3. السياحة في الخبر الخبر من أجمل المدن الساحلية التي لا يجب أن تفوتك السياحة في السعودية، حيث توفر لك الخبر فرصة للاستمتاع بجمال مياهها ورمالها الذهبية من خلال مجموعة من أرقى المنتجعات السياحية ، بالإضافة إلى توفير عدة مسارات معدة لعشاق التجوال أو الطيران المظلي مع تنظيم العديد من الفعاليات والمهرجانات الترفيهية. أهم 3 معالم سياحية في مدينة الخبر: 3. 1 جسر الملك فهد وهو جسر يبلغ طوله 25 كيلو مترًا وتحيط به مياه البحر من كل مكان بعمق يصل إلى 12 مترًا. تأسست منتصف الثمانينيات كطريق لربط المملكة العربية السعودية بمملكة البحرين. ما يميز الجسر ويجعله من أهم مناطق الجذب السياحة في السعودية هو جزيرة الركامية التي تأخذ شكل ساعة تقع في منتصفها وتعرف بالجزيرة الوسطى وتضم برجًا يمكن للسائح أن ينطلق منه تمتع بإطلالة بانورامية رائعة على الخبر والبحرين أثناء تناول وجبة شهية في مطعمه، هذا بالإضافة إلى سلسلة من الحدائق التي تفصل بين الحدود وهي أيضًا منطقة جذب سياحي بين البلدين. 3. دليل أفضل الاماكن السياحية في الشرقية - موسوعة. 2 واجهة الخبر المائية أو كما يسمونها منطقة الكورنيش والتي تعد من أجمل المناطق السياحة في السعودية لعشاق الهدوء والاسترخاء أمام مياه البحر الصافية خاصة في فصل الربيع.
يتمتع الساحل الشرقي للمملكة بالعديد من الوجهات الساحرة التي تمتلك كافة مقومات الجذب السياحي للأفراد والعائلات من مواطنين ومقيمين، ومن بين تلك الوجهات المميزة تبرز واجهة الخبر البحرية، التي تعد من أكثر الأماكن المفضلة للعائلات وكافة أفراد الأسرة، خاصة في فصل الشتاء حيث درجات الحرارة المعتدلة، وحيث تزخر المنطقة بالعديد من ألوان الترفيه والاستمتاع التي تناسب كل الأعمار. وتضم واجهة الخبر البحرية العديد من الأماكن الترفيهية مثل النوافير الراقصة والمطاعم والمراسي المُخصصة لاستئجار المراكب، والطرق المُخصصة لهواة الدراجات، بالإضافة إلى مسطحات خضراء واسعة وحدائق منسقة، ومناظر ممتعة تجمع بين البحر والحدائق والملاعب والبحيرات وغيرها، في منظومة سياحية رائعة تجعل من هذا المكان وجهة للعائلات. مقومات وخدمات عديدة تجعل الزيارة إلى واجهة الخبر البحرية تجربة سياحية فريدة، ففي الوقت الذي يستمتع فيه الأطفال بالملاعب المخصصة لهم، يمكن للكبار التقاط صور تذكارية جميلة لجسر الملك فهد الشهير، أو برج الخبر المائي، أو الاستمتاع بجلسة ممتعة في أحد الكافيهات أو وجبة محببة في أحد المطاعم التي يرتادها السياح والزوّار للاستمتاع بالمأكولات والمشروبات على إطلالة البحر المُميزة.
كما أنه من بين الأنشطة الممتعة في شاطئ النخيل استكشاف المياه عبر الغوص في أعماقها، والاستمتاع بجمال المياه عبر ركوب المراكب. في حالة اصطحاب الأطفال فإن شاطئ النخيل يحتوي على منطقتين للألعاب تشتملان على مختلف الألعاب الممتعة لهم. كما أنه من بين المميزات الأخرى للمكان أنه يحتوي على نادي صحي ومجموعة من الشاليهات بمستوى عالِِ من الخدمات، إلى جانب أنه يشتمل على عدد من المطاعم لتقديم المأكولات السعودية والمأكولات الأجنبية، كما أنه يشتمل على مصلى يتسع لعدد كبير من الأفراد. شاطئ الغروب من أجمل الشواطئ التي يُنصح بالذهاب إليها في المنطقة الشرقية وتحديدًا في الخبر شاطئ الغروب، ويعد منتجع سياحي يضم مجموعة من الشاليهات والمرافق الترفيهية. يتمتع شاطئ الغروب بالعديد من المميزات من بينها أنه يحتوي على حديقة تتيح للزوار قضاء وقت ممتع برفقة العائلات. يتيح لك المنتجع ممارسة العديد من الأنشطة من أبرزها: ركوب الدراجات، الرماية، أيروبيكس، التجديف، الغوص، تنس، بولينغ. كما يتميز المنتجع بأنه يشتمل على مجموعة من مراكز العناية بالصحة حيث يحتوي على مركز سبا، ومركز لياقة بدنية. يتيح لك المنتجع الاستمتاع بأشهى المأكولات سواء السعودية أو العالمية، إلى جانب الإقامة في أفضل الفنادق الذي تبدأ أسعاره في الليلة الواحدة للفرد من 320 دولار.
15551 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة: {وأمر بالعرف} ، أي: بالمعروف. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس بالعرف =وهو المعروف في كلام العرب, مصدر في معنى: " المعروف ". * * * يقال: " أوليته عُرْفًا، وعارفًا، وعارفةً" (21) كل ذلك بمعنى: " المعروف ". (22) * * * فإذا كان معنى العرف ذلك, فمن " المعروف " صلة رحم من قطع, وإعطاء من حرم, والعفو عمن ظلم. وكل ما أمر الله به من الأعمال أو ندب إليه، فهو من العرف. تفسير " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " | المرسال. ولم يخصص الله من ذلك معنى دون معنى; فالحق فيه أن يقال: قد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأمر عباده بالمعروف كله، لا ببعض معانيه دون بعض. * * * وأما قوله: (وأعرض عن الجاهلين) ، فإنه أمر من الله تعالى نبيّه صلى الله عليه وسلم أن يعرض عمن جهل. (23) وذلك وإن كان أمرًا من الله نبيَّه, فإنه تأديب منه عز ذكره لخلقه باحتمال من ظلمهم أو اعتدى عليهم, (24) لا بالإعراض عمن جهل الواجبَ عليه من حق الله، ولا بالصفح عمن كفر بالله وجهل وحدانيته, وهو للمسلمين حَرْبٌ. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 15552 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) قال: أخلاقٌ أمر الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم, ودلَّه عليها.
(11) 15540 -.... قال: حدثنا أبو معاوية, عن هشام بن عروة, عن وهب بن كيسان, عن ابن الزبير: (خذ العفو) قال: من أخلاق الناس, والله لآخذنَّه منهم ما صحبتم. (12) 15541 -.... قال: حدثنا عبدة بن سليمان, عن هشام بن عروة, عن أبيه, عن ابن الزبير (13) قال: إنما أنـزل الله: (خذ العفو) ، من أخلاق الناس. 15542 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (خذ العفو) قال: من أخلاق الناس وأعمالهم، من غير تحسس =أو تجسس, شك أبو عاصم. (14) * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: خذ العفو من أموال الناس, وهو الفضل. خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. قالوا: وأمر بذلك قبل نـزول الزكاة, فلما نـزلت الزكاة نُسِخ. * ذكر من قال ذلك: 15543 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله (خذ العفو) ، يعني: خذ ما عفا لك من أموالهم, وما أتوك به من شيء فخذه. فكان هذا قبل أن تنـزل براءة بفرائض الصدقات وتفصيلها وما انتهت الصدقات إليه. 15544 - حدثني محمد بن الحسين. قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (خذ العفو) ، أما " العفو ": فالفضل من المال, نسختها الزكاة. 15545 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك, يقول في قوله: (خذ العفو) ، يقول: خذ ما عفا من أموالهم.
إعراب الآيات (199- 200): {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ (199) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)}. الإعراب: (خذ) فعل أمر، والفاعل أنت (العفو) مفعول به منصوب الواو عاطفة (أؤمر) مثل خذ (بالعرف) جارّ ومجرور متعلّق ب (اومر)، الواو عاطفة (أعرض عن الجاهلين) مثل اومر بالعرف، والجارّ والمجرور متعلّق ب (أعرض) وعلامة الجرّ الياء. جملة: (خذ... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اومر... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (أعرض... الواو عاطفة (إن) حرف شرط جازم (ما) حرف زائد (ينزغنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط.. والنون للتوكيد والكاف ضمير مفعول به (من الشيطان) جارّ ومجرور متعلّق ب (ينزغنّك)، (نزغ) فاعل مرفوع الفاء رابطة لجواب الشرط (استعذ باللّه) مثل اومر بالعرف، والجارّ متعلّق ب (استعذ)، (إنّ) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ- والهاء ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (سميع) خبر إنّ مرفوع (عليم) خبر ثان مرفوع. وجملة: (ينزغنّك... نزغ) لا محلّ لها معطوفة على جملة خذ. وجملة: (استعذ... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
(15) مضي خبر آخر برقم: 4175 ، فيه ذكر هذه الآية ، وتفسيرها بذلك عن ابن عباس. (16) قوله: (( به)) في آخر الجملة ، متعلق بقوله في أولها (( من تأديبه)) ، كأنه قال (( من تأديبه به)) ، أي بهذا الذي بين الآيتين. (17) في المطبوعة (( لم يجب)) ، بغير (( إذا)) ، فوضعتها بين قوسين ، فالسياق يتطلبها ، وإلا اضطرب الكلام. (18) انظر مقالة أبي جعفر في (( النسخ)) فيما سلف من فهارس الأجزاء الماضية. (19) الأثر: 15547 - (( الحسن بن الزبرقان النخعي)) ، شيخ الطبري ، مضى برقم: 2995. والرجل الذي لم يسم في هذا الخبر هو (( أمي بن ربيعة)) ، الذي يأتي في الخبر التالي. (20) الأثر: 15548 - (( سفيان)) هو ابن عيينة. و (( أمي)) هو: (( أمي بن ربيعة المرادى الصيرفي)) ، سمع الشعبي، وعطاء ، وطاوس. روى عنه سفيان بن عيينة ، وشريك. ثقة. مترجم في التهذيب ، وابن سعد 6: 254 ، والكبير 1/2/ 67 ، وابن أبي حاتم 1/1/ 347. وكان في المخطوطة فوق (( أمى)) حرف (ط) دلالة على الخطأ ، وبالهامش ( كذا) ، ولكن الناسخ جهل الاسم فأشكل علية. فجاء في المطبوعة فجعله (( أبى)) ، وكذلك في تفسير ابن كثير 3: 618 ، والصواب ما اثبت. وهذا الخبر ، رواه (( أمى بن ربيعة)) ، عن الشعبي، كما يظهر ذلك من روايات الخبر في ابن كثير ، والدر المنثور 3: 153.