُحدد واجبه الديني، كما يُستدل به على الحكمة التي يُحيط الله بها كلماته الطاهرة، ويبيّن الإمام الزركشي أنّ ما سبق يتمّ باستخدام المعرفة في علم اللغة العربية، وأصول الفقه، ومعرفة أسباب النزول، ومن العلماء مَنْ يرى أن علم التفسير هو العلم الذي يشمل المعرفة بألفاظ القرآن الكريم من حيث ضبطها، وكيفية أدائها، ومناسبة نزولها. أهمية علم التفسير إن القرآن الكريم هو أهم مصدر للتشريع لدى المسلمين، وهو مرجع للعلماء والفقهاء، والجامع لكل المعارف الدينية والحياتية، فكيف لهذا المرجع أن يُفهم، وتطبق الأحكام الواردة فيه، وتُعرف قصص الأنبياء والصالحين التي تتحدث عنها السور، دون علم التفسير فكل أمر لكي يُفهم يجب أن يُفسر، كما أن التفسير يدفع بالمسلم نحو التدبر والتأمل في خلق الله، قال سبحانه وتعالى في سورة محمد: "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها".
أعمال العقل إن معالجةَ المعلومات التي يتلقّاها المرء من المصادر المختلفة كافّة تعدّ عملية مهمّة، حيث إنّها من العمليات الدوريّة التي لا تتوقّف أبدًا، كما أنها المقوّم الأساسي للعمليات التي تخصّ الدماغ مثل: التحليل والتركيب وغيرها من أعمال العقل المختلفة، إذ تنطوي جميعها تحت مسمّى التفكير، كما تعدّ الحاجة لتحليلِ الأعمال الذهنيّة من المقومات الأساسية لعناصر التفكير، إذْ يمكن من خلاله تكوين أساس للتعامل مع الأفراد ومع الأشياء المحيطة بالفرد بالطريقة السليمة، وفي هذا المقال سيتمّ تعريف ومعنى التفكير لغة واصطلاحًا. تعريف ومعنى التفكير لغة واصطلاحًا يعني التفكير في اللغة كما ورد في لسان العرب لابن منظور أنه إعمالُ العقل في شيء ما، كما ورد في أدبيات اللغة أنه فكّر في الأمر، أي أعمَلَ به عقله ورتب ما يعلم ليصل إلى ما يجهل، يمكن تعريف ومعنى التفكير بأنّه جُل الأعمال بشتّى أشكالها الذهنية التي يتبنّاها العقل، فهو نتائج ما يقوم به العقل الواعي من عمليات ذهنيّة وادراكية تساعد الفرد في التعامل بشكل فعّال مع ما يطمح إليه من أهداف ورغبات. أنواع التفكير للتفكير العديدُ من الأنواع تختلف باختلاف خصائصها، وفيما يأتي أبرز تلك الأنواع: التفكير التقليدي: يعدّ هذا النوع أبسط وأسهل أنواع التفكير، فهو يتطلع على تعرف ما هو موجود أمامه فقط، ولا يسعى صاحب هذا التفكير إلى التطوير من ذاته وعمله، وخبراته قليلة تأتي نتيجة التكرار.
انظر أيضا: المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ البَيعِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: الحِكْمةُ مِن إباحةِ البَيعِ. المَبحَثُ الرَّابِعُ: آدابُ البائِعِ والمُشتَري.
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قرأ القرآن فرأى أن أحدًا أوتي أفضل مما أوتي فقد استصغر ما عظم الله». وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من شفيع أفضل عند الله من القرآن لا نبي ولا ملك». وعنه صلى الله عليه وسلم: «أفضل عبادة أمتي القرآن». وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أشرف أمتي حملة القرآن». وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتي آية لم يكن من الغافلين ومن قرأ ثلاثمائة آية لم يحاجه القرآن». وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «القرآن شافع مشفع وما حل مصدق من شفع له القرآن نجا ومن محل به القرآن يوم القيامة أكبه الله لوجهه في النار وأحق من شفع له القرآن أهله وحملته وأولى من محل به القرآن من عدل عنه وضيعه». وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن أصغر البيوت بيت صفر من كتاب الله تعالى». وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الذي يتعاهد القرآن ويشتد عليه له أجران والذي يقرأه وهو خفيف عليه مع السفرة الكرام البررة». وعنه صلى الله عليه وسلم: «أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه». ص21 - كتاب التفسير اللغوي للقرآن الكريم - التفسير اصطلاحا - المكتبة الشاملة الحديثة. «وقال قوم من الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم أم تر يا رسول الله ثابت بن قيس لم تزل داره البارحة تزهر وحولها أمثال المصابيح فقال لهم فلعله قرأ سورة البقرة فسئل ثابت بن قيس فقال قرأت سورة البقرة».
تعريف العلة لغة: عَلَّ - بلام مشددة مفتوحة -: فعل متعدٍ و لازمٌ ، نقول فيهما: عَلَّ يَعُِلّ – بضم العين وكسرها - و مصدرهما: عَلاًّ وعَلَلاً. وأَعلَّهُ اللهُ: أي: أصابه بعلة. والعلة: المرض ، عَلَّ واعتلّ ، أي مرض ، وصاحبها مُعتَلّ ، فهو عليل ، وهي حدث يشغل صاحبه عن وجهه ، كأنَّ تلك العلة صارت شُغلاً ثانياً ، منعه عن شغله الأول. وعَلَّلَهُ بالشيء تعليلاً ، أي: لهّاه به ، كما يُعلَّل الصبيُّ بشيء من الطعام عن اللبن ، والتعليل: سقيٌ بعد سقي ، وجنيُ الثمرة مرة بعد أخرى ، والتعليل: تبيين عِلة الشيء ، وأيضاً ما يستدل به من العلة على المعلول ، وعَلَّلَ الشيءَ: بَيّن علتَهُ وأَثبتَهُ بالدليل ، فهو مُعلَّل(1). قال الخطَّابي: (( والعُلالة مأخوذة من العَلّ ، وهو الشرب الثاني بعد الأول ، ومنه سُميت المرأة عَلّة ؛ وذلك أنها تَعُلّ بعد صاحبتها ، أي ينتقل الزوج إليها بعد الأخرى))(2). وذكر ابن فارس في عل: ثلاثة أصول صحيحة: (( أحدها: تكرار أو تكرير ، و الثاني: عائق يعوق ، و الثالث: ضعف في الشيء. فالأول: العلل ، و هو الشربة الثانية ، و يقال: علل بعد نهل ، ويقال: أعل القوم ، إذا شربت إبلهم عللاً. تعريف التفسير لغة واصطلاحًا ـ من محاضرات التفسير ـ المستوى الأول ـ 2 - YouTube. قال ابن الأعرابي في المثل: ما زيارتك إيانا إلا سوم عالة ، أي: مثل الإبل التي تعل.
يدور معنى التفسير في اللغة حول البيان والإظهار والكشف ، من دون فرق يعبأ به بين مصدره الاشتقاقي وفيما إذا كان مأخوذا من «الفسر» أو من «السّفر». لقد اختلف اللغويون إلى اتجاهين بارزين في تحديد الأصل الاشتقاقي الذي انبثق منه لفظ «تفسير» ، بين من ذهب إلى أنّ الجذر هو «الفسر» بمعنى الإبانة وكشف المغطى ، ففسر الشيء يفسره فسرا ، أي أبانه وكشف عنه (1) ، وبين من يراه أنّه مقلوب الجذر عن «السفر» ، فيقال: سفرت المرأة سفورا ، إذا ألقت خمارها عن وجهها فهي سافرة (2). وتقول: أسفر الصبح إذا أضاء (3). لكن برغم هذا الاختلاف فإنّ المعاني اللغوية للتفسير متقاربة بين الاتجاهين. يكتب أحد الباحثين المختصين: «فالدلالة فيه واحدة في اللغة ، تعني كشف المغلق ، وتيسر البيان ، والإظهار من الخفي إلى الجلي» (4). كما يكتب آخر: «يستوي أن يكون التفسير مشتقا من «الفسر» أو من «السفر» فدلالة المادتين واحدة في النهاية وهي الكشف عن شيء مختبئ» (5). إذا كانت المناورة محدودة في مجال تحديد المعنى اللغوي في التفسير ، فإنّ المدى يبدو رحبا ومفتوحا على اجتهادات عديدة في المجال الاصطلاحي. ففي اللغة المعنى توقيفي أو يكاد إذ ليس بمقدور الإنسان أن يتحرك بعيدا عن الاصول اللغوية وهي محدودة ، أمّا على صعيد الاصطلاح فيبدو من الصعب وصد باب الاجتهاد والتأسيس خاصة في علم مفتوح كالتفسير ، من دون أن يعني ذلك إهمال العناصر المشتركة بين مختلف المحاولات التي جاءت ثمرة لتراكم الجهود وازدهار البحث ونموه في هذا المجال.
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب تبنى البرلمان الأوكراني (الرادا) اليوم حزمة من مشاريع قوانين يتيح أحدها مصادرة ممتلكات المواطنين الروس المقيمين في البلاد. مشاريع لليوم الوطنية. وذكر رئيس لجنة شؤون التنمية الاقتصادية في البرلمان، دميتري ناتالوخا، في بيان صدر عن حزب "خادم الشعب" الحاكم، أن القانون الجديد الذي تم تبنيه اليوم يسمح بمصادرة ممتلكات المواطنين الروس المقيمين في أراضي أوكرانيا وغير المواطنين الروس الذين لديهم علاقات وثيقة مع هذا البلد، وذلك بناء على قرار من مجلس الأمن الوطني الأوكراني أو محكمة. كما يشمل الإجراء الجديد الأفراد والشركات الذين يؤيدون علنا العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا والذين لم يتوقفوا عن ممارسة أنشطة اقتصادية في أراضي روسيا خلال فترة سريان الأحكام العرفية في أوكرانيا. وقال ناتالوخا إن القانون الجديد "ينطبق على جميع الروس المتواجدين في أوكرانيا باستثناء الذين يشاركون في القتال إلى الجانب الأوكراني"، مشيرا إلى أن الجهات المختصة ستعمل على تقديم توصيات إلى مجلس الوزراء ومجلس الأمن بشأن الأشخاص الذين ينبغي مصادرة ممتلكاتهم. بالإضافة إلى ذلك، أعلنت نائبة رئيس لجنة الشؤون القانونية في الرادا، أولغا سوفغيريا، في بيان آخر صدر عن "خادم الشعب" عن مصادقة البرلمان بالقراءة الأولى اليوم على مشروع قانون آخر يحدد إجراءات حظر الأحزاب المؤيدة لروسيا في أوكرانيا.
نسرين علوش
وأعلن أبو نشطان عن جملة من المشاريع التي ستنفذها هيئة الزكاة أهمها مشروع " رُحماء بينهم" الذي يستهدف مليون أسرة في مختلف المحافظات ومشاريع رمضان المبارك وأبرزها دعم الأفران والمطابخ الخيرية للأسر الفقيرة والدعم المباشر لذوي الاحتياجات الخاصة. البرلمان الأوكراني يصادق على مصادرة ممتلكات الروس المقيمين في البلاد | الديار. ووفقاً لرئيس هيئة الزكاة، تتضمن مشاريع رمضان، المساهمة في كسوة أبناء الشهداء والجرحى والأسرى والمرابطين وهدايا نقدية وعيدية للفقراء والمساكين ومشروع أغنوهم في هذا اليوم وغيرها من المشاريع التي سيصل خيرها إلى المستحقين في المحافظات. فيما أشارت كلمة العلماء التي ألقاها عضو مجلس إدارة هيئة الزكاة الشيخ مقبل الكدهي، إلى أن دول العدوان كانت تريد أن تجعل من حربها محنة على اليمن، إلا أن الله تعالى جعل هذه الحرب منحة لليمن بالنصر والتمكين. واعتبر إحياء اليوم الوطني للصمود، محطة لاستلهام الدروس والعبر وتعزيز التلاحم والتحشيد لمواجهة العدوان والمضي في طريق الحرية والعزة والكرامة. تخللت الفعالية بحضور وكلاء الهيئة علي السقاف وقطاعي المصارف محمد العياني والتوعية والتأهيل أحمد مجلي وعدد من أعضاء مجلس إدارة الهيئة، قصيدة للشاعر معاذ الجنيد، وأوبريت إنشادي لفرقة شباب الصمود إلى جانب فقرة للأشبال خاصة بالفلكلور الشعبي.
أعلنت رئيسة الحكومة نجلاء بودن عن إطلاق البرنامج الوطني الجديد لريادة الأعمال النسائية وفق النوع الإجتماعي "رائدات" تزامنا مع احياء تونس اليوم العالمي للمرأة. و أكدت رئيسة الحكومة, أن مشروع "رائدات" نقطة جديدة تنضاف إلى درب تعزيز مكتسبات المرأة و تكريس مقاربة النوع الاجتماعي ودعم سياسات تمكين المرأة. الهيئة العامة للزكاة تنظم فعالية خطابية إحياءً لليوم الوطني للصمود – الثورة نت. و أضافت نجلاء بودن أن هذا ما يثبت التزام تونس بمبدأ تكافؤ الفرص دون أي شكل من أشكال التمييز لأن المرأة صمام أمان المجتمع إزاء مختلف التحديات بما في ذلك الاقتصادية والاجتماعية والصحية. كما أشارت رئيسة الحكومة إلى أن جائحة كوفيد 19 أكدت الدور المحوري للمرأة في مجابهة الأزمات تونس حيث تمكنت من تحقيق أشواط مهمة في مسار حماية حقوق المرأة وتكريس التشريعات اللازمة بسن قوانين جعلت المرأة التونسية نموذجا يحتذى به اقليميا. و أوضحت أن برنامج رائدات سيمكن من تعزيز دور المرأة الانمائي والاقتصادي وتشجيع الفتيات على بعث مشاريع استثمارية بتمكينهن من قروض متوسطة وهامة تصل الى 300 ألف دينار. و في ختام كلمتها دعت بودن الى مزيد تظافر الجهود وفق مقاربة تشاركية وتهيئة المناخ الملائم لتصبح المرأة قائدة للتغيير و التنمية المستدامة وتقليص نسب البطالة والتشجيع على المبادرة في المجالات الحيوية.
رام الله - دنيا الوطن دعا حزب الشعب الفلسطيني، جماهير شعبنا في كل أماكن تواجده إلى إحياء الذكرى الـ 46 ليوم الأرض الخالد تأكيداً على تمسكه بأرضه واستعداده لتقديم التضحيات دفاعاَ عنها في مواجهة سياسة العدوان والاستيطان وحملات التطهير العرقي وجميع مشاريع التي تستهدف تصفية قضيته الوطنية وتتنكر لحقوقه، وفي مقدمتها حقه في تقرير المصير وبناء دولته المستقلة وعاصمتها القدس وحق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم طبقا للقرار ١٩٤. وقال الحزب في بيان صدر عنه اليوم الأربعاء، إن يوم الأرض الخالد الذي عمدته جماهير شعبنا بدماء الشهداء في الثلاثين من آذار عام 1976، جاء لإسقاط قرارات مصادرة الأراضي وتهويدها في الجليل، حيث تصدى شعبنا الفلسطيني وفي طليعته الحزب الشيوعي لتلك القرارات العنصرية مما أدى لسقوط العديد من الشهداء والجرحى، وفي تأكيد على وحدة شعبنا، امتدت المظاهرات الشعبية لتشمل الأراضي الفلسطينية ومواقع الشتات كافة، مجسدة في ذلك وحدة الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده. وأكد الحزب في بيانه، ان ذكرى يوم الأرض تأتي هذه الأيام وقضيتنا الوطنية تتعرض لخطر شديد، يتجلى بتصعيد وتيرة المؤامرة التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية برمتها، وفي مركز هذا الاستهداف محاولة العودة لشعبنا لمجموعات سكانية متناثرة وليس كشعب موحد له أهداف وطنية موحدة، وهو الأمر الذي يتطلب أكثر من أي وقت مضى، الاتفاق على استراتيجية فلسطينية تؤكد وحدة الشعب الفلسطيني في جميع مناطق تواجده، وتقديمه كشعب موحد يجمعه مشروع سياسي وطني واحد، يتمثل في تقرير المصير والتحرر الوطني والاستقلال وعودة لاجئيه وإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس.
شبكة ومنتديات قرى الجعفر 1435, 2014, موعد, اليوم, السعودي, الوطني, تاريخ
الثورة نت| نظّمت الهيئة العامة للزكاة اليوم، فعالية خطابية وثقافية، باليوم الوطني للصمود تحت شعار " الصمود خيار شعب وعنوان قضية". وفي الفعالية أكد رئيس الهيئة العامة للزكاة الشيخ شمسان أبو نشطان، على ما تمثله ذكرى الصمود اليمني في وجه العدوان من انجاز وإعجاز على مدى سبع سنوات. وأشار إلى أن الشعب اليمني تعرض خلال سبعة أعوام لجرائم لم تر البشرية لها نظير، تمثلت في قتل الأطفال والنساء والشيوخ وتدمير المنازل والمساجد والمستشفيات والمدارس وكافة مقدرات الوطن ولم يسلم منهم حتى المكفوفين. ولفت إلى أن مؤامرات تحالف العدوان ورهاناته فشلت في إخضاع الشعب اليمني للوصاية والهيمنة الخارجية.. وقال "قادمون في العام الثامن من الصمود الذي سيكون حافلاً بالنصر والعزة والقوة والإرادة أكثر من أي وقت مضى، بعزيمة لن تلين". ولفت أبو نشطان إلى محاولة الأعداء تضييق الحصار على الشعب اليمني في حين أن القوة الصاروخية وسلاح الجو المسير وصمود أبطال الجيش واللجان الشعبية كفيلة بإيقاف العدوان ورفع الحصار على اليمن. وأضاف:" إن الهيئة العامة للزكاة تعد ثمرة من ثمار ثورة 21 سبتمبر، كجبهة تجسد مبدأ التكافل والتراحم المجتمعي، تُعنى بإقامة ركن من أركان الإسلام ".