ومن أحس من نفسه هذه الصفات، فالواجب عليه الانفراد والعزلة، وطلب الخمول والمدافعة للفتاوى، فقد كان الصحابة يتدافعون الفتاوى، وكل منهم يود لو أن أخاه كفاه. وعند هذا ينبغي أن يتقي شياطين الإنس، فإنهم قد يقولون: هذا سبب لاندراس العلم، فليقل لهم: فليكن فكر العالم في التفطن لخفايا هذه الصفات من قلبه. وقد تقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله ". التفكر في خلق الله للاطفال. فالتفكر في ذاته سبحانه ممنوع منه، وذلك أن العقول تتحير في ذلك، فإنه أعظم من أن تمثله العقول بالتفكر، أو تتوهمه القلوب بالتصوير: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}(الشورى:11). فأما التفكر في مخلوقات الله تعالى، فقد ورد القرآن بالحث على ذلك كقوله تعالى: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ}(آل عمران:190) وقوله: { قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}(يونس:101). ومن آيات الله تعالى الإنسان المخلوق من نطفة، فيتفكر الإنسان في نفسه، فإن في خلقه من العجائب الدالة على عظمة الله تعالى، ما تنقضي الأعمار في الوقوف على عُشر عُشره وهو غافل عن ذلك.
الحمد لله. الاجابة الجواب أولا: الحديث الوارد في السؤال ، حديث ضعيف من هذا الطريق. أما حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، فأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (12111) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (6319) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (1/210) ، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (927) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (458): جميعا ، من طريق الْوَازِعِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( تَفَكَّرُوا فِي آلَاءِ اللَّهِ ، وَلَا تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ). الفائدة من التفكر في خلق الله تكمن في أنه :. وإسناده تالف لا يصح ، فيه الوازع بن نافع ، متروك الحديث ، قال أحمد:" ليس بشيء" ، وقال ابن معين:" ليس بثقة ". كذا في "العلل" للإمام أحمد (3/23) ، وقال البخاري:" منكر الحديث ". كذا في الضعفاء للعقيلي (4/330) ، وقال أبو حاتم:" ضعيف الحديث ، وقال مرة أخرى ذاهب الحديث ، وقال أبو زرعة:" ضعيف الحديث جدا ليس بشيء وكان في كتابنا أحاديث فلم يقرأها وقال اضربوا عليها فإنها أحاديث منكرة بمرة ". كذا في "الجرح والتعديل" (9/39) ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (3/83):" كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على قلَّة رِوَايَته، وَيُشبه أَنه لم يكن الْمُتَعَمد لذَلِك بل وَقع ذَلِك فِي رِوَايَته لِكَثْرَة وهمه فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ لما انْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم ".
ننظر إلى الزروع البهيجة مختلفة الأشكال والألوان والروائح.. نستمتع بنخلة باسقة، أو شجرة وارفة.. أو جدول رقراق.. أو بعض قطرات الندى تسيل من فوق زهرة! ويا للروعة لو كان في عمق الصورة جبل شامخ، أو سهل منبسط، ثم نظرةٌ إلى الشمس المشرقة، أو إلى جبال السُّحُب! أو ما رأيكم في رحلة ليلية إلى مكان بلا أضواء، نستلقي على ظهورنا، ونغوص بعيوننا في أعماق الفضاء! نجوم كثيرة.. كثيرة.. وقمر منير.. سحر وخيال.. أشكال وهيئات ما تغيَّرت على مدار الأعوام والقرون حتى صارت دليلًا للناس في الصحارى والبحار.. نظامٌ بديعٌ لا اصطدامَ فيه ولا ارتطام.. ونسمة رقيقة تأتي من الشمال.. يا الله.. ما أجملها! أو رحلة ثالثة إلى ساحل البحر والشمس تسقط في منتهاه.. تُوَدِّع الدنيا إلى أجل قريب.. غدًا سأشرق في موعد تعرفونه.. لا يتبدَّل.. لا يتغيَّر.. وبحر عميق.. عميق.. التفكر في خلق الله - مقالات د. راغب السرجاني| قصة الإسلام. فلنخترق البحر بعقولنا.. لننظر إلى لؤلؤ ومرجان.. وأسماك وحيتان.. وعلى الشاطئ رمل بلا عدد، وصدف بلا إحصاء.. وطفل يجري.. يقفز.. يضحك.. وصياد على مركب صغير يرزقه ربُّه من فوق سبع سموات! أتظنون أن أمثال هذه الرحلات لعبٌ ولهو؟! أبدًا والله.. إنها عبادة! وأيُّ عبادة! كان الصحابي الجليل أبو الدرداء رضي الله عنه يفهم ذلك جيدًا؛ لذلك كان يُكثِر من أمثال هذه اللحظات التي يخلو فيها بنفسه، ويتفكَّر في خلق الله، حتى وصفت زوجته أم الدرداء لحياتَه فقالت: كان أكثر شأنه التفكُّر [1].
وانظر إلى إجابته العميقة، التي تُؤَكِّد لنا أننا سلكنا الطريق القويم.. إن التفكُّر يقود إلى اليقين في الله عزَّ وجل وقدرته وحكمته وقوَّته، وهنا -لا محالة- ستقدر لله قدره، وتخضع له بكل ذرَّة في كيانك. كيف لا؟ والله جل جلاله قد مدح المتفكِّرين في كونه، والمتدبِّرين في آلائه.. فقال تعالى: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران:190-191].. كلُّ هذا العلوِّ في العبادة، والترقِّي في الخشوع ؛ جاء مِنْ تَفَكُّرٍ لا يعتمد على علوم متبحِّرة، أو إحصائيات معقَّدة.. الفائدة من التفكر في خلق الله تكمن في أنه. إنما فقط نظرة متدبِّرة إلى سماء أو بحر، أو إلى زهرة أو نهر، فكيف لو استخدمنا علومنا -الفلكية، والجغرافية، والطبية، والجيولوجية، والنباتية، وغيرها من علوم- في الدراسة المتفحِّصة، والقراءة المتعمِّقة لمحتويات هذا الكون العجيب؟! راغب السرجاني أستاذ جراحة المسالك البولية بكلية طب القصر العيني بمصر.
أقول ما سمعتم. الخطبة الثانية: ومن آياته سبحانه: هذه الرياح اللطيفة التي يرسلها الله تعالى فتحمل السحبَ الثقيلةَ المحملةَ بالمياه الكثيرة: { اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ. وَإِن كَانُوا مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ. [66] التفكر في خلق الله وأثره - خطب مختارة - طريق الإسلام. فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الروم: 48:50] عباد الله: ثم ليتأمل الإنسان في خلق نفسه، كما قال عز وجل: { وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 21]. فإذا نظر الإنسان إلى نفسه؛ ومبدئه ومنتهاه؛ وأنه قد خُلِقَ من نطفة من ماء مهين كُوّن منها اللحم والعظام والعروق والأعصاب؛ وأحيطت هذه الأشياء بجلد متين، وجُعِلَ في هذا الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلًا، ما بين كبير وصغير، وثخين ورقيق، وجعل في جسمه أبواب متعددة: بابان للسمع، وبابان للبصر، وبابان للشم، وبابان للطعام والشراب والنفس، وبابان لخروج الفضلات المؤذية، وقد عجز الطب الحديث بآلاته الدقيقة وأجهزته المتطورة من الإحاطة بدقائق خلق هذا الإنسان، فسبحان الخلاق العظيم، وتبارك الله أحسن الخالقين.
فكيف ببقرة أو جمل أو فيل أو نسر؟ ثم يزيد في التحدِّي ويستحثُّهم على «الاجتماع» لذلك الأمر العسير، فيُعلن لهم أن اجتماع العلماء من الشرق والغرب، ومن الحضارات المختلفة، وعلى مرِّ الأزمان، لن يُجدي شيئًا في هذا المجال! بل يسخر منهم سخرية مُرَّة فيقول: { وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ} [الحج من الآية:73] ، فهذا الكائن الضعيف لو سلبهم ذرَّة سكر أو قطرة ماء، فإنهم يفشلون في استردادها! ثم التعليق الختامي الكاشف: { ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالمَطْلُوبُ} [الحج من الآية:73]!! مَنْ هؤلاء الذين يُنكرون قدرة الله وحكمته وقوَّته؟ ونحن؟! هل خشوعنا بعد أن استمعنا لهذا المثل { يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ} [الحج من الآية:73] كخشوعنا قبل الاستماع إليه، أم أنه ازداد وارتقى؟ إننا «ألِفْنَا» -يا للأسف- رؤية مخلوقات الله، فلم نَعُد ننبهر أو نخشع، ولو تدبَّرنا في أيٍّ من هذه المخلوقات لازددنا تقديرًا لله عزَّ وجل، ولزاد خشوعنا بعد ذلك بلا جدال.. ولذلك حَفَلَ القرآن الكريم بالآيات التي تحثُّ على التدبُّر في الكون بشتَّى مكوِّناته؛ التدبُّر في السماء والأرض.. في البحار والأنهار.. في الجبال والصخور.. في النجوم والكواكب.. في الإنسان والحيوان.. في الطيور.. في الأسماك.. في الحشرات!
ويرى الكثير من أصحاب الاختصاص أنه كان حرياً بوزارة الزراعة أن تراجع برامجها في مكافحة الآفات الزراعية ومعوقات زراعة النخيل وإنتاج التمور قبل فوات الأوان. عدد نخيل الاحساء تشرك 30 موظفة. الزحف الأسمنتي على حساب الرقعة الخضراء لقد برز إلى السطح ومنذ فترة ليست بالقصيرة تحد خطيراً لا يقل ضراوة عن أضرار الآفات ظاهرة التمدد العمراني باتجاه بساتين الواحة (هذا يمثل كارثة) حقيقية إذا استمرت حيث أن نهم حب المال الآتي من ريع إيجار الاستراحات أو المخططات السكنية يشجع مالكي النخيل على المبادرة بذلك لاسيما في ظل عدم الممانعة من قبل وزارة الزراعة بل الاكتفاء بالتفرج على تنامي هذه الكارثة. كما أن فرق عمل تمثل شبكة من العاملين مهمتها استخراج تراخيص البناء والتخطيط على أن هذه الأراضي غير صالحة للزراعة أو لا توجد بها مياه صالحة للري. وينظر البعض إلى الاستراحات على أنها هدر للمياه بالاستخدام الكبير وغير المرشّد للمياه في برك السباحة والذي ينتهي بها الحال لمياه الصرف الزراعي. وبما أن هذه وحدات اقتصادية، وفي هذا السياق لا بد من الإشارة إلى اهتمام سمو محافظ الاحساء الأمير بدر بن جلوي بهذا ، حيث أمر بتشكيل لجنة تضم عددا من الجهات الحكومية ذات العلاقة لدراسة أوضاع هذه الاستراحات لسن قوانين يمكن من خلالها ترشيد استخدام إما بالاستفادة منها أو بتدويرها ،وينتظر الجميع من هذه اللجنة الإسراع في بلورة هذه القوانين وتحويلها على أرض الواقع لإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل استنزاف المزيد والمزيد من المياه التي في الأصل شحيحة.
كما دخلت الموسوعة لمساحتها الشاسعة التي تعتبر من أكبر الواحات. تضم الواحة أيضًا عددًا كبيرًا جدًا من آبار إنتاج النفط. لهذه الواحة دور كبير جدًا في تعزيز اقتصاد المملكة العربية السعودية، من خلال إنتاج التمور وتصديرها إلى جميع أنحاء العالم. بالإضافة إلى إنتاج الفاكهة من أشجار الفاكهة الموجودة في الواحة وكذلك إنتاج الزيت. كما أنها من المناطق التي يزرع فيها الأرز، وهو أحد أنواع المحاصيل النادرة في شبه الجزيرة العربية. كانت هذه الواحة من المناطق التي يعيش فيها السكان في العصور القديمة وما قبل التاريخ. وتضم عددًا كبيرًا من ينابيع المياه العذبة التي كانت متوفرة في تلك الواحة منذ آلاف السنين. عدد نخيل الاحساء تدعم. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الواحة منحدرة قليلاً جداً من الجهة الغربية وصولاً إلى الجهة الشرقية. المناخ في واحة الأحساء تتمتع واحة الأحساء بمناخ صحراوي متميز، حيث تعتبر من المناطق الصحراوية. تتمتع بمناخ صيفي حار يستمر لعدة أشهر بينما يكون الشتاء قصيرًا جدًا. تتلقى الواحة كمية قليلة جدًا من الأمطار، والتي لا تزيد عن ثلاث بوصات عن متوسط هطول الأمطار الذي يسقط في تلك المنطقة. واحة الأحساء ودخول موسوعة جينيس واحة الأحساء من المناطق التي تم تصنيفها كواحدة من عجائب الدنيا السبع.
نخيل الأحساء والأصالة الثقافية للمملكة نخيل الأحساء يعد واحداً من المناظر الطبيعية الثقافية الفريدة التي تشكل مثالاً استثنائياً على التفاعل بين البشر والبيئة المحيطة بهم. ذلك وفقاً لما ذكر بقائمة التراث العالمي لليونيسكو عندما تم إدراج الأحساء فيها، التي احتوت على عدة مواقع أهلتها كي تنضم إلى تلك الى القائمة العريقة. وفي نفس الوقت عملت المملكة العربية السعودية على إبراز أهمية هذه المنطقة وتصوير مساحات أشجار النخيل الشاسعة بواحة الأحساء بهدف العمل على إبراز التراث الحضاري للمملكة، وإيصال رسالة تهدف إلى جذب أنظار العالم إلى نخيل الأحساء والواحة وينابيعها وعيونها وكل ما فيها من مناطق جذب سياحي تراثية متأصّلة في جذور التاريخ. كم عدد نخيل واحة الاحساء – المعلمين العرب. فشجرة النخيل كما يصفها السعوديون هي معلم للواحة الأحسائية، وتجسيد لرمز العطاء والكرم الذي يتمتع به شعب المملكة. إن نخيل الأحساء عبارة عن بصمة خاصة تطبع الواحة جميعها بطَابَعَها الفريد، وتروي آثار عصور غابرة ومجتمعات اعتمدت على هذه الأشجار لتنهض وترتقي بحضارة المكان واقتصاده. مصانع للتمور في محافظة الأحساء نظراً لضخامة إنتاج نخيل الأحساء، فقد أُنشِأ العديد من مصانع تعبئة التمور في محافظة الأحساء والتي يزيد عددها عن 30 مصنعاً لتعبئة التمور.