ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف"، يعني الفرج الحرام الزنا، والمعازف هي الموسيقى وآلات الملاهي، وهذا الحديث يوضح بأن الغناء والسماع إليه وإلى الموسيقى من المحرمات والتي لا يجوز للمسلم الاستماع إليها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ ، وَالحَرِيرَ ، وَالخَمْرَ ، وَالمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ ، يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ - يَعْنِي الفَقِيرَ - لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا ، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ ، وَيَضَعُ العَلَمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ"، فهناك بعض الناس التي تعتبر هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ التي ذكرت في الحديث لشريف حَلَالَاتٍ بِإِرَادَاتِ شُبُهَاتٍ وَأَدِلَّةٍ غير صحيحةٍ. نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
ولو كان المزمار آلة رديئة ما قال له ذلك. وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الدف والمزمار دون تحرج، ولا أدري من أين حرم البعض الموسيقى ونفر في سماعها؟. اهـ وقد تبع الشيخ رحمه الله ابن حزم الظاهري رحمه الله، في الزعم بأنه لم يصح حديث في تحريم المعازف، وقد نقل الشيخ كلامه على بعض الأحاديث، ومن أشهرها حديث: يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض. عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري > المقالات - موقع فضيلة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني. قال الغزالي رحمه الله: قال ابن حزم وهو يناقش السند: معاوية بن صالح ضعيف، وليس فيه أن الوعيد المذكور إنما هو على المعازف كما أنه ليس على اتخاذ القينات. والظاهر أنه على استحلالهم الخمر، والديانة لا تؤخذ بالظن. وهناك حديث لا ندري له طريقًا، وهو: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوتين ملعونين: صوت نائحة وصوت مغنية. وسنده لا شيء. قال الشيخ الغزالي رحمه الله: ولعل أهم ما ورد في هذا الباب ما رواه البخاري معلقًا عن أبي مالك الأشعري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليكوننّ من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. ومعلقات البخاري يؤخذ بها، لأنها في الغالب متصلة الأسانيد، لكن ابن حزم يقول: إن السند هنا منقطع، ولم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد راوي الحديث.
فإن قيل: فلماذا لا نلحق المعازف بالخمر ؟ والجواب: إن وجدتم دليلا يدل على تحريم كل الغناء والموسيقى غير هذا الدليل يحق لكم ذلك ، لكن يبقى أن هذا الدليل يحتمل (وبقوة) حكاية تحريم نوع من الغناء ، وليس الغناء كله ، كما في الفروج والحرير. وأقل ما يقال: أصبح الحديث محتملا لمعنيين ، ليس أحدهما بأولى من الآخر ، وهو غاية ما نريد هنا. تاريخ النشر: 1439/01/30 هـ
· وقال علي رضي الله عنه أيضًا: «أدنى ما يستحل به الفرج عشرة دراهم» ، أي ما يجعله حلالا ، لا أنه ما به يستباح الحرام. ب- يستدلون باقتران المعازف بمحرمات أخرى ، وهي الزنا والحرير والخمر ، ويقولون: هذا الاقتران هو الذي يجعل لفظ (الاستحلال) هنا دالا على التحريم. وهذا فيه نظر قوي ؛ لأنهم لم ينتبهوا أن ما سوى الخمر مما ذُكر في هذا الحديث ليس تحريمه تحريما مطلقا: فـ(الحر) هو الفرج ، والفروج ليست كلها محرمة ، بل منها ما يحل (بالزواج وملك اليمين) ومنها ما يحرم (بغير ذلك). فلو كان لفظ الاستحلال يدل على التحريم ، لوجب تقييد هذا اللفظ: بأن المقصود به: يستحلون ما حرم الله من الفروج. وكذلك الحرير: فهو مباح للنساء ، ومباح منه للرجل قدر أربع أصابع. فينبغي تقدير الحديث على أنه أراد: يستحلون ما حرم من الحرير. ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف صدق الذي لاينطق علي الهوى - YouTube. فلماذا لا تكون المعازف كذلك ، ويكون تقدير الحديث: ويستحلون ما حرم من المعازف والغناء ؛ إذ لا شك أن من الغناء ما يحرم ، كما لو صاحبه فحش من قول أو فعل. فإن قيل: ولماذا لا يصح ذلك في الخمر أيضا ؟ والجواب: أن الخمر ثبت تحريمها بالقرآن والسنة في نصوص أخرى ، وليس فيها شيء مباح وشيء محرم، ودلت نصوص عديدة على ذلك ، ولذلك لا يمكن فيها ذلك.
فهم بين خمر ونسا ء, ولهو وغناء, وخز وحرير. ولذا روى ابن ماجه هذا الحديث عن أبى مالك الأشعري بلفظ: « ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها, يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات, يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير », وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه, والبخاري في تاريخه. وكل من روى الحديث من طريق غير طريق هشام بن عمار, جعل الوعيد على شرب الخمر, وما المعازف إلا مكملة وتابعة.
نص حديث المعازف عن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عليهم بسارِحَةٍ لهمْ، يَأْتِيهِمْ -يَعْنِي الفقِيرَ- لِحاجَةٍ فيَقولونَ: ارْجِعْ إلَيْنا غَدًا، فيُبَيِّتُهُمُ اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنازِيرَ إلى يَومِ القِيامَةِ". [١] ولمعرفة حكم الموسيقى في الشرع الإسلامي؛ يمكنك الاطلاع على هذا المقال: ما هو حكم الموسيقى صحة حديث المعازف حديث المعازف هو من الأحاديث التي اختلف أهل العلم فيها ، والسبب في ذلك هو أن البخاري -رحمه الله- ذكر هذا الحديث بصيغة محتملة حيث قال في بداية السند: "وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد"، وصيغة "قال" في علم الحديث من الصيغ التي تحتمل السماع وعدمه أي قد يكون المصنّف قد أخذ الحديث عن شيخه بطريقة أخرى من طرق التحمل كأن يكون الشيخ أعطى التلميذ الحديث مكتوبًا في ورقة أو غير ذلك، وأيضًا فالحديث من معلّقات البخاري وهي الأحاديث التي لم يروها الإمام البخاري بصيغة الجزم.
49 يوميا تلقى » 41 اعجاب ارسل » 14 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 166 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: مجلس الصور رد: صوره صخرة عنتر وعبله بقصيباء!!!! اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوبندر كل الامتنان لنقل الصور مشكوره نعومة السكين ابو بندر حبيبي يقال ان عنتر كان يجلس تحت الصخره الاولى ويكلم عبله طبعاً مافيه!! صور عنتر وعبله. المهم الصخره الثانيه تجلس حبيبته عبله بظلها ويحدثون بعض والله ومن زين السمع تقريباً 200متر اتحداك تسمع تسمع 50متر ملاحظه: الموقع غرب تقاطع القواره وعيون الجواء مع طريق حايل السريع 200متر فقط توقيع: التعديل الأخير تم بواسطة علي الجضعان; 13-07-08 الساعة 08:43 PM 13-07-08, 10:25 PM المشاركة رقم: 8 المعلومات الكاتب: اللقب: إداري سابق الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 245 الاقامة: الخصيبة الجنس: ذكر المواضيع: 420 الردود: 2995 جميع المشاركات: 3, 415 [ +] بمعدل: 0. 62 يوميا تلقى » 12 اعجاب ارسل » 7 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 87 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: مجلس الصور رد: صوره صخرة عنتر وعبله بقصيباء!!!!
يعرف الجميع ان قصة عنتر ابن شداد هي قصة عربية اصيلة, من ايام العصر الجاهلي, قبل نزول الاسلام, و كان عنترة بن شداد منكبيرة الشعراء فعصرة, وايضا كان احسن رجال قبيلتة, كانت قصة حبة مع عبلة ابنة عمة و كان يقول لها الشعر دائما, وواجهتهم العديد من الصعاب و لكن كانت النهاية سعيده قصة عنترة بن شداد, قصة عنتر و عبلة الحقيقيه قصص عنترة بن شداد عنترة بن شداد صور عبله الحقيقيه قصع عنتره وعبله قصة عنتره بن شداد قصة عنترة وعبلة قصة عنتر وعبله قصة عنتر عبله قصة عبلة وعنتر الحقيقية عنترة بن شداد في العصر الجاهلي صورة الحقيقية قصه عنتر وعابله 817 views
سياحة 15 سبتمبر 2018 كثيرون منا يعرفون قصة عنترة بن شداد وابنة عمه عبلة بنت مالك، ولكنهم لا يعرفون فصولها التي دارت بين صخرتين عرفتا بعد ذلك بصخرة عنتر وحصاة النصلة، ولازالتا صامدتين في وجه السنين وتقلباتها إلى يومنا هذا، وشاهدتين على قصة حب شهيرة مضت عليها قرون طويلة، وحيكت حولها الكثير من الأساطير والحكايات. هذه أفضل المدن الملائمة للعيش في العالم وتتميز حصاة النصلة بأنها كتلة صخرية كبيرة جذابة وتتسم بالشكل المخروطي والذي تشكل بسبب العوامل الجوية والرياح، وقد سميت النصلة لأنها نصلت أو انفردت عن الجبال التي تقرب منها، وتعد هذه الصخرة مكانا للقاء عنترة بن شداد العبسي بمحبوبته وابنة عمه عبلة التي هام بها عشقا. فهذه المنطقة هي ديار بني عبس قديما، والصخرتان تقعان شمال محافظة عيون الجواء وفي الطرف الشمالي لبلدة غاف الجواء شمال غرب بريدة.
وتقول إحدى الروايات إن عنترة بن شداد كان يربط حصانه في الصخرة ويلاقي محبوبته عبلة تحت صخرة النصلة، وقد عثر فيها على نقوش ثمودية، وتدل هذه النقوش على الأهمية التي كانت تتمتع بها المنطقة خلال الفترة من القرنين الثاني قبل الميلاد إلى الأول أو الثاني الميلادي، حيث إنها تدل على أن المنطقة قديمة الاستيطان. يا دار عبلة بالجواء تكلمى.. البحث عن عبلة حبيبة عنترة بن شداد.. كتب السيرة تؤكد وجودها.. وتكشف: تزوج 7 نساء بعدها.. وبعض قصائده تشير إلى عدم زواج الفارس منها أصلا.. وأستاذ أدب يؤكد: لا وجود لها إلا فى الشعر - اليوم السابع. وتعدّ الصخرة من أهم المواقع السياحية التي تقع على المسار السياحي المعتمد في منطقة القصيم، وهو مسار متخصص ضمن مسارات التراث الأدبي التي تحتضنها المنطقة، وقد عملت الهيئة على العديد من البرامج والأنشطة التعريفية في الموقع وبقصة الفارس العربي عنترة بن شداد، والذي يمتد من قصيباء شمال شرقي حتى موقع الصخرة في الجواء. أغلى 10 شوارع للسكن فى العالم.. أمريكا فى المقدمة (فيديو) يذكر أن تعد محافظة عيون الجواء من الأماكن قديمة الاستيطان، فهي المنطقة التي استوطنتها قبيلة عبس، وفيها دارت معركة داحس والغبراء بين قبيلتي عبس وذبيان، وكذلك بها العديد من النقوش الثمودية. وتمتاز محافظة عيون الجواء بموقعها الاستراتيجي بين القصيم وحائل، ويتميز أهلها بلهجتهم المميزة عن غيرهم من محافظات القصيم، كذلك يعرف معظم اهلها بأنهم كانوا من «العقيلات» الذين اشتهروا بالتجارة وضربت بهم الامثال لأمانتهم.
من نحن رؤيتنا رسالتنا اهدافنا أعضاء مجلس الإدارة منسوبي الجمعية اللائحة وسياسات الجمعية مدراء فروع الجمعية أعضاء الجمعية عناصر التراث (اليونسكو) فعالياتنا التوظيف منطقة الأعضاء دخول تسجيل تويتر يوتيوب فيس بوك انستقرام جميع الحقوق محفوظة © الجمعية السعودية للمحافظة على التراث مسابقة حرك صورة ثبت هوية ابراز مخزون الشعر العربي الفصيح والجاهلي بقالب فني معاصر فريد من نوعه مكان الفعالية: جامعة الاميرة نورة تاريخ الفعالية: 23 – 24 فبراير 2018
لكن هناك قصة أخرى ترى أن عنترة بن شداد لم يتزوج عبلة، حيث إنه يصرح فى بعض شعره بأنها تزوجت، وأن زوجها فارس عربى ضخم أبيض اللون، يقول لها فى إحدى قصائده الموثوق بها التى يرويها الأصمعى: "إما ترينى قد نحلت ومن يكن/ غرضاً لأطراف الأٍنة ينحل/ فلرب أبلج مثل بعلك بادن/ ضخم على ظهر الجواد مهبل/ غادرته متعفرا أوصاله/ والقوم بين مجرح ومجدل".