محتويات 1 نسبه، ولادته، وفاته 2 في زمان رسول الله 3 بعد وفاة رسول الله 4 في زمان الخلفاء 5 عدائه للإمام علي (ع) 6 الهوامش 7 المصادر والمراجع نسبه، ولادته، وفاته المُغیرة بن شُعبة بن عامر بن مسعود من قبيلة ثقيف ، كنيته أبو عيسى أو أبو عبد الله. [1] ولد في السنة الثانية بعد البعثة النبوية. [2] وقد توفی في سنة 50 هـ. في زمان رسول الله أسلم في سنة 5 هـ قبل عمرة وصلح الحديبيّة ، وشهد بيعة الرضوان ، وله فيها ذكر. [3] وفي سنة 9 هـ بعد أن دخلت قبيلة ثقيف الإسلام أمر النبي المغيرة وأبي سفيان بالذهاب إلى الطائف وتكسير صنم اللات هناك. [4] بعد وفاة رسول الله وفقا لما كتبه الشيخ المفيد أن المغيرة قد ساهم هو وبعض أصحابه في الغارة على بيت فاطمة الزهراء وأجبر الإمام علي على المبايعة [5] وفي کتاب الإحتجاج أنّ الإمام الحسن قال للمغيرة موبخاً له: وأنت الذي ضربت فاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها وألقت ما في بطنها. [6] في زمان الخلفاء قال البغويّ: كان أول من وضع ديوان البصرة. وقال ابن حبان: كان أول من سُلِّم عليه بالإمرة، ثم ولاه عمر الكوفة ، وأقره عثمان ثم عزله، فلما قُتل عثمان اعتزل القتال، ثم بايع معاوية بعد أن اجتمع الناس عليه، ثم ولاه بعد ذلك الكوفة فاستمرّ على إمرتها حتى مات سنة خمسين عند الأكثر، وقال زيد عن أبيه أنّ عمر استعمل المغيرة بن شُعبة على البحرين فأبغضوه فعزله، وعن ابن سيرين قال: كان يقول الرجل للرجل غضب عليك الله كما غضب عُمر على المُغيرة عزله عن البصرة فولاه الكوفة، وعن الشعبي قال: دُهاة العرب معاوية والمغيرة وعمرو بن العاص وزياد.
فعرَّفه بي، فكنت أهون القوم عليه، وسُرَّ بهداياهم، وأعطاهم الجوائز، وأعطاني شيئًا لا ذكر له. وخرجنا، فأقبلت بنو مالك يشترون هدايا لأهلهم، ولم يعرض عليَّ أحد منهم مواساة، وخرجوا، وحملوا معهم الخمر، فكنا نشرب، فأجمعت على قتلهم، فتمارضت، وعصبت رأسي، فوضعوا شرابهم، فقلت: رأسي يُصدع ولكني أسقيكم. فلم ينكروا، فجعلت أصرف لهم، وأترع لهم الكأس، فيشربون ولا يدرون، حتى ناموا سكرًا، فوثبت وقتلتهم جميعًا، وأخذت ما معهم. فقدمت على النبي r ، فأجده جالسًا في المسجد مع أصحابه، وعليَّ ثياب سفري، فسلمت، فعرفني أبو بكر t ، فقال النبي r: " الحمد لله الذي هداك للإسلام ". قال أبو بكر t: أمن مصر أقبلتم؟ قلت: نعم. قال: ما فعل المالكيون؟ قلت: قتلتهم، وأخذت أسلابهم، وجئت بها إلى رسول الله t ليخمسها. فقال النبي r: " أما إسلامك فنقبله، ولا آخذ من أموالهم شيئًا؛ لأن هذا غدر، ولا خير في الغدر ". فأخذني ما قَرُب وما بعُد، وقلت: إنما قتلتهم وأنا على دين قومي، ثم أسلمت الساعة. قال r: " فإن الإسلام يجُبُّ ما كان قبله ". ملامح من شخصية المغيرة بن شعبة كان يقال له: مغيرة الرأي؛ فقد كان من دهاة العرب، وشهد اليمامة وفتوح الشام والعراق، ولاّه عمر البصرة، ففتح مَيْسان، وهمذان، وعدة بلاد.
موقفه مع رجل من الأنصار: ـ كان لبعض ثقيف غلامٌ نصراني، فقتل، فبينما رجل من الأنصار يستلب قتلي ثقيف إذ كشف العبد فرآه أغزل، فصرخ بأعلى صوته: يا معشر العرب إن ثقيفاً لا تختتن. فقال له المغيرة بن شعبة: لا تقل هذا، إنما هو غلامٌ نصراني، وأراه قتلى ثقيف مختتنين. بعض الأحاديث التي نقلها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم: ـ أخبر عروة بن المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وأنه ذهب لحاجة له وأن مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين.. ـ وعن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال أملى على المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. بعض كلماته: قال المغيرة بن شعبة من أخَّر حاجة رجلٍ فقد ضَمِنها إن المعرفةَ لتنفع عند الكلب العقور والجمل الصؤل فكيف بالرجل الكريم؟ موقف الوفاة: توفي المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- بالكوفة سنة خمسين للهجرة وهو ابن سبعين سنة.. المصدر: موقع رسول الله منقول
وفي المجال الفقهي: كان من فقهاء الصحابة المعدودين، وقد وردت له مسائل فقهية، وروى أحاديث تعتبر سنداً قوياً في الحكم الشرعي، فقد حدث أبو إدريس الخولاني، قال: قدم المغيرة بن شعبة دمشق فسألته: فقال: وصلت رسول الله صلى الله عليه وسلم، في غزوة تبوك، فمسح على خُفيه. أخرجه البخاري، في باب المسح على الخفين (1:265)، وصفة ذلك المسح كما روي عن رجاء بن حَيْوه، عن كاتب المغيرة وهو ورّاد عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله. ففي المسح على الخفين يقول المغيرة وجملة من كبار الصحابة: إن المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة، يمسح على الخفين وعلى العمامة، وهذا هو مذهب أبي حنيفة والشافعي، وأحمد وجميع أصحابهم، ودليلهم حديث عليّ: كان رسول الله يأمرنا أن يمسح المقيم يوماً وليلة، والمسافر ثلاثا، أخرجه مسلم والنسائي (معجم فقه السلف 1:26). وعن المسح على الخفين ورد المسح على الخفين في المحلى، لابن حزم عن المغيرة عن شعبة، كما روى عن أنس وسلمان، وأبي موسى الأشعري، وأبي أمامة الباهلي، وعلي بن أبي طالب، ودليلهم حديث عمرو بن أميّة الضمري، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين (معجم فقه السلف 1:61).
ومن دهاء المغيرة بن شعبة أنه لما شكا أهل الكوفة عماراً، فاستعفى عمار عمر بن الخطاب، فولى عمر جبير بن مطعم الكوفة، وقال له: لا تذكره لأحد. فسمع المغيرة بن شعبة أن عمر خلا بجبير، فأرسل امرأته إلى امرأة جبير بن مطعم لتعرض عليها طعام السفر، ففعلت، فقالت: نعم ما حييتني به. فلما علم المغيرة جاء إلى عمر فقال له: بارك الله لك فيمن وليت! وأخبره الخبر فعزله وولى المغيرة بن شعبة الكوفة، فلم يزل عليها حتى مات عمر.
أنس بن مالك – رضي الله عنه – هو أحد الصّحابة الكرام الأجلّاء – رضوان الله عليهم -، وهو خادم رسول الله – صلى الله عليه وسلم –، وكان يتباهى بهذا الأمر ويتفاخر به، يعود أنس بن مالك – رضي الله عنه – في نسبه إلى قبيلة الخزرج من الأنصار من المدينة المنوّرة، وهو أخو كل من البراء بن مالك وزيد بن مالك. انس بن مالك – قصص الصحابة. ولد الصحابي المكرّم أنس بن مالك – رضي الله عنه – قبل هجرة الرسول – صلى الله عليه وسلم – بحوالي عشرة أعوام، فلمّا قدم الرسول عليه الصلاة والسلام على المدينة المنوّرة كان عمره آنذاك عشرة أعوام، وعند وفاة الرسول محمد – صلى الله عليه وسلم – كان عمره حينها حوالي عشرين عاماً. عاش أنس أهمّ أيّام حياته مع رسول الله الأعظم – صلى الله عليه وسلم -، قضاها في خدمته، ممّا جعله يحتكّ بدواخل هذا الرجل العظيم، وينقل أخلاقه إلى العالمين. كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يحبّ أنساً، وكان بالنسبة له مربّياً وأباً وقدوةً حسنة، وقد استغلّ أنس بن مالك هذه الفرصة احسن وأفضل استغلال، فقد كان – رضي الله عنه – ينهل من علم رسول الله الّذي لا ينضب، وكان يتلقّى عنه العلوم المختلفة، ومن هنا كانت أهميّة أنس بن مالك عند المسلمين كبيرة جداً؛ فقد كان هو من نقل أدقّ التفاصيل عن حياة الرسول، وهذه التفاصيل التي لا يعرفها أحد سواه، من أخلاقه في بيته، وأخلاقه مع زوجاته، وطريقة معاملته مع الناس.
ظل مالك فترة طويلة يتلقى فيها العلم ويروي الحديث ويسمعه من العلماء والمشايخ حتى وصل لمرحلة النضوج العلمي والفكري وكان لا يجيب على فتوى حتى حثه شيخه ربيعة الرأي على ذلك وأمره به، وقد رأى له بعض إخوانه رؤيا جعلته ينطلق في سماء العلم كالنجم الثاقب ومفاد هذه الرؤيا \'أنه قد رأى النبي - صلى الله عليه و سلم - في المنام في مسجده وقد اجتمع عليه الناس فقال لهم: إني قد خبأت لكم تحت منبري طيبًا وأمرت مالكًا أن يفرقه عليكم فانصرف الناس وهم يقولون: إذًا ينفذ مالك ما أمره به رسول الله - صلى الله عليه و سلم - \'. تأليف الموطأ: بعد أن اجتمع عند الإمام مالك حصيلة علمية ضخمة من حديث رسول الله قرر أن يقوم بجمع كتاب يحتوي في أبوابه صحاح الأحاديث والقضايا العمرية نسبة إلى عمر بن الخطاب وعمل أهل المدينة وذلك كله في أبواب الفقه، فقيل لمالك شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شركك فيه الناس وعملوا أمثاله فقال: ائتوني بما عملوا فلما نظر فيها قال كلمته الشهيرة: \'لتعلمن أنه لا يرتفع إلا ما أريد به وجه الله - تعالى - \' فيقول أهل العلم: فكأنما ألقيت تلك الكتاب بالآبار وما سمعت لشيء منها بعد ذلك بذكر ولم يبق إلا موطأ مالك، وقد سماه الموطأ لأنه على علماء المدينة فكلهم واطأه عليه فسماه الموطأ.
كان قبراً صغيراً، بمشهد بسيط من الطابوق والطين حتى أمرَ صدام حسين في برنامج حملته الإيمانية المزعومة، ببنائه على النحو الذي عليه اليوم. وفاة انس بن مالك. والمرقد بقبابه الجميلة لم يُصبه الأذى والتدمير، الذي طال قباب ومنائر مرقد الصحابي طلحة ابن عبيد ألله، الكائن على الطريق بين البصرة والزبير سنة 2006 حين اضطرب العراق وجنَّ جنون الناس فيه، عقيب تفجير مرقدي الإمامين العسكريين، وقد أخفقت مديرية الوقف السني ومعها دائرة السياحة والآثار والحكومة المحلية في اعادة بنائه، والحق يقال بأن الضريح كان مفخرة معمارية، يتطلع البصريون والمعنيون بشأن السياحة وجمال الأبنية إلى اليوم الذي يلتفت فيه المعنيون لأمر بنائه ثانية. [16] ومصابيح الكهرباء لا تعمل، فهي تنطفئ فيه. [16] الاعتداء على المقام وإهماله [ عدل] ونقلت مصادر أن المزار تعرض لهجوم من ميليشيا جيش المهدي [17] [18] [19] زيارة مدير المنطقة للمزار [ عدل] وقد زار مدير المنطقة الجنوبية ضريح أنس. [20] [21] إعادة إعمار المزار [ عدل] وأكدت وزير الأوقاف والشؤون الدينية العراقي، ويجري بأمر الرئيس أيضا إعمار أضرحة الصحابة: الزبير بن العوام ، أنس بن مالك ، طلحة بن عبيد الله، وعتبة بن غزوان في البصرة وتقوم الوزارة بالتنفيذ ومن المؤمل أن ينتهي إعمارها في غضون سنتين مقبلتين.
وكان له - رحمه الله - كلمات مشهورة وردود قوية على الفرق الضالة من أهل الكلام وغيرهم مثال كلمته الشهيرة من طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ومن طلب غريب الحديث كذب\'. وفاه انس بن مالك رضي الله عنه. ورده الأشهر على المؤول عندما سئل عن صفة الاستواء \'الاستواء معلوم والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ومن الله الخبر وعليه التصديق\'. محنته: كشأن أي عالم رباني وإمام للمسلين لابد أن يتعرض الإمام مالك للامتحان والابتلاء وهذا حكم لازم لأهل العلم الصادقين المخلصين لتتكامل محاسنهم وتصفو حسناتهم وليكونوا للناس قدوة، فلقد ضرب أبا حنيفة وسجن ليتولى القضاء فرفض وثبت حتى مات في سجنه، وضرب الشافعي بسبب وشاية ظالمة ونال أحمد بن حنبل القسط الأوفر في محنته خلق القرآن، أما صاحبنا - رحمه الله - فقد ضربه أبو جعفر المنصور وجلده بالسياط حتى خلع كتفيه بسبب فتواه الشهيرة بعدم وقوع طلاق المكره وإصرار مالك على عدم التراجع عن هذه الفتوى. ولعل البعض يتعجب فيقول وما شأن خليفة بفتوى في الطلاق؟ ولكن العجب يزول عندما نعرف أن هذه الفتوى كانت أيام حركة النفس الزكية ثورة المدينة والبصرة وقد رأى فيها أبو جعفر المنصور المسوغ الشرعي لنكص الناس عن بيعتهم للمنصور بدعوى أنهم مكرهين عليها وقد ربط المنصور بين تعلم مالك على يد جعفر الصادق من أئمة أهل البيت وبين هذه الفتوى وثورة المدينة.
[6] وفي رواية البلاذري: « قال علي على المنبر: انشد ( نشدت) الله رجلاً سمع رسول الله صلّى الله عليه يقول يوم غدير خم: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه إلاّ قام فشهد ـ وتحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب وجرير بن عبد الله ( البجلي) ـ فأعادها فلم يجبه أحد. فقال: اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها. متى توفي أنس بن مالك. قال: فبرص أنس وعمي البراء ورجع جرير أعرابياً بعد هجرته فأتى الشراة فمات في بيت أمّه ». [2] وكان أحد المنحرفين عن علي بن أبي طالب ، كما عبّر بذلك ابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة 4: 74 ط2) وقال: « وذكر جماعة من شيوخنا البغداديين أنّ عدة من الصحابة والتابعين والمحدّثين كانوا منحرفين عن عليّ عليه السلام، قائلين فيه السوء، ومنهم من كتم مناقبه وأعان أعداءه ميلا مع الدنيا وإيثارا للعاجلة ؛ فمنهم أنس بن مالك، ناشد عليّ عليه السلام الناسَ في رَحَبة القصر ـ أو قال رحبة الجامع بالكوفة ـ: أيّكم سمع رسول الله صلى الله عليه يقول: (مَن كنت مولاه فعليّ مولاه) ؟ فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا بها، وأنس بن مالك في القوم لم يقم، فقال له: يا أنس، ما يمنعك أن تقوم فتشهد، ولقد حضرتَها!