تستأنف غدًا، الأحد، بطولة الدورى المصرى بعد توقف دام 48 يوماً، بسبب استضافة مصر بطولة كأس الأمم الأفريقية 2019 خلال الفترة من 21 يونيو الماضى حتى 19 يوليو الجارى، لحسم لقب الدورى الذى ينافس عليه الأهلى والزمالك. مواعيد مباريات الزمالك المتبقية الجونة × الزمالك.. يوم الأحد 21 / 7/ 2019 الساعة 8 مساءًا، على استاد الجونة الزمالك × الإسماعيلى.. مباريات الزمالك المتبقيه في الدوري الانجليزي. يوم الأربعاء 24/ 7/ 2019 الساعة 8 مساءًا، على استاد بترو سبورت الأهلى × الزمالك.. يوم الأحد 28/ 7/ 2019 الساعة 8 مساءًا، على استاد برج العرب مواعيد مباريات الأهلى المتبقية المقاولون العرب × الأهلى.. يوم الأربعاء 24/ 7/ 2019 الساعة 8 مساءً على استاد برج العرب الأهلى × الزمالك.. يوم الأحد 28/ 7/ 2019 الساعة 8 مساءً على استاد برج العرب
قصص سبورت 360 أما ليفربول فسيلعب ضد واتفورد في المباراة المقبلة، يوم الثاني من أبريل بعدما تأجلت مباراة مواجهته القوية مع مانشستر يونايتد لأجل غير مسمى، والتي كانت ستقام في أنفيلد رود يوم 20 مارس، وبعد لقاء واتفورد سيخرج الريدز لملاقاة السيتي، ثم يلعب مع أستون فيلا خارج الميدان، قبل أن يستقبل إيفرتون في 23 أبريل. وفي آخر أبريل القادم سيلعب ليفربول ضد نيوكاسل خارج القواعد، ثم يستقبل توتنهام هوتسبير في السابع من مايو، ويخرج بعدها لملاقاة ساوثهامبتون في منتصف مايو، قبل أن يواجه وولفرهامبتون في أنفيلد في الثلث الأخير من مايو. قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
يستعد نادي الزمالك لخوض منافسات الدوري الممتاز، الذي يوعد نجوم الفريق بحصد هذا اللقب الغائب منذ 5 مواسم، وادخاله ميت عقبة من جديد منذ موسم 2015. ويتبقى للأبيض 7 جولات فقط، حتى يسدل الستار، على حكاية الدوري المصري الممتاز موسم 2020-2021، ويتصدر الفارس الأبيض جدول الترتيب حتى الآن، متفوقين على الأهلي الغريم التقليدي بـ10 نقاط كاملة. مباريات الزمالك المتبقية في منافسات الدوري هذا الموسم. ويتأخر الأهلي عن الأبيض بفارق 4 مباريات، أي يتبقى للمارد الأحمر 12 نقطة إذا فازهم يصبح الفارق للشياطين الحمر بنقطتين، في حالة الفوز بكل اللقاءات. ولكن الأهم هو أن لا يفقد أبناء ميت عقبة أي نقاط خلال الجولات المتبقية، حيث يتوقف الجميع من أجل مباريات بطولة الأولمبياد، والتي تنتهي في 8 أغسطس المقبل، وفي حالة الخروج من الدور الأول للمنتخب ستستكمل الأندية باقي مبارياتها، ولكن الجميع يتمنى التوفيق للمنتخب الأولمبي في مهمته الصعبة. يوسف أوباما فيما سيلعب منتخب شوقي غريب، أخر مباريات دور المجموعات، يوم 29 من يوليو الجاري، وفي حالة التأهل لدور ربع النهائي، سيكون الأمر مختلف بالنسبة للمصريين. وفي كل الحالات، ستنتهي مباريات الدوري في أخر أغسطس، كما هو مخطط من قبل الاتحاد المصري لكرة القدم، برئاسة المهندس أحمد مجاهد.
هاي كورة- كشفت تقارير إسبانية عن خطة نادي ريال مدريد للفوز بلقب الدوري الإسباني، حيث يتنافس الفريق الملكي مع نظيره المعتاد نادي برشلونة على الفوز باللقب. ويتربع ريال مدريد على عرش المركز الأول بالليجا، حيث يحتاج الفريق الملكي إلى أضافة 16 نقطة على الـ 69 نقطة التي يمتلكها، لأنه في حال فوز برشلونة في كل مباريات المتبقية سيصل إلى 84 نقطة، بينما سيمتلك الريال 85 نقطة.
الم نشرح لك صد ووضعنا عنك وزرك - YouTube
[ ص: 431] وحكى البغوي ، عن ابن عباس ومجاهد: أن المراد بذلك: الأذان. يعني: ذكره فيه ، وأورد من شعر حسان بن ثابت: أغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الإله اسم النبي إلى اسمه إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وقال آخرون: رفع الله ذكره في الأولين والآخرين ، ونوه به ، حين أخذ الميثاق على جميع النبيين أن يؤمنوا به ، وأن يأمروا أممهم بالإيمان به ، ثم شهر ذكره في أمته فلا يذكر الله إلا ذكر معه. وما أحسن ما قال الصرصري رحمه الله: لا يصح الأذان في الفرض إلا باسمه العذب في الفم المرضي
والعرب فصحاء الألسن فإذا اقتضى نظم الكلام ورود مثل هذين الحرفين المتقاربين لم يعبأ البليغ بما يعرض عند اجتماعهما من بعض الثقل ، ومثل ذلك قوله تعالى: ( وسبحه) في اجتماع الحاء مع الهاء ، وذلك حيث لا يصح الإدغام. وقد أوصى علماء التجويد بإظهار الضاد مع الظاء إذا تلاقيا كما في هذه الآية وقوله: ( ويوم يعض الظالم) ولها نظائر في القرآن. [ ص: 411] وهذه الآية هي المشتهرة ولم يزل الأيمة في المساجد يتوخون الحذر من إبدال أحد هذين الحرفين بالآخر للخلاف الواقع بين الفقهاء في بطلان صلاة اللحان ومن لا يحسن القراءة مطلقا ، أو إذا كان عامدا إذا كان فذا ، وفي بطلان صلاة من خلفه أيضا إذا كان اللاحن إماما. الم نشرح لك صد ووضعنا عنك وزرك - YouTube. ورفع الذكر: جعل ذكره بين الناس بصفات الكمال ، وذلك بما نزل من القرآن ثناء عليه وكرامة ، وبإلهام الناس التحدث بما جبله الله عليه من المحامد منذ نشأته. وعطف ( ووضعنا) ، ( ورفعنا) بصيغة المضي على فعل ( نشرح) بصيغة المضارع; لأن ( لم) قلبت زمن الحال إلى المضي فعطف عليه الفعلان بصيغة المضي لأنهما داخلان في حيز التقرير فلما لم يقترن بهما حرف ( لم) صير بهما إلى ما تفيده ( لم) من معنى المضي. والآية تشير إلى أحوال كان النبيء - صلى الله عليه وسلم - في حرج منها أو من شأنه أن يكون في حرج ، وأن الله كشف عنه ما به من حرج منها أو هيأ نفسه لعدم النوء بها.
فتش في صدرك - ألا تجد فيه الروح والانشراح والإشراق والنور؟ واستعد في حسك مذاق هذا العطاء، وقل: ألا تجد معه المتاع مع كل مشقة والراحة مع كل تعب، واليسر مع كل عسر، والرضى مع كل حرمان؟ ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك.. ووضعنا عنك عبئك الذي أثقل ظهرك حتى كاد يحطمه من ثقله.. وضعناه عنك بشرح صدرك له فخف وهان. وبتوفيقك وتيسيرك للدعوة ومداخل القلوب. وبالوحي الذي يكشف لك عن الحقيقة ويعينك على التسلل بها إلى النفوس في يسر وهوادة ولين. [ ص: 3930] ألا تجد ذلك في العبء الذي أنقض ظهرك؟ ألا تجد عبئك خفيفا بعد أن شرحنا لك صدرك؟ ورفعنا لك ذكرك.. رفعناه في الملإ الأعلى، ورفعناه في الأرض، ورفعناه في هذا الوجود جميعا.. رفعناه فجعلنا اسمك مقرونا باسم الله كلما تحركت به الشفاه: "لا إله إلا الله. محمد رسول الله".. وليس بعد هذا رفع، وليس وراء هذا منزلة. الم نشرح لك صد ووضعنا عنك وزرك مكرر. وهو المقام الذي تفرد به - صلى الله عليه وسلم - دون سائر العالمين.. ورفعنا لك ذكرك في اللوح المحفوظ، حين قدر الله أن تمر القرون، وتكر الأجيال، وملايين الشفاه في كل مكان تهتف بهذا الاسم الكريم، مع الصلاة والتسليم، والحب العميق العظيم. ورفعنا لك ذكرك. وقد ارتبط بهذا المنهج الإلهي الرفيع.
[ ص: 431] وحكى البغوي ، عن ابن عباس ومجاهد: أن المراد بذلك: الأذان. يعني: ذكره فيه ، وأورد من شعر حسان بن ثابت: أغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الإله اسم النبي إلى اسمه إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وقال آخرون: رفع الله ذكره في الأولين والآخرين ، ونوه به ، حين أخذ الميثاق على جميع النبيين أن يؤمنوا به ، وأن يأمروا أممهم بالإيمان به ، ثم شهر ذكره في أمته فلا يذكر الله إلا ذكر معه. وما أحسن ما قال الصرصري رحمه الله: لا يصح الأذان في الفرض إلا باسمه العذب في الفم المرضي
وشرح صدره كناية عن الإنعام عليه بكل ما تطمح إليه نفسه الزكية من الكمالات وإعلامه برضى الله عنه وبشارته بما سيحصل للدين الذي جاء به من النصر. هذا تفسير الآية بما يفيده نظمها واستقلالها عن المرويات الخارجية ، ففسرها ابن عباس بأن الله شرح قلبه بالإسلام ، وعن الحسن قال: شرح صدره أن ملئ علما وحكما ، وقال سهل بن عبد الله التستري: شرح صدره بنور الرسالة. [ ص: 409] وعلى هذا الوجه حمله كثير من المفسرين ونسبه ابن عطية إلى الجمهور. ويجوز أن يجعل الشرح شرحا بدنيا. وروي عن ابن عباس أنه فسر به وهو ظاهر صنيع الترمذي ، إذ أخرج حديث شق الصدر الشريف في تفسير هذه السورة ، فتكون الآية إشارة إلى مرويات في شق صدره - صلى الله عليه وسلم - شقا قدسيا ، وهو المروي بعض خبره في الصحيحين ، والمروي مطولا في السيرة والمسانيد ، فوقع في بعض الروايات في الصحيحين أنه كان في رؤيا النوم ورؤيا الأنبياء وحي ، وفي بعضها أنه كان يقظة ، وهو ظاهر ما في البخاري ، وفي صحيح مسلم أنه يقظة وبمرأى من غلمان أترابه ، وفي حديث مسلم عن أنس بن مالك أنه قال: رأيت أثر الشق في جلد صدر النبيء صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الروايات أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - كان بين النائم واليقظان ، والروايات مختلفة في زمانه ومكانه مع اتفاقها على أنه كان بمكة.
ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك. استفهام تقريري على النفي. والمقصود التقرير على إثبات المنفي كما تقدم غير مرة. وهذا التقرير مقصود به التذكير لأجل أن يراعي هذه المنة عندما يخالجه ضيق صدر مما يلقاه من أذى قوم يريد صلاحهم وإنقاذهم من النار ورفع شأنهم بين الأمم ، ليدوم على دعوته العظيمة نشيطا غير ذي أسف ولا كمد. والشرح حقيقته: فصل أجزاء اللحم بعضها عن بعض ، ومنه الشريحة للقطعة من اللحم ، والتشريح في الطب ، ويطلق على انفعال النفس بالرضى بالحال المتلبس بها. وظاهر كلام الأساس أن هذا إطلاق حقيقي. ولعله راعى كثرة الاستعمال ، أي: هو من المجاز الذي يساوي الحقيقة; لأن الظاهر أن الشرح الحقيقي خاص بشرح اللحم ، وأن إطلاق الشرح على رضى النفس بالحال أصله استعارة ناشئة عن إطلاق لفظ الضيق وما تصرف منه على الإحساس بالحزن والكمد ، قال تعالى: ( وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز) الآية. فجعل إزالة ما في النفس من حزن مثل شرح اللحم وهذا الأنسب بقوله: ( فإن مع العسر يسرا). وتقدم قوله: ( قال رب اشرح لي صدري) في سورة طه. فالصدر مراد به الإحساس الباطني الجامع لمعنى العقل والإدراك.