سرايا - تعتزم سيدة في السعودية رفع قضية على صديقتها والمطالبة بسجنها ومعاقبتها، وذلك بعد أن تسببت في إفساد علاقتها الزوجية؛ نتيجة ما قامت به من تخبيب أدى لإدخال الشك لديها تجاه زوجها مما تسبب في طلاقها. تفاصيل الواقعة وتعود تفاصيل الواقعة وفقا لصحيفة الوطن السعودية إلى أن الزوجة تقدمت لمكتب محاماة تطالب برفع قضية على صديقتها، مدعية أنها كانت تتردد عليها باستمرار وفي كل مرة تقنعها أن تأخذ الحذر من زوجها وتقوم بتفتيش جواله وذلك لكثرة القصص حول خيانة الأزواج، ولم تكتف بذلك بل كانت تحرضها على أن تعامله بشكل سيئ مما تسبب في حدوث مشاكل زوجية بينهما وصلت للانفصال، وبعد مرور عدة أشهر اكتشفت الزوجة أن صديقتها كانت تقوم بتحريضها على زوجها، وذلك لأنها تعيش حياة زوجية غير مستقرة. جريدة الرياض | «تخبيب الزوجة» انتقاماً من الرجل!. السجن والغرامة ونقلت الصحيفة عن المحامي والمستشار القانوني عاصم الملا، أن قضايا التخبيب في العادة يحكم بها بالسجن أو الغرامة ويتراوح السجن حول 3 أشهر حسب الحالة، ويشترط لتكون القضية تخبيبًا أن يكون لدى المدعية تسجيل أو رسائل تثبت ذلك. أما إذا كان التخبيب بطريقة غير مباشرة أي يكون عن طريق امرأة تنقل للزوجة معلومات خاطئة وسيئة عن الزوج وتكون جلبتها من أخرى بقصد التخبيب هنا تكون العقوبة إما السجن 10 أيام أو الغرامة.
وفي نفس الشأن صرح الدكتور سامي الأنصاري، مستشار أسري لـ «سيدتي» أن حالات كثيرة تصله إلى العيادة لنساء نادمات بسبب انهيار حياتهن الأسرية لاستجابتهن للتحريض والتخبيب من قبل طرف خارجي، واصفاً المرأة التي تستجيب للتغرير «بالضعيفة». وعن أسباب استجابة المرأة وانصياعها للتخبيب أشار إلى أنها كثيرة، أبرزها عدم تكافؤ الزواج، أو عدم مبادلة الزوج للعواطف والمشاعر معها، فتذهب للبحث عنها مع شخص آخر، وأيضاً إن الكثير من الزوجات تفتقد للاستماع لهمومها وآرائها من قبل زوجها، فعندما تجد من يستمع لها تبدأ في الارتياح إليه. ومن منطلق خبرته أشار أنه مهما كان واقع المرأة مع زوجها مأساوياً، فسعادتها ملكها وليست مرتبطة به. وعد امرأة رفعت قضية خلع بالزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى. وخوف النساء من نظرة المجتمع عندما تصبح مطلقة يجعلها تضحي بحياتها، لذلك تقدم التنازلات منذ بداية زواجها وتستسلم، وذلك كفيل بأن يجعل الرجل يتمادى، لذلك على المرأة أن لا تنصاع وراء ظاهر الحديث من أي رجل، وأن تقرر وحدها ما تريده وتحدد سعادتها.
ودعت «الأزواج لأخذ الحيطة والحذر، والعمل على حل مشاكلهم الزوجية وضغوطاتهم النفسية ومتاعبهم من خلال اللجوء للاستشارة الصحيحة، فلا تدخل ولا سماح لأي شخص قريب أو بعيد بالتدخل وحق التكلم في الأمور الشخصية الزوجية، فكم من علاقة هُدمت بسبب استشارة خاطئة، فلا بد من العقلانية في حل الأمور والمشاكل التي تعتلي كل علاقة زوجية». حفظ الرابطة المقدسة وفي السياق نفسه، قالت المحامية نور بن حيدر إن «الزواج رابطة مقدسة يجتمع فيها الرجل والمرأة على الحب والإخلاص والشراكة في الحياة، فعلى تنظيم هذه الرابطة يُبنى الاستقرار في المجتمع، وعلى هذا الاستقرار تنتظم حلقات الأسرة لتجمع في نطاقها أعضاء صالحين، يستفيد منهم المجتمع وتقوى بهم أواصره، فكم للجمع بين اثنين في الزواج أجر عظيم؟ فالإفساد بين الزوجين جرمٌ عظيم، فتخبيب المرأة على زوجها وتحريضها على الطلاق منه لايجوز، كما قال رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام (ليس منا مَنْ خبّب امرأة على زوجها)». وذكرت بن حيدر أنه «في عملنا بالمحاماة تواجهنا الكثير من المشاكل الزوجية، والخلاف بين الأزواج أمر وارد، ولكن يختلف التعامل مع هذا الخلاف من محام لآخر، وإن أغلب المحامين يطرقون باب الصلح أولاً، لإنهاء الخلاف وإصلاح ذات البين، لما له من أثر في المحافظة على العلاقة الزوجية وهذا هو الأصل، ولكن للأسف لكل أصل استثناء، فهناك بعضٌ آخر لا يسعى للصلح بل يزيد الأمر سوءاً بأن يحرض المرأة على زوجها ويحبب إليها الطلاق ويغريها بالمنافع المادية من وراء ذلك، وهذا الفعل مخالف تماماً لآداب مهنة المحاماة وأعرافها.
التخبيب في اللغة التخبيب ، هي مصدر فعل خبب ، وخبب في اللغة يعني ، إفساد شخص على شخص أخر كأن يفسد الرجل عبد لغيره ، أو تفسد المرأة أمه لغيرها ، أو يفسد الشخص صديق على صديقه ، ويقال خبب فلان أي أفسد فلان ، وخبب فلان عبدي أي خدعه ، والخب بمعنى الخبث أو الفساد ، وعكس الغر وهو الشخص الذي لا يعرف الشر ، و جاء في قاموس المُحيط أن التخبيب مشتق من الخبَّ ، والخبب هو ضرب رجل من عدوه ، والخب أيضا بمعنى الخداع ، والتخبيب ، إذا قام شخص فخبب آخر أي أفسده ، والخب أيضا ، هيج البحر. وفي لسان العرب أن كلمة الخَبُّ تعني الخداع والغش ، ورجل مُخابٌّ ، أي منخدع. [1] التخبيب في الشرع يشبه المعنى الاصطلاحي للتخبيب إلى حد ما المعنى اللغوي ، فهو يجمع بين مرادفات الإفساد ، والخديعة ، والخبث ، والغش ،وقد روي عن أَبِى هريرة قال قال رسول اللَّه – صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ الْمُؤْمِنَ غِرٌّ كَرِيمٌ وَإِنَّ الْفَاجِرَ خَبٌّ لَئِيمٌ).
[6] شاهد أيضًا: ما يقال في السعي بين الصفا والمروة وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي بيَّن من اول من سعى بين الصفا والمروة ، كما ذكر مشروعية السعي بين الصفا والمروة، ودليل السعي من الحديث النبوي الشريف والقرآن الكريم، بالإضافة لذكر الحكمة من فرض السعي بين الصفا والمروة. المراجع ^, هاجر.. الصابرة المحتسبة, 28-6-2021 ^, هل السعي بين الصفا والمروة يعد من أعمال التطوع, 26-6-2021 ^ سورة البقرة, الآية 158. صحيح البخاري, عبد الله بن عمر، البخاري، 1645، صحيح. ^, شُروطُ السَّعيِ, 26-6-2021 ^, الحكمة من هرولة الرجال في السعي بين الصفا والمروة, 26-6-2021
أول من سعى بين الصفا والمروة.
من أول من سعى بين الصفا والمروة جبلان الصفا والمرة يقعان شرقي المسجد الحرام وهما رمزان معروفان لطقوس السعي والصفا صغيرة يقع الجبل في أسفل جبل أبو قابس ، ومروة جبل صغير يقع في الجانب الشمالي الشرقي من الكعبة المشرفة ، ويرتبط بالسعد. كما يجاهد المسلمون بين جبال الصفا والمروة في الحج والعمرة ، ويبدأ الطالب بجبل الصفا وينتهي بجبل المروة ، وفي سعيه يتناوب سبع لفات ، وفي سياق الحديث عن جبال الصفا. الصفا والمروة سنناقش في هذا المقال من سعى أولاً بين الصفا والمروة. حكم البحث بين الصفا والمروة من هو أول من سعى بين الصفا والمروة وقد ثبتت هذه الشرعية في كتاب الله تعالى: "إن الصاع والمروة من شعائر الله من الحج إلى البيت أو عصر البيت فلا جناح له يطوف بهما ويطوف بهما". ومن تطوع بالله فهو عالم شاكرين: "كما ورد في السنة النبوية أن الرسول صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفا والمروة قائلاً: (أسأل الله) ويبحث بين الصفا والمروة. شرعت مروى لمجموعة من الأحكام ، وهي: إعلانات تمجيد سيدنا إبراهيم عليه السلام ، وزوجته هاجر ، وطاعتهما ، لطاعتها لله تعالى وتنفيذ أوامره. شعور العبد الوفي بالصبر على الله عز وجل ، وإدراكه أن عدم الضيق والقلق والضيق ليس فقط ضرورة التصالح وعين الله كما كان الحال بحجر في شدته حتى لا يكون كذلك.
تاريخ الصفا والمروة يرجع تاريخ الصفا والمروة إلى نبي الله إبراهيم عليه السلام، وابنه إسماعيل عليه السلام وزوجة سيدنا إبراهيم وهي السيدة هاجر، وذلك عندما خرج سيدنا إبراهيم بهاجر وسيدنا إسماعيل إلى صحراء مكة حيث لا زرع فيها ولا ماء. فوضعهما هناك، ووضع عندهما جرابًا فيه تمر وماء، ثم انطلق إبراهيم، فتبعته أم إسماعيل، فقالت له يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا أي شيء، وحين لم يجبها سألته: آلله الذي أمرك بهذا، فقال نعم، فقالت إذن لا يضيعنا. ثم رجعت فانطلق إبراهيم بعيدًا ودعا ربه (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ). وبعد أن نفد الماء من هاجر وابنها إسماعيل، فأخذت تروح وتجيء مهرولة في موضع السعي بين الصفا والمروة بحثًا عن الماء لابنها، وبعد أن ذهبت وجاءت سبع مرات سمعت صوتًا فإذا بملك عند موضعِ زمزم، فبحث بجناحه، حتى ظهر الماء، وأخذت تغرف من الماء في سقائها، وشربت وأرضعت ولدها، وقال لها الملك لا تخافوا الضيعة، فإن ها هنا بيت الله، يبني هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيِع أهله.
استشعار مَعيّة الله -تعالى- للعبد المُؤمن الصابر، وإدراك العبد أنّ الافتقار في الكرب والضيق لا يكون إلّا لله -تعالى-، واستشعار الحاجة إلى توفيقه وعونه، كما كان حال هاجر في كربها، فالله -تعالى- لا يُضيّع من توكَّلَ عليه، ودعاه. المراجع ↑ محمود محمد خليل (1997)، كتاب موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (الطبعة الأولى)، الرياض: دار عالم الكتب، صفحة 322، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة إبراهيم، آية: 37. ↑ ياسر محمود (17-10-2012)، "هاجر الصابرة المحتسبة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-5-2020. بتصرّف. ↑ "الحكمة من هرولة الرجال في السعي بين الصفا والمروة" ، ، 14-11-2011، اطّلع عليه بتاريخ 5-10-2020. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية ، صفحة 198، جزء 2. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى سعي في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-5-2020. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 158. ↑ رواه الألباني، في مناسك الحج والعمرة، عن حبيبة بنت أبي تجراة، الصفحة أو الرقم: 26، صحيح. ↑ عبد الله الطيار (2012)، الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض: مدار الوطن للنشر ، صفحة 55، جزء 4. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية ، صفحة 199-200، جزء 2.