كم عدد حلقات مسلسل اين انت واين انا ؟، تميز المسلسل الهندي اين انت واين انا بالاثاره والمتعه للمشاهدين في مختلف دول العالم العربي ويعتبر من المسلسلات المثيره والمشوقه للمتابعين في كل مكان وقد قام بالمشاركة في تمثيل ادواره العديد من الممثلين من الهند والكثير من الدول الأخرى، وبلغت عدد حلقاته 198 حلقة على مراحل متنوعة حملت الكثير من المتعه، والاثاره للمشاهدين بكل مكان ويعتبر من الاعمال الفنيه الناجحه والتي حققت نجاحات مختلفة. تم عرض هذا المسلسل أول مرة في تاريخ 17 يونيو 2019 م على قناة ستار بلس وتابعه الكثير من الناس في مختلف دول العالم وبه الكثير من الحلقات المثيرة التي نالت اعجاب الكثير من الناس والمتابعين في كل مكان ويعتبر من الأعمال الفنية التي حققت نجاحات متنوعة، ومن المسلسلات التي بها تشويق واثارة كبيرة ممتعه للكثير من المتابعين في مختلف الدول وهو مسلسل هندي قام بالمشاركة فيه عدد مميز من الممثلين من مختلف دول العالم.
تراجي اولا جيد انهم بخير و الحمد لله مشغولين في الخير. وامثال خالد طوكر فعلا نحتاجهم فهذه البقاع مغيبة تماما يا اخي سكانها من انبل الناس واكثر الناس اجتهادا.. ولكنهم مظلومين ظلم الحسن و الحسين. شكرا لك اكثر من مرة لانك طمأنتني عليهم وبلغهم تحاينا وسؤالنا عنهم ودعواتنا لهم ان يكونوا بخير موفقين في مساعيهم. Post: #9 Author: عزان سعيد Date: 04-13-2008, 02:54 AM Parent: #8 شكراالعزيزة تراجى على الاهتمام وشكرا حبيبنا هشام على الرد واسف للانقطاع غير المتعمد ولكنها ظروف العمل الضاغطة اما حبيبنا طوكر فابشرك بنجاحه فى امتحان الجزء الاول للجراحة و هو الان نائب اخصائي قدر الدنيا رافدا-كما كان دوما-للاطباء للوطنيين المستنيرين واعتقد الا عذر له للغياب بعد الان ونامل ان نراه قريبا تحياتى للعطرة Post: #10 Date: 04-13-2008, 03:25 AM Parent: #9 العزيز د. اين انتي واين انا وانت. عزان آخير انت هنا؟؟... الف حمد على سلامتك Quote: شكراالعزيزة تراجى على الاهتمام وشكرا حبيبنا هشام على الرد واسف للانقطاع غير المتعمد ولكنها ظروف العمل الضاغطة اما حبيبنا طوكر فابشرك بنجاحه فى امتحان الجزء الاول للجراحة و هو الان نائب اخصائي قدر الدنيا رافدا-كما كان دوما-للاطباء للوطنيين المستنيرين واعتقد الا عذر له للغياب بعد الان ونامل ان نراه قريبا تحياتى للعطرة والف مبروك لاخونا خالد طوكر واتمنى ان نراه هنا قريبا.
أين أنت وأين أنا - الموسم 1 / الحلقة 2 |
أين أنت وأين أنا - الموسم 1 / الحلقة 80 |
أين أنت وأين أنا - الموسم 1 / الحلقة 24 |
مسلسل اين انت و اين انا الجزء الثاني الحلقة الاولى - YouTube
وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. وليس قوله تعالى " { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} " دليلا على تخيير الناس في قضية الإيمان والكفر ، بحيث من شاء آمن ومن شاء كفر ، بل هو تهديد ووعيد ، وزجر وتحذير. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله " وليس هذا بإطلاق من الله الكفر لمن شاء، والإيمان لمن أراد، وإنما هو تهديد ووعيد " وقال ابن كثير رحمه الله " هذا من باب التهديد والوعيد الشديد" وكيف تكون الآية تخييرا ، أو إقرارا لأن يعتقد من شاء ما شاء ، وفي آخرها وعيد ما أشده ، وتحذير ما أعظمه ، وتخويف بالنيران ، والمهل الذي يشوي الوجوه. {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} | دفعٌ للتوهّم والتعارض | مركز سلف للبحوث والدراسات. قال تعالى " { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} " وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. قال تعالى " وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ " وقال سبحانه " { قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} " 5 0 3, 489
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾؛ أي: ما ذكر من الإيمان والقرآن؛ معناه: قل يا محمد لهؤلاء الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا: أيها الناس، قد جاءكم من ربكم الحق، وإليه التوفيق والخذلان، وبيده الهدى والضلال، ليس إليَّ من ذلك شيء. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29. ﴿ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾ هذا على طريق التهديد والوعيد؛ كقوله: ﴿ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ﴾ [فصلت: 40]، وقيل معنى الآية: وقل الحق من ربكم، ولست بطارد المؤمنين لهواكم، فإن شئتم فآمنوا، وإن شئتم فاكفروا، فإن كفرتم فقد أعدَّ لكم ربُّكم نارًا أحاط بكم سرادقها، وإن آمنتم فلكم ما وصف الله عز وجل لأهل طاعته. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية: من شاء الله له الإيمان آمن، ومن شاء له الكُفْرَ كَفَرَ، وهو قوله: ﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾ [الإنسان: 30]. ﴿ إِنَّا أَعْتَدْنَا ﴾ أعددنا وهيَّأنا من الإعداد، وهو العدة ﴿ لِلظَّالِمِينَ ﴾ للكافرين ﴿ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ﴾ "السُّرادق": الحجرة التي تطيف بالفساطيط. أخبرنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن أبي توبة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحارث، أنبأنا محمد بن يعقوب الكسائي، أنبأنا عبدالله بن محمود، أنبأنا إبراهيم بن عبدالله الخلال، أنبأنا عبدالله بن المبارك، عن رشدين بن سعد، حدثني عمرو بن الحارث، عن دراج بن أبي السمح، عن أبي الهيثم بن عبدالله، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: ((سرادق النار أربعة جُدُر، كثف كل جدار مثل مسيرة أربعين سنة)).
تفسير القرآن الكريم
ولا مفر من إقامة الدين حمايةً للعقيدة وللوجود الإسلامي نفسه.. نعم يُراعَى الناس وأوضاعهم التي ينتقلون منها ولكن لا بد من وضوح الهدف الذي يجب أن يسعى المسلمون إليه.
كانت عقوبة الردة، في واقع الأمر، عقوبة سياسية مجتمعية أكثر من كونها حداً دينياً تشريعياً في النص القرآني، المرجعية الأعلى للتشريع الإسلامي، نجد الكثير من الآيات التي يُفهم منها أن العلاقة الاعتقادية التعبدية بين العبد وربه، هي محض اختيار شخصي، حيث اعتاد النص القرآني منح الحق الكامل في حرية الاعتقاد، بحيث يصبح كل فرد مخيّراً في اختياره لطريق الإيمان أو لطريق الكفر.
في هذه المجتمعات، على وجه الخصوص، تحل المنظومة التدينية محل مثيلتها القانونية المهترئة وغير المُفعلة، فتنتقل سلطة التطبيق والتنفيذ من يد السلطة التنفيذية السياسية غير العابئة إلا بالحفاظ على سطوتها، إلى يد المجتمع ذاته، ويصبح الضامن الوحيد لتحقيق نوع من أنواع الأمن المجتمعي، هو الوازع الديني فحسب. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - القول في تأويل قوله تعالى "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "- الجزء رقم18. من هنا فأن المجاهرة بترك الدين أو الإلحاد، يصبح موضوعاً اجتماعياً/ سياسياً بامتياز، فالمجتمع المتعلق بأستار المنظومة التدينية، يخشى على نفسه من هذا الفرد الآبق الناكص عن العقد الاجتماعي الأكثر قوة وفاعلية ولما كان العقل الجمعي للمجتمع يرفض أن يحاسب هذا الفرد الملحد وفق القوانين المجتمعية، لكونها عاجزة عن معاقبته، فأنه ومن هنا، يقوم بصبغ اتهاماته بصبغة دينية شمولية، تستند إلى النصوص الحديثية والفقهية، تلك التي تم انتاجها في فترات تاريخية مشابهة لهذه الفترة. فيجد هذا الملحد نفسه في مواجهة عاصفة مجتمعية عاتية لا تبقي ولا تذر، ويتناسى أغلبية المعترضين أن المسألة شخصية بالأساس، وأنه لا داعي على الإطلاق لإقحام ذواتهم في علاقة اعتقادية ثنائية بين الفرد والآلهة. إظهار التعليقات