يتكون الرمز البريدي السعودي في المملكة العربية السعودية من (5) أقسام/ خانات، وكل خانة أو قسم يغطي حيز جغرافي معين حسب التصنيف، ويكون لها حيز جغرافي على الخريطة العالمية (نظام المعلومات الجغرافية – GPS)وتقسم كالتالي: الرمز البريدي للمنطقة الرمز البريدي للقطاع الرمز البريدي للفرع الرمز البريدي للقسم الرمز البريدي للمربع ويعزى ذلك التصنيف والترميز البريدي من أجل تصنيف دقيق ومفيد لمناطق المملكة العربية السعودية، وعدم تكرار الرموز البريدية مع بعضها البعض سواء داخل الدولة الواحدة أو على صعيد دول العالم. المناطق البريدية في السعودية بناءً على التصنيف البريدي المعمول به في الممملكة العربية السعودية والذي تم إنشائه في قبل مؤسسة البريد السعودية، فإنه تم تقسم المناطق السعودية إلى (8) مناطق بريدية أساسية ورئيسية وكل منطقة لها ترميزها البريدي الأساسي الخاص بها، ويندرج ضمنها تفرعات القطاعات والفروع والأقسام والمناطق. الرمز البريدي لمدنية الرياض (1) الرمز البريدي لمكة المكرمة (2) الرمز البريدي للمنطقة الشرقية (3) الرمز البريدي للمدينة المنورة وتبوك (4) الرمز البريدي للقصيم وحائل (5) الرمز البريديى لعسير ونجران والباحة (6) الرمز البريدي للحدود الشمالية والجوف (7) الرمز البريد لجازان (8) حيث يتم وضع رقم المنطقة الأساسية في بداية الترميز، أي في الخانة الأولى من جهة اليسار في الرمز البريدي المكون من خمسة خانات.
ويتكون الرمز البريدي داخل المملكة العربية السعودية من 5 خانات، وترمز كل خانة إلى رمز جغرافي معين جرى تحديده باستخدام نظام المعلومات الجغرافي GIS، وتشير كل خانة من الشمال إلى اليمين إلى الآتي: أول رقم من رمز البريد يشير إلى رقم المنطقة البريدية، ثاني رقم من رمز البريد يشير إلى رقم القطاع البريدي، ثالث رقم من رمز البريد يشير إلى رقم الفرع البريدي، رابع رقم من رمز البريد يشير إلى رقم القسم البريدي، خامس رقم وهو الرقم الأخير من رمز البريد يشير إلى رقم المربع البريدي، أي رقم الشخص أو رقم الشركة أو رقم المؤسسة. طريقة الحصول على الرمز البريدي لكل منطقة تتيح المملكة العربية السعودية لكافة المواطنين معرفة الرمز البريدي الخاص بمنطقة سكنهم، وذلك بواسطة موقع رسمي على الإنترنت، لكي يستطيع أي مواطن أن يتطلع على الرمز البريدي لمنطقته بكل سهولة وفي وقت وجيز لا يتجاوز عدة لحظات. ويمكن الحصول على الرمز البريدي الخاص بك، من خلال القيام بما يلي: قم بالبحث عن الموقع التي حددته المملكة لهذه الخدمة، وهو موقع بريد المملكة الرسمي. قم بالدخول على الصفحة الرئيسية للموقع. انقر على خاصية البحث المتقدم. ثم اختر خاصية البحث بالعنوان.
ماهو الرمز البريدي للمناطق في السعودية. النظام البريدي الجديد في تقسيم المملكة العربية السعودية تم تحديده إلى ثمانية مناطق بريدية، وكل منطقة تحتوي على مدن، بحيث تبدأ كل منطقة برقم، وها من أجل تتجنب أي مشاكل بريدية في المناطق الرئيسية، وتمت عملية التقسيم للمناطق وفقاً للعوامل الجغرافية والطبيعية الخاصة بها، للتخفيف من تكلفة توزيع الخدمات بأقل تكلفة ممكنة. نظام الترقيم البريدي الجديد للمناطق كالتالي رمز منطقة الرياض البريدي الرقم (1). رمز منطقة مكة المكرمة البريدي الرقم (2). رمز منطقة الشرقية البريدي الرقم (3). رمز منطقة المدية المنورة ومنطقة تبوك البريدي الرقم (4). رمز منطقة القصيم ومنطقة حائل البريدي الرقم (5). رمز منطقة الباحة البريدي الرقم(6) رمز منطقة الحدود الشمالية ومنطقة الجوف البريدي الرقم (7). رمز منطقة جازان البريدي الرقم (8).
الرمز البريدي لمدن السعودية الرمز البريدي لمدنية الرياض (1) ويتكون الرمز البريدي لمنطقة الرياض من التالي: الرياض:11461 شقراء: 11961 حوطة بني تميم: 11941 عفيف: 11921 الخرج: 11942 الزَّلفة: 11932 الدرعية: 11922 مرات: 11933 السليل: 11913 ضرماء: 11923 المزاحمية: 11972 رماح: 11981 ثادق: 11953 حريملاء: 11962 الحريق: 11941 الغاط: 11914 الدوادمي:11911 المجمعة:11952 القويقعة:11971 وادي الدواسر:11991 الافلاج: 11912 اشيقر: 11964 الرمز البريدي لمكة المكرمة (2) مكة: 21955 جدة: 21442 الطائف: 21944 الليث: 21961 رابغ: 21911 الكامل:21931.
الرقم الثاني في الرمز البريدي يدل على رقم القطاع. الرقم الثالث في الرمز البريدي يدل على رقم الفرع. الرقم الرابع في الرمز البريدي يدل على رقم القسم. الرقم الخامس في الرمز البريدي يدل على الرقم الخاص بالفرد أو المؤسسة أو الشركة. الرمز البريدي لمحايل عسير زادت معدلات البحث بشكل متزايد عن الرمز البريدي لمحايل عسير في الأوقات الأخيرة، كما أن معدلات البحث إشتملت على معرفة الرمز البريدي الخاص بمحايل عسير ولأهداف كثيرة ومميزة، حيث أن الرمز البريدي سهل للأهل والزوار القيام بإدخال الرمز البريدي للتمتع بالعديد من الخدمات المتميزة، ومن ضمن هذه الخدمات التي يوفرها الرمز البريدي هو التمتع بخدمات التسوق الإلكتروني والتجوال المخلي للإنترنت، والرمز البريدي لمحايل عسير هو 61913. بالإضافة إلى أن الرمز البريدي له العديد من الصفات المهمة في المملكة العربية السعودية، وبهذا نكون قد إكتفينا بما جئنا بهم من معلومات مفيدة ومميزة عن الرمز البريدي لمحايل عسير، ونتمنى أن تكون مقالتنا المميزة قد حظيت على إعجاب حضراتكم، والحمدلله رب العالمين على كل حال.
شارك خير الخلق جميعًا … ماعاناه من الحرمان. فقد الزوجة وفقد العمّ … وازداد من الطائف هَمّ. في عام قد جمع وضمّ … بين حناياه الأحزان. ——— غنّى الطير على الأغصان … لحنًا ينبض بالأشجان. ——— قد أسرى برسول الله … ربُّ العزّة جلّ علاه. من مكّة ليلًا للأقصى … لضيافة ربٍّ رحمن. جمع الله الرسل وقام … فيهم خيرُ الخلق إمام. إذ رضي الله الإسلام … خاتمة جميع الأديان. ——— ظلّ رسول الله يرقى … سبع سموات واخترقَ. لو جاوز جبريل احترقَ … وتقّم أحمد بأمان. قد حيَّ الله تحيات … عند السدرة جلّ علاه. حين إذن أهداه صلاة … ركنًا من خمسة أركان. ورأى في الرحلة آيات … ماأعظمها من آيات.
قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28) وقوله: ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) يقول تعالى ذكره: لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل قرآنا عربيا ( غَيْرَ ذِي عِوَجٍ) يعني: ذي لبس. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزمر - الآية 28. كما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ): غير ذي لبس. ونصب قوله: ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) على الحال من قوله: هذا القرآن, لأن القرآن معرفة, وقوله ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) نكرة. وقوله: ( لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) يقول: جعلنا قرآنا عربيا إذ كانوا عربا, ليفهموا ما فيه من المواعظ, حتى يتقوا ما حذرهم الله فيه من بأسه وسطوته, فينيبوا إلى عبادته وإفراد الألوهة له, ويتبرّءوا من الأنداد والآلهة.
قال: «نعم». فقال: إن الأمر إذن لشديد. أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وقال ابن عمر رضي اللّه عنهما: ما عشنا برهة من الدهر، وكنا نرى أن هذه الآية نزلت فينا وفي أهل الكتابين، قلنا: كيف نختصم، وديننا واحد، وكتابنا واحد، حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف، فعرفت بأنها فينا نزلت. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن النبي، صلى اللّه عليه وسلم قال: «أتدرون من المفلس؟» قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال: «إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار». رواه مسلم. الجزء الرّابع والعشرون:. إعراب الآية رقم (32): {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ (32)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (من) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ خبره أظلم (ممّن) متعلّق بأظلم (على اللّه) متعلّق ب (كذب)، الواو عاطفة (بالصّدق) متعلّق ب (كذّب)، (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق ب (كذّب)، الهمزة للاستفهام التقريريّ (في جهنّم) متعلّق بمحذوف خبر ليس (مثوى) اسم ليس مؤخّر مرفوع (للكافرين) متعلّق بمثوى.
إعراب الآية رقم (24): {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (24)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الفاء عاطفة (من) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره كمن أمن منه (بوجهه) متعلّق ب (يتّقي)، (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يتّقي)، الواو واو الحال (للظالمين) متعلّق ب (قيل)، (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء ما كنتم، والعائد محذوف. جملة: (من يتّقي كمن أمن) لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي: أكل الناس سواء فمن يتّقي... وجملة: (يتّقي) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (قيل) في محلّ نصب حال بتقدير قد. وجملة: (ذوقوا) في محلّ رفع نائب الفاعل. وجملة: (كنتم تكسبون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (تكسبون) في محلّ نصب خبر كنتم. البلاغة: الكناية: في قوله تعالى: (أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ). الاتقاء بالوجه، كناية عن عدم ما يتقى به، إذ الاتقاء بالوجه لا وجه له، لأنه لا يتقى به، ولا يخلو عن خدش. وأما الذي يتقى به فهما اليدان، وهما مغلولتان إلى عنقه. وقيل: هو مجاز تمثيلي، لأن الملقى في النار لم يقصد الاتقاء بوجهه، ولكنه لم يجد ما يتقي به غير وجهه، ولو وجد لفعل، فلما لقيها بوجهه كانت حاله حال المتقي بوجهه، فعبر عن ذلك بالاتقاء، من باب المجاز التمثيلي.. إعراب الآيات (25- 26): {كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (25) فَأَذاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (26)}.