( مج). والأشربة الرُّوحيّة: الخمور. ( مو). ( الرِّيحُ): الهواء إِِذا تحرك. وـ الرائحة. ( مؤنّث). ( ج) رياح، وأرواح، وأرياح. وـ الرحمة. وـ القوة. يُقال: ذهبت رِيحُه. وـ النصر والغلبة. وـ الدولة. يُقال: الريح لآل فلان. ورجل ساكن الريح: وقور. وهبّت ريحه: جرى أمره على ما يريد. ( الرَّيْحَانُ): جنس من النبات طيب الرائحة من الفصيلة الشفوية. وـ كل نبت طيب الرائحة. ويُقال: ( المرأَة رَيْحانَة وليست بقهرمانة). ( ج) رياحين. وـ الرّحمة والرزق. ( الرِّيحَةُ): الرّيح. ( الرَّيِّحُ) من الأَيام والأَمكنة: الطيّب الرّيح. وـ الشديد الرّيح. وهي ريِّحة. ( الرِّيحِيُّ): ( ريحيّ التلقيح) ( في علم الأحياء): نقل حبوب اللقاح من الطلع إِِلى الميسم بوساطة الرِّيح. و( ريحيّ الانتشار): اسم النبات الذي ينثر بذوره أَو ثماره أَو جراثيمه بوساطة الريح. معني كلمه الغدو والاصال. ( مج). ( المَراحُ): الموضع الذي يَروح منه القوم، أَو يروحون إِِليه، خلاف المَغدَى. ويُقال: ما ترك فلان من أبيه مَغْدًى ولا مَراحاً: إِِذا أشبهه في أفعاله كلِّها. ( المُراحُ): ( من أرَاح): مأوى الماشية. ( المُرْتاحُ): الفرس الخامس من خيل الحلبة. ( المِرْوَاحُ): ما يُذَرّى به القمح في الريح.
معني الدلجة: أن الدلجة هو الوقت التي يكون من بعد أذان الفجر ومن قبل أذان المغرب،هو وقت يكون متعلق بالسحر والسحرة ،وقد نهي الله عن إتباع ذلك الطريق، وقد فسر الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم ، أن وقت الدلجة هو ليس علي الإنسان أن يقوم الليل كله بل عليه أن يقوم القليل من الليل في عبادة الله واستغفاره،أي أن وقت الدلجة هو القيام بالقليل من الليل وليس قيام الليل كله. حديث أن الدين يسر وليس عسر: إن دين الإسلام هو دين تسامح ودين يسر ومغفرة فإن الله ميز دين الإسلام بالقلوب الرحيمة الغفورة والقلوب الطيبة لكثير من الأشخاص،فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد. إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة ، وشيئ من الدجلة، فإن أعظم الأديان التي توجد علي الأرض هو دين الإسلام هو دين التسامح ودين المغفرة ،فإن الله عز وجل قد بسط دين الإسلام علي أكمل وجه، وجعل فيه اليسر والتسامح علي كل مسلم وعلي كثير من عباده الضعفاء ،وهذا دليل علي أن ديننا دين تسامح ودين الحق
وهكذا أيضًا بسائر التَّصورات كما هو معلومٌ، فإذا واظب الإنسانُ على عملٍ من الأعمال، فإنَّ هذا يحصل له به ملكةٌ قويةٌ راسخةٌ في النفس، تُؤثِّر فيها تأثيرًا بيِّنًا، فإذا لازم العبدُ الذكرَ في أحواله كلِّها فإنَّه يكون بهذه المثابة: وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ. إذن نخرج من هذا -أيُّها الإخوة- بأنَّ الذي يترك الذكرَ أنَّه يكون غافلاً، وأنَّه بقدر ما يغفل عن الذكر ويُقصِّر فيه تكون غفلتُه، والله تعالى أعلم. وصلَّى الله على نبينا محمدٍ، وآله وصحبه. "تفسير الطبري = جامع البيان" ت. شاكر (13/ 352). "بدائع الفوائد" (3/ 10). "التحرير والتنوير" (9/ 242). "تفسير الطبري = جامع البيان" ت. شاكر (13/ 356). "تفسير ابن أبي حاتم" محقَّقًا (5/ 1648). أخرجه البخاري: كتاب الدَّعوات، باب فضل ذكر الله ، برقم (5928)، ومسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد، برقم (1299). "تفسير الطبري = جامع البيان" ت. شاكر (13/ 355). معنى كلمة الغدو - عودة نيوز. "تفسير الرازي = مفاتيح الغيب" أو "التفسير الكبير" (15/ 444-445).
﴿ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ﴾، يعني إذا سجد بالغدو والعشي يسجد معه ظله، والآصال: جمع الأصل، والأصل جَمْعُ الْأَصِيلِ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ. وَقِيلَ: ظِلَالُهُمْ أَيْ: أَشْخَاصُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ بِالْبُكَرِ وَالْعَشَايَا. وَقِيلَ: سُجُودُ الظِّلِّ تذليله لما أريد له. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
قالت الفنانة إيناس مكي إنه يوجد خلال الفترة الحالية جودة في الأعمال الدرامية والسينمائية المعروضة في التلفزيون ودور العرض، مؤكدة «أننا نرى أعمالا جيدة تجذب المشاهدين خارج الموسم الرمضاني». وأضافت إيناس مكي خلال مشاركتها في برنامج "خط أحمر" الذي يقدمه الإعلامي محمد موسى على قناة الحدث اليوم، أنها عملت على بروفات فيلم مواطن ومخبر وحرامي لمدة شهرين كبطلة، وهو من إخراج داود عبدالسيد، موضحة أنها كانت تتناقش مع المخرج في بعض التعديلات لـ 8 مشاهد، ثم تم استبدالها ببطلة أخرى. وتابعت أن مشاهد الإغراء في السينما موجودة من زمان "من أيام الأبيض والأسود، والفنان هو اللي بيختار يظهر أو ينتشر بأي طريقة سواء الإغراء أو طريقة الملابس أو طريقة الكلام".
إعلام دوت كوم من العرض الخاص لفيلم تماسيح النيل إعلام دوت كوم صوت الميديا العربية
فقد كنت أتردد إلى شيخي التابع لجماعة دينية منبوذة في أوساط الجوامع، وكان جارا لأكرم وسالم، وهذا كان سرّ قضائي وقتا طويلا معهما، وكان شيخا منفتحا على النقاش كله، حتى إنه كان يستمع للنكات التي أنقلها له عن أكرم، دون أن أبوح باسمه، فيظنها من صناعتي، ورغم ذلك يضحك وتنفرج أساريره. وقد حصلت، في سنّ مبكّرة جدّا، على إجازة منه في التفسير والعقيدة، وكنت قادرا على مناقشة الشيخ في الجامع حتى لحظة طردي من مجلسه، وقد حصل ذلك مرتين فقط، لأنني كنت أريد العنب زاهدا في تربية الناطور، لكن جهل المتديّنين بدينهم مضرّ، كجهل شرطيّ ما بروح القانون، فهو أسير الإجراءات، بل وهذا هو القانون بالنسبة له. دعني أقول إن جهلهم كان نافعا لي في النهاية. أتخيّل أننا لو جلسنا ثلاثتنا اليوم، لحدث شيء عجيب، فرغم أنني كنت على علاقة ثابتة بكليهما، إلّا أن الحالة اليوم مختلفة: سنجلس ونتحدث عن أخبارنا اليوم، وربما عرّجنا على ذكريات الطفولة، وحينها يقع المحذور، سيبدأ أكرم بممازحة سالم بخصوص شقاوته صغيرا، وكيف أن تديّنه كاذب، من باب "هل تعتقد أنك ستخدع الله بمظهرك! "، ولن يرى سالم في حديثه هجوما، لكنه بعد دقائق سيبدأ بوعظه، معترفا بخطيئاته السابقة، ولا أظنّ أكرم سيبدي اعتراضا كبيرا على كل هذا، سيقول له: "الله يتوب علينا مثل ما تاب عليك! "