يتم غلق باب التقديم يوم 20 ذي القعدة 1442. تبدأ مرحلة فرز المتقدمين ومراسلة المرشحين للقبول منذ يوم 24 ذي الحجة 1442. يتم الانتهاء من إعلان المرشحين للقبول يوم 26 ذي القعدة 1442. تبدأ مرحلة استكمال إجراءات القبول النهائي من يوم 27 ذي القعدة 1442. تنتهي مرحلة إجراءات القبول يوم 26 ذي الحجة 1442. شاهد أيضًا: كم عدد ساعات دبلوم الكلية التقنية مواعيد التقديم لبرامج الدبلوم الصباحي والمسائي يستطيع الطلبة المتقدمين للالتحاق بأحد برامج الدبلوم التي تقدمها كلية الاتصـالات والإلكـترونيات بجدة بناء على الخطة الزمنية التالية: يتم فتح باب القبول للتسجيل منذ يوم 17 ذي القعدة 1442. كلية هندسة الاتصالات والالكترونيات.. مجالات عمل دراسة الاتصالات - دليل التخصصات الجامعية. تنتهي مرحلة التسجيل يوم 27 ذي القعدة 1442. تتم مرحلة الفرز للمتقدمين وإعلان المقبولين ومراسلتهم يومي 3 و 4 من ذي الحجة 1442. تبدأ مرحلة استكمال إجراءات القبول النهائي يوم 16 ذي الحجة 1442. تستمر مرحلة القبول النهائي حتى يوم 18 محرم 1443. شاهد أيضًا: طريقة التسجيل في الكلية التقنية بجدة مواعيد التقدم لبرنامج اللغة الإنجليزية المكثف تقدم كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة برنامج اللغة الإنجليزية المكثف الذي يمكن التقدم له بناء على الخطة الزمنية التالية: تفتح بوابة القبول للتقديم للبرنامج في يوم 28 ذي القعدة 1442.
كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة تفعل شراكة في مجال التدريب المنتهي بالتوظيف فعلت كلية الاتصالات والإلكترونيات اليوم الشراكة مع شركة الحداد للاتصالات بناءً على الاتفاقية التي وقعتها المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني مؤخراً, بحضور عميد الكلية فهد بن عبود العامودي ونائب رئيس مجلس الإدارة بشركة الحداد الدكتور ميسر الحداد. كلية الاتصالات والالكترونيات بجدة تسجيل. وأضح عميد الكلية فهد بن عبود العامودي أن هذه الخطوة تأتي ضمن خطط المؤسسة نحو التوسع في التدريب وفتح مجال عمل للمتدربين, مبيناًً أن المتدربين الذين سيوقعون اتفاقية العمل سيتقاضون مكافأة شهرية أثناء فترة التدريب وقدرها 1500 ريال وكذلك بطاقة التأمين الطبي وتسجيله في التأمينات الاجتماعية. وعدّ هذا البرنامج تدريبًا منتهيًا بالتوظيف لعدد من خريجي الكلية, مقدما شكره لمحافظ المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني على حرصه في توفير فرص العمل للمتدربين من خلال برامج التدريب المنتهي بالتوظيف. ;gdm hghjwhghj, hgYg;jv, kdhj f[]m jtug avh;m td l[hg hgj]vdf hglkjid fhgj, /dt
أعلنت كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة عن فتح باب القبول والتسجيل للفصل التدريبي الأول للعام التدريبي 1438- 1439هـ وذلك في التخصصات التالية (تقنية الحاسب الآلي، تقنية الاتصالات، تقنية الإلكترونيات). وأشارت كلية الاتصالات والإلكترونيات أن باب القبول سيتم فتحه لخريجي الثانوية العامة لقسم العلوم الطبيعية والثانويات الصناعية وذلك اعتباراً من يوم الأحد الموافق 15/ 10/ 1438ه. كلية الاتصالات والالكترونيات بجدة. ومن المقرر أن يتم فتح باب القبول من خلال الموقع الإلكتروني للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني على الرابط التالي: أو من خلال رابط القبول الموحد / ونوهت الكلية عن فتح التسجيل لدرجة "الدبلوم المسائي والبكالوريوس التقني المسائي" للفصل الأول من العام التدريبي القادم 1438/ 1439هـ للمواطنين والمقيمين الحاصلين على دبلوم الحاسب الآلي وذلك اعتباراً من 15/ 10/ 1438هـ. فيما أكد عميد كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة، المهندس فهد بن عبود العامودي قائلاً: إن شروط البكالوريوس المسائي يقبل المتدربين للتفرغ الجزئي أو الكلي، ويمكن للمقيمين الالتحاق بالبرنامج والإعفاء من شرط العمر وعدد سنوات التخرج، وأن يكون المتقدم لديه أحد المؤهلات المطلوبة، وهي: "دبلوم الكلية التقنية أو ما يعادله، دبلوم معاهد الشراكات الاستراتيجية، دبلوم المعاهد الأهلية، دبلوم كليات التميز".
كما يشترط ألا يكون المتقدم قد تم قبوله في برنامج آخر يشترك في نفس الفترة الزمنية، وأن يكون حاصلاً على تقدير جيد فأعلى. وأشار المهندس فهد بن عبود العامودي على أهمية الالتزام بصحة المعلومات في استمارة التقديم لتلقي ترشيح القبول عبر الرسائل النصية التي تصل من موقع البوابة الموحدة للقبول والتسجيل على هواتف المتقدمين. ودعا "العامودي" أبناء شهداء الواجب الحاصلين على الثانوية العامة، القسم العلمي، أو الثانوية الصناعية الراغبين في الالتحاق بالكلية إلى التسجيل عبر الموقع الموحد مؤكدا بأنهم مستثنون من شروط القبول وذلك تقديرا لتضحية آبائهم في الدفاع عن الوطن.
رابعاً: التحكم: في العصر الحديث تعتمد إنتاج التكنولجيا علي مصانع عملاقة تحتاج إلي عمليات تحكم آلية، وهي ما يدرس الطالب أساسياتها في هذا القسم ، حيث يدرس Microprocessors-Microcontrollers- Sensors وقد تدرس بعض الموضوعات المتقدمة مثل PLC – SCADA Systems. خامساً: علم الشبكات: وهو يهتم بتشكيل المعلومات التي يتم نقلها علي الشبكات السلكية واللاسلكية مثل الانترنت بحيث تكون في أقل حجم ممكن وبأكبر دقة ممكنة ، كما يهتم بإدارة الشبكة بحيت تكون المعلومات المستلمة صحيحة وكاملة بدون أخطاء ومحمية من القرصنة الإلكترونية. [elementor-template id="333198"] مجالات العمل المتاحة في مجال هندسة الاتصالات والالكترونيات تعد صناعة تكنولوجيا المعلومات من الصناعات الرائدة بالعالم وهي تتجاوز التريليونات من الدولارات سنوياً، وهي تعتمد بشكل أساس علي المهندسين المبدعين. تفتح دراسة الاتصالات والالكترونيات المجال للعمل في الشركات بمستوياتها المختلفة، الصغيرةن المتوسطة والعملاقة. شركات تصميم وتصنيع الأجهزة الكهربية. شركات الإتصالات المحمولة والأرضية. كلية الاتصالات والإلكترونيات. شركات البرمجيات والذكاء الاصطناعي. شركات الصيانة و الدعم الفني لخدمات المحمول.
أما غالبية مواد التخصص فهي تنحصر في علوم الشبكات، الالكترونيات، الاتصالات، التحكم ، البرمجة. أولاً: الإتصالات: يدرس الطالب الأساس النظري لعلم الإتصالات والنظريات المتعلقة بإرسال وتشفير واستقبال المعلومات سواء كانت صوت أو صورة أو فيديو سواء كان ذلك علي نطاق جغرافي ضيق من خلال شبكات المحمول المحلية أو علي مستوي العالم أو المجموعة الشمسية من خلال الأقمار الصناعية. كما يدرس نظرية المعلومات وعلم الإحتمالات والانتروبيا والكثير من الرياضيات المتقدمة والمعادلات المعقدة اللازمة لمثل هذا التخصص. ثانياً: الإلكترونيات: يدرس الطالب بعض النظريات المستخدمة في تصميم وتحليل الإشارات والدوائر الكهربية وكيفية تصميم واستخدام المكونات الكهربية كالترانزستور والدايود والمعظمات الكهربية لتخزين البيانات والمعلومات واسترجاعها كما الحال في الأقراص الصلبة والرامات. وأيضاً دوائر التحكم الكهربية التي تتواجد في جميع الأجهزة الكهربية. ثالثاً: البرمجيات: تُدرس بعض لغات البرمجة مثل Java, C, C++, C# وجميعها تمثل أساساً يمكن للطالب التوسع من خلاله في علوم الحاسب ولتكون عوناً له في حالة أراد تصميم نظاماً كهربياً يعمل من خلال أجهزة الكمبيوتر.
والثاني: أن المراد باللمس ههنا التقاء البشرتين ، سواء كان بجماع أو غيره وهو قول ابن مسعود وابن عمر والشعبي والنخعي وقول الشافعي - رضي الله عنه -. أو لامستم النساء. واعلم أن هذا القول أرجح من الأول ، وذلك لأن إحدى القراءتين هي قوله تعالى: " أو لمستم النساء " واللمس حقيقته المس باليد ، فأما تخصيصه بالجماع فذاك مجاز ، والأصل حمل الكلام على حقيقته. وأما القراءة الثانية وهي قوله: ( أو لامستم) فهو مفاعلة من اللمس ، وذلك ليس حقيقة في الجماع أيضا ، بل يجب حمله على حقيقته أيضا ؛ لئلا يقع التناقض بين المفهوم من القراءتين المتواترتين ، واحتج من قال: المراد باللمس الجماع ، بأن لفظ اللمس والمس وردا في القرآن بمعنى الجماع ، قال تعالى: ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) [ البقرة: 237] وقال في آية الظهار: ( فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا) [ المجادلة: 3] وعن ابن عباس أنه قال: إن الله حيي كريم يعف ويكني ، فعبر عن المباشرة بالملامسة. وأيضا الحدث نوعان: الأصغر ، وهو المراد بقوله: ( أو جاء أحد منكم من الغائط) فلو حملنا قوله: ( أو لامستم النساء) على الحدث الأصغر لما بقي للحدث الأكبر ذكر في الآية ، فوجب حمله على الحدث الأكبر. واعلم أن كل ما ذكروه عدول عن ظاهر اللفظ بغير دليل ، فوجب أن لا يجوز.
[8]- تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، تحقيق: محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ، ج1، ص484. ما المراد بكلمة " النساء " في قوله تعالى " أو لامستم النساء" ؟. [9]- نهاية الأرب في فنون الأدب، شهاب الدين النويري، مرجع سابق، ج3، ص153. [1]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226. [10]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226.
وأما للتفخيم والتعظيم والتبجيل كقولهم:"أبو فلان" صيانة لاسمه عن الابتذال، ومن هذا الوجه اشتقت الكنية (2). إذن؛ فالكناية من أغراضها أنها تأتي للرغبة عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه، وهذا ما أكده أبو هلال العسكري حينما قرن الكناية بالتعريض، وكأنه اعتبرهما أمرا واحدا، ثم يعرفهما، بقوله:« الكناية والتعريض: وهو أن يكنى عن الشىء ويعرّض به ولا يصرح، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة شوك وصرّة رمل وحنظلة، يريد: جاءتكم بنو حنظلة فى عدد كثير ككثرة الرمل والشوك. وفى كتاب الله تعالى-عز وجل-: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة:6]، فالغائط كناية عن الحاجة، وملامسة النساء كناية عن الجماع. وقوله تعالى: وفرش مرفوعة كناية عن النساء. الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين. » (3). ومما يؤكد استخدام وتوظيف القرآن الكريم أسلوب الكناية لأجل التعريض وتجنب القول الفاحش والقبيح وغير اللائق حديث عبد الله بن عباس الذي أخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال: ابن عباس: (الدخول والتغشي والإفضاء والمباشرة والرفث واللمس هذا الجماع غير أن الله حَيِيٌّ كريم يكنى بما شاء عما شاء) (4).
الأخت م. م. ز. ج.