سكراتش هي لغة برمجة مصممة بطريقة تجعل البرمجة مسألة معقدة يصعب التعامل معها أنواع الأقراص الصلبة تعتمد جميع أجهزة الكمبيوتر على محركات الأقراص الثابتة بهدف تخزين البيانات والوصول إليها في أي وقت ، وهي أجهزة تخزين تستخدم لحفظ واسترجاع المعلومات الرقمية التي ستكون مطلوبة للرجوع إليها مستقبلاً ، ومثل الأجهزة الإلكترونية الأخرى ، فقد شهدت الكثير التطورات التكنولوجية على مر السنين من حيث السعة والحجم المظهر والهيكل الداخلي والأداء والواجهة وأنماط تخزين البيانات. جعلت هذه التغييرات العديدة محركات الأقراص الثابتة تصمد أمام اختبار الزمن. تشمل أنواع الأقراص الصلبة:[4] مرفق التكنولوجيا المتوازية المتقدمة. المسلسل ATA SATA. واجهة نظام الحواسيب الصغيرة SCSI. محركات SSD. NVM اكسبرس. هل يمكن لجهاز الكمبيوتر العمل بدون نظام تشغيل؟ وبهذه الطريقة نصل إلى خاتمة مقال بعنوان الأقراص الممغنطة على القرص الصلب ، تناول محتواه تعريف القرص الصلب ، وما يسمى بالأقراص المغناطيسية الموجودة على محرك الأقراص ، ومكونات وأنواع القرص الصلب. القرص الصلب. المصدر:
يتحرك الشريط الموجود في سطح شريط كاسيت فوق الرأس بنحو 2 بوصة (نحو 5. 08 سم) في الثانية. بينما يمكن للقرص الصلب أن يدور تحت رأسه بسرعة تصل إلى 3000 بوصة في الثانية (نحو 170 ميلًا في الساعة أو 272 كم/ساعة)! تُخزَّن المعلومات على القرص الصلب في مجالات مغناطيسية صغيرة للغاية بالمقارنة مع شريط الكاسيت. وبسبب هذه الاختلافات، يكون القرص الثابت الحديث قادرًا على تخزين كمية مذهلة من المعلومات في مساحة صغيرة، كذلك يمكن للقرص الصلب الوصول إلى أي من المعلومات المخزنة فيه في جزء صغير من الثانية. القدرة والأداء سيكون لجهاز الحاسب النموذجي قرص صلب بسعة تتراوح مابين 10-40 غيغابايت، وستُخزَّن البيانات على القرص الصلب بشكل ملفات، كل ملف ببساطة هو مجموعة من البايتات، وقد تكون البايتات رموز لأحرف ملف نصّيّ ( ASCII الشيفرة الأساسية الأمريكية لتبادل المعلومات)، أو قد تكون تعليمات تنفيذ تطبيق على الحاسب، أو سجلات قاعدة بيانات، أو يمكن أن تكون عنصرًا في صورة جي آي إف ( GIF) بغض النظر عما تحتويه هذه الصورة. بطبيعة الحال الملف هو ببساطة سلسلة من البايتات عندما يُشغّل برنامج على جهاز الحاسب يتطلب ذلك ملفًا، يسترد القرص الصلب بايتات هذا الملف ويرسالها إلى وحدة المعالجة المركزية.
I: شدة التيار الكهربائي المار بالسلك ويُقاس بوحدة الأمبير. μo: ثابت النفاذية للوسط ويُقاس بوحدة تسلا في متر لكل أمبير (A/T. m)، وتبلغ قيمته في حالة الفراغ 7-^10×π×4. r: المسافة العمودية بين النقطة المراد حساب شدة مجالها والسلك، وتُقاس بوحدة المتر. مثال على حساب شدة المجال المغناطيسي احسب شدة المجال المغناطيسيّ لسلك طويل مستقيم له حلقة دائريّة نصف قطرها 0. 05م، علماً أنّ قراءة التيّار المتدفق عبرَه هيَ 2 أمبير. الحل: شدّة المجال المغناطيسيّ= (النفاذيّة × شدّة التيار الكهربائيّ) / (بعد النقطة عن السلك × 2 π) شدّة المجال المغناطيسيّ= (2 ×10^-7 ×π×4) / (2π×0. 05) شدّة المجال المغناطيسيّ= (6-^10 × 8) تسلا تطبيقات على استخدام المجال المغناطيسي يستخدم المجال المغناطيسيّ في العديد من التطبيقات العمليّة المتنوعة، ومنها ما يأتي: المحركات يكمن مبدأ عمل المحركات بخلق تغيّر في التيّار الكهربائيّ الذي يغذي المحرك، ممّا يؤدي إلى ارتفاع وانخفاض في المجالات المغناطيسيّة، وبالتالي دفع قلب المحرك من خلال تحريك عمود الدوران. [٨] ومن الأمثلة على المحركات؛ الأبواب ذاتية الفتح، [٨] ومحرك السيارة، والمصاعد المتحركة، ومولدات الطاقة الكهرومائيّة وغيرها.
[١٠] وقد عبّر العلماء عن من لم يتخلّق بخلق الحياء بأنّه لم يبق له من إنسانيته إلا اللّحم والدم، [١٠] وبالتالي فإن التخلّق بالحياء يُعتبر المانع من ارتكاب كلّ ما من شأنه أن يقدح من مروءة الإنسان، وكلّ ما يؤدي إلى غضب الله -تعالى-، وعلى هذا يتبيّن الأثر للحياء بغلق كلّ باب شرٍ للإنسان والمجتمع. [١٠] الحياء زينة المسلم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (ما كانَ الفحشُ في شيءٍ إلَّا شانَه وما كانَ الحياءُ في شيءٍ إلَّا زانَه)، [١١] فما من شيءٍ قد يحلّ عليه الحياء ويتّصف به إلّا وكان زينةً له، وكل أمرٍ صادرٍ عن الإنسان كان بعيداً عن الحياء، وكان قبيحاً في ذاته، وقبيحاً في أثره الذي يتركه وراءه، فكل خيرٍ يُعد نابعاً من حياء المسلم، وكل شرٍّ يُعدّ نابعاً من تخلّي الإنسان من خُلق الحياء. [١٠] المراجع ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2009، حسن صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 211. بتصرّف. ↑ سليمان العودة، شعاع من المحراب ، صفحة 89. بتصرّف. ما هي ثمرات الحياء في الدنيا | المرسال. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن عباس وأنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2149، حسن. ^ أ ب ت ث محمود محمد الخزندار، كتاب هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين حقا ، صفحة 322-323.
[تفسير ابن كثير 3/568]. ولا يتحقق هذا إلا بالتزام كل من الزوجين بشرع الله تعالى وهدى نبيه، وذلك بالقيام بواجباتهما. الثمرة الثانية: التعارف والتعاون بين الناس: شاء الله تعالى أن يخلق الإنسان مدني الطبع، يميل إلى الجماعة ويكره العزلة، وخلق الناس ذكرانًا وإناثًا وجعلهم شعوبًا وقبائل ليتعارفوا، كما جاء في الآية الكريمة: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)[الحجرات:13]. قال ابن كثير: جعلهم شعوبًا وهي أعم من القبائل، وبعد القبائل مراتب أخر كالفصائل والعشائر والأفخاذ وغير ذلك. ما هي ثمرات الحياء في الدنيا - تعلم. (لِتَعَارَفُوا) أي ليحصل التعارف بينهم. [انظر تفسير ابن كثير 4/277]. ولا شك أن الزواج هو أهم أسباب التعارف بين العائلات والأسر ويقوي أواصر الود بينها. والعرب كانوا يقدرون أثر الزواج في هذه الناحية، وزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض زوجاته كان لهذا الغرض، فاستعان النبي صلى الله عليه وسلم به على توطيد دعائم السلم من ناحية ونشر الدعوة من ناحية أخرى، ولا أدل على هذا من قصة جويرية بنت الحارث التي وقعت في الأسر بعد مقتل أبيها وهزيمة قومها (بني المصطلق) فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتق الصحابة – رضوان الله عليهم – مائة أهل بيت من قومها، وقالوا أصهار رسول الله!
التقرّب لله تعالى ومحبته. زيادة الطاعات والعبادات. التواضع والسكينة وراحة النفس. صون العرض والشرف. ترك للمعاصي والذنوب. محبة الناس واحترامهم له. تمثيل القدوة الحسنة التي يُقتدى بها. إتمام العمل على أكمل وجه. التبصّر بنعم الله تعالى وفضله العظيم. انتشار التسامح بين الناس وسهولة التعامل فيما بينهم. حفظ الله تعالى وستره. زيادة الإيمان بزيادة الحياء. الأسباب الباعثة على الحياء هناك أسبابٌ عدةٌ تنمّي في المرء خلق الحياء ولعلّ بعضها: محبة الله تعالى. الشعور بمراقبة الله عز وجل على الدوام. سموّ النفس وشرفها. الخوف من عقاب الله تعالى. بلوغ الثواب الذي أعده الله تعالى لمن اتّصف بالحياء والفوز بالجنّة. محاسبة النفس على الدوام وكفها عن الآثام. مجالسة الصالحين ومن اتصف بهذا الخلق الكريم. المصدر:
قائمة الاعضاء المشار اليهم 03-09-2017, 04:02 PM #1 ثمرات الحياء في الدنيا الحياء من صفات الله العظيم ونبيّه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وسائر النبيين والعباد الصالحين، وهو خلقٌ عظيمٌ وسامٍ من أخلاق الدين الإسلامي الذي دعا إليه وحثّ على التخلُّقُ به، فقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أشد حياءً من العذراء في خدرها، وأولى من يجب اتصافه بهذه الصفة المرأة. هناك حياءٌ يولد مع الإنسان، وآخر يكتسبه اكتساباً من خلال معرفة الله عز وجل واستشعار مراقبته وفهم الدين الإسلامي ومعرفة تعاليمه العظيمة، وإذا فُقدَ الحياء لدى المرء صار فاحشاً بذيئاً يفعل ما شاء، ولانتشر الفساد والعُريّ في المجتمع. أحاديث نبويّة عن الحياء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الإيمانُ بِضْعٌ وسبعونَ أو بِضْعٌ وستُّونَ شُعبةً. فأفضلُها قول لا إلهَ إلَّا اللهُ. وأدناها إماطةُ الأذى عن الطَّريقِ. والحياءُ شُعبةٌ من الإيمانِ) [صحيح مسلم]. عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: (الحياءُ لا يأتي إلَّا بخيرٍ) [صحيح البخاري]. عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ ممَّا أدرَك النَّاسُ من كلامِ النُّبوَّةِ*: إذا لم تَسْتَحِْ فاصنَعْ ما شِئْتَ) [صحيح البخاري].