الجار والمجرور (من أنباء) متعلق بالخبر، وجملة (نوحيها) حال من (أنباء)، وجملة (ما كنت تعلمها) في محل نصب حال من الضمير (الهاء) في (نوحيها). جملة (فاصبر) مستأنفة، وكذا جملة (إن العاقبة للمتقين).
فقال رستم: قد سمعت مقالتكم فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر حتى ننظر فيه وتنظروا؟ قال: نعم كم أحب إليك؟ أيوما أو يومين؟ قال: بل حتى نكاتب أهل رأينا ورؤساء قومنا. وأراد مقاربته ومدافعته، فقال: عن مما سن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل به أئمتنا ألا نمكن الأعداء من آذاننا ولا نؤجلهم اللقاء أكثر من ثلاث، فنحن مترددون عنكم ثلاثا فانظر في أمرك وأمرهم، واختر واحدة من ثلاث بعد الأجل اختر الإسلام وندعك وأرضك، أو الجزاء (أي الجزية) فتقبل ونكف عنك، أو المنابذة (أي المقاتلة) في اليوم الرابع، ولسنا نبدؤك فيما بيننا وبين اليوم الرابع إلا أن تبدأنا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 28. قال: أسيدهم أنت؟ قال: لا ولكن المسلمين كالجسد بعضهم من بعض يجير أدناهم على أعلاهم (انظر التاريخ الإسلامي للدكتور عبد العزيز الحميدي جزء 10 ص 413-414). هذا حوار رائع في هذا الموقف العصيب دليل على أهمية الحوار مع الأعداء.
جملة الشرط مستأنفة، و(حتى) ابتدائية، قوله (وأهلك): معطوف على (زوجين)، (إلا) للاستثناء، (مَن) موصول مستثنى، وجملة (وما آمن... ) مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية رقم (41): {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا}. ضُمِّن الفعل (اركبوا) معنى انزلوا، فَعُدِّي تعديته، الجار (بسم) متعلق بالخبر، و(مجراها) مبتدأ، وجملة (بسم الله مجراها) حال من الضمير في (فيها).. إعراب الآية رقم (42): {وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا}. جملة (وهي تجري) مستأنفة، والجار (بهم) متعلق بحال من الفاعل المستتر، والجار الثاني متعلق بحال ثانية من فاعل (تجري)، والجار (كالجبال) متعلق بنعت لـ(موج)، جملة (ونادى نوح) معطوفة على جملة (وهي تجري) لا محل لها، وجملة (وكان في معزل) حال من (ابنه). قوله (يا بني): منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، أصله (بُنَيْوٌ) اجتمعت الياء والواو، وسبقت الأولى بالسكون، فقلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء، فصار (بُنَيّ) ثم أضيفت ياء المتكلم، فالتقى ثلاث ياءات فحذفت الثانية لام الكلمة، وبقيت ياء التصغير الساكنة، وأدغمت مع ياء المتكلم التي أضيفت مفتوحة.. إعراب الآية رقم (43): {قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ}.
{قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِهِۦ فَعُمِّيَتۡ عَلَيۡكُمۡ أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَٰرِهُونَ} (28) القول في تأويل قوله تعالى: { قَالَ يَقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيّنَةٍ مّن رّبّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مّنْ عِندِهِ فَعُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ}. يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل نوح لقومه إذ كذبوه وردّوا عليه ما جاءهم به من عند الله من النصيحة: يا قَوْمِ أرأيْتُمْ إنْ كُنْتُ على بَيّنَةٍ مِنْ رَبّي على علم ومعرفة وبيان من الله لي ما يلزمني له ، ويجب عليّ من إخلاص العبادة له وترك إشراك الأوثان معه فيها. وآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ يقول: ورزقني منه التوفيق والنبوّة والحكمة ، فآمنت به وأطعته فيما أمرني ونهاني. فَعُمّيَتْ عَلَيْكُمْ. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء أهل المدينة وبعض أهل البصرة والكوفة: «فَعَمِيَتْ » بفتح العين وتخفيف الميم ، بمعنى: فعميت الرحمة عليكم فلم تهتدوا لها فتقروا بها وتصدقوا رسولكم عليها. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين: فَعُمّيَتْ عَلَيْكُمْ بضمّ العين وتشديد الميم ، اعتبارا منهم ذلك بقراءة عبد الله ، وذلك أنهما فيما ذكر في قراءة عبد الله: «فعماها عليكم ».
انتقل إلى المحتوى بمناسبة أنلزمكموها وانتشار صورتها والنظر إليها من نافذة طُول الكلمة وكم يقابلها من كلمات في لغات أخرى عند تفكيكها، وددتُ لو ننظر إليها من طريق آخر؛ لنكتشف طولا وتعدّدا مختلفا تخفيه تلك الكلمة الواحدة.
هل يجوز صلاة الخسوف منفردا، وكم عدد ركعاتها، وكيفية ادائها، من الجذير بالذكر بان الحياة الدنيا فانية الي زوال، فيرسل الله عزوجل اياته الي الناس ليخوفهم، ويدعوهم الي الرجوع الي الله، لهذا فان ظاهرة الخسوف والكسوف هما ايات من الله عزوجل علي زوال الحياة الدنيا.
بتصرّف. ↑ "هل يشرع للمرأة صلاة الكسوف وحدها ببيتها" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 9-12-2019. بتصرّف.