معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما لكل امرئ ما نوى: أن الإنسان يحاسب على نيته لأن للإيمان شطران باطن وظاهر، فأما الباطن هو النية التى محلها القلب، وأما الظاهر فهو عمل الجوارح، لذا فمعنى الحديث أن حسن النية شرط من شروط الإيمان.
ومما يستفاد من هذا الحديث – علاوة على ماتقدم –: أن على الداعية الناجح أن يضرب الأمثال لبيان وإيضاح الحق الذي يحمله للناس ؛ وذلك لأن النفس البشرية جبلت على محبة سماع القصص والأمثال ، فالفكرة مع المثل تطرق السمع ، وتدخل إلى القلب من غير استئذان ، وبالتالي تترك أثرها فيه ، لذلك كثر استعمالها في الكتاب والسنة ، نسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، والحمد لله رب العالمين.
النية هى من اسباب قبول الاعمال عند الله هى والاخلاص فى العمل عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما. الشرح لقد نال هذا الحديث النصيب الأوفر من اهتمام علماء الحديث ؛ وذلك لاشتماله على قواعد عظيمةٍ من قواعد الدين ، حتى إن بعض العلماء جعل مدار الدين على حديثين: هذا الحديث ، بالإضافة إلى حديث عائشة رضي الله عنها: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ؛ ووجه ذلك: أن الحديث السابق ميزان للأعمال الظاهرة ، وحديث الباب ميزان للأعمال الباطنة. والنيّة في اللغة: هي القصد والإرادة ، فيتبيّن من ذلك أن النيّة من أعمال القلوب ، فلا يُشرع النطق بها ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلفظ بالنية في العبادة ، أما قول الحاج: " لبيك اللهم حجًّا " فليس نطقاً بالنية ، لكنه إشعارٌ بالدخول في النسك ، بمعنى أن التلبية في الحج بمنـزلة التكبير في الصلاة ، ومما يدل على ذلك أنه لو حج ولم يتلفّظ بذلك صح حجه عند جمهور أهل العلم.
وهو المقصود غالبا في كلام الله بلفظ النية والإرادة فال تعالى (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) وكذلك هو المقصود غالبا في السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا عقالا فله مانوى) رواه أحمد ، وهذا كثير في كلام السلف قال عمر "لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له " وقال يحي بن أبي كثير "تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل" وقال سفيان الثوري"ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي لأنها تتقلب علي". (2) نية العمل: أي تمييز العمل ، فلا تصح الطهارة بأنواعها ولا الصلاة والزكاة والصوم والحج وجميع العبادات إلا بقصدها ونيتها ، فينوي تلك العبادة المعينة، وإذا كانت العبادة تحتوي على أجناس وأنواع كالصلاة منها الفرض والنفل المعين والنفل المطلق ، فالمطلق منه يكفي فيه أن ينوي الصلاة ،وأما المعين من فرض ونفل فلا بد مع نية الصلاة أن ينوي ذلك المعين وهكذا بقية العبادات. والأمر الثاني: تمييز العبادة عن العادة ،فمثلا الإغتسال يقع نظافة أو تبرد ويقع عن الحدث الأكبر وعن غسل الميت وللجمعة ونحوها ،فلا بد أن ينوي فيه رفع الحدث أو ذلك الغسل المستحب ،وكذلك يخرج الإنسان الدراهم مثلا للزكاة أو الكفارة أو للنذر أو للصدقة المستحبة أو للهدية فالعبرة في ذلك كله على النية ،وكذلك صور ومسائل المعاملات العبرة نيته وقصده لا ظاهر عمله ولفظه.
وقال مالك بن أنس في الصرورة: إذا نوى الحج عن غيره وقع عن المحجوج عنه. واحتج له بعض أصحابه بقوله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) وهذا قد نواه عن زيد فلا يقع عن عمرو. قال: ولو كان الحج واقعا عن نفسه لحصل بلا نية. (وقد خصت النية بأن لا صحة لعمل من أعمال الدين إلا بنية). ومما يجب عليك أن تحكمه في هذا الباب تقدمة المعرفة بأمور منها: أن تعرف الشيء الذي تعبدت به، وأن تعلم أنك مأمور به، وأن تطلب موافقة الآمر فيما تعبدت به، فإنك إذا لم تعلم صفة ما أمرت به لم يتأت لك فعله على الوجه الذي تعبدت به، ومن فعل المأمور به من غير أن يعرف أنه مأمور به أو في جملة المأمورين به لم يكن في فعله مطيعا للآمر، ومن عرف الآمر ثم لم يقصد بفعله المأمور به موافقة الآمر لم يكن ممتثلا لأمره وهذا جملة من أمر علم النية وما يدخل في معناها. تخريج حديث إنما الأعمال بالنيات - موضوع. وقد يستدل من هذا الحديث في مواضع من أحكام المعاملات وما يتصل بها مما ليس من باب العبادات المحضة، منها أن يستدل به على أنه من أكره على الكفر فتكلم به على التقية وهو ينوي معنى يخالف ظاهر القول الذي جرى على لسانه أنه لا يكفر به، فكذلك من أكره على يمين بظلم أو أكره على طلاق إذا ألحد في النية إلى غير معنى فساد النكاح ونيته، كما ينوي أن تكون طالقا من وثاق أو نحوه، وقد يطلقها بلفظ من ألفاظ الكنايات يحتمل معنى وقوع البينونة فيكون ما نوى من العدد.
الصمـت الجـارح 25-08-2006, 04:12 PM قصيدة لاتقول ودعتني داري - بدر بن عبدالمحسن لا تقول ودعتني داري بالحيل مالي عليك عتاب مريت في موعدك ساري وقفت لين النجم ماغاب الليل تحت الشجر عاري والفجر غطي السما بثياب والريح في كفوفها الذاري تدفن ارسوم الوعد بتراب مريت ماللوله طاري ووقفت ماللندم اسباب مدري تعودت مشواري أو خان بي قلبي الكذاب أروى 31-07-2009, 08:02 PM قصيدة لاتقول ودعتني داري - بدر بن عبدالمحسن ثانكس
نواف الجبرتي • لا تقول ودعتني داري 🎶 - YouTube
لا تقول بدر بن عبدالمحسن لا تقول ودعتني داري بالحيل مالي عليك عتاب مريت في موعدك ساري وقفت لين النجم ماغاب الليل تحت الشجر عاري والفجر غطي السما بثياب والريح في كفوفها الذاري تدفن ارسوم الوعد بتراب مريت ماللوله طاري ووقفت ماللندم اسباب مدري تعودت مشواري أو خان بي قلبي الكذاب
لا تقول ودعتني داري بالحيل مالي عليك عتاب مريت في موعدك ساري وقفت لين النجم ماغاب الليل تحت الشجر عاري والفجر غطي السما بثياب والريح في كفوفها الذاري تدفن ارسوم الوعد بتراب مريت ماللوله طاري ووقفت ماللندم اسباب مدري تعودت مشواري أو خان بي قلبي الكذاب
ابيات شعر جميلة قصيدة لاتقول ودعتني داري. الشاعر بدر بن عبد المحسن. روائع الشعر النبطي. قصائد مختارة قصيدة, لاتقول, ودعتني, داري, الشاعر, المحسن, روائع, الشعر, النبطي, قصائد, مختارة اقرأ أيضا:: ابيات شعر جميلة قصيدة ناعم يا ندى. قصائد مختارة ابيات شعر جميلة قصيدة راعي الهوى مسكين. قصائد مختارة ابيات شعر جميلة قصيدة ترفضين الي يجونك. قصائد مختارة ابيات شعر جميلة قصيدة جدة. قصائد مختارة ابيات شعر جميلة قصيدة زلة المحبوب. قصائد مختارة hfdhj auv [ldgm rwd]m ghjr, g, ]ujkd]hvd> hgahuv f]v fk uf] hglpsk > v, hzu hgauv hgkf'd> rwhz] lojhvm ghjr, g, ]ujkd]hvd hgahuv hglpsk v, hzu hgauv hgkf'd rwhz]