تخصصات بعد السنة التحضيرية جامعة الملك سعود الكليات الصحية كلية الطب: طب وجراحة كلية طب الأسنان: طب الأسنان كلية الصيدلة: قسم صيدلة إكلينيكية. كلية التمريض كلية التمريض: تحصص التمريض. مسار كلية العلوم التطبيقية التقنية الطبية الحيوية – أجهزة. علوم صحة المجتمع – التعليم الصحي. التغذية السريرية. علوم المختبرات الإكلينيكية. رعاية الأسنان. علاج علل النطق والسمع. تقنية الأسنان. دكتور بصريات. علوم الأشعة. العلاج الوظيفي. العلاج التنفسي. العلاج الطبيعي. الكليات العلمية كلية علوم الحاسب والمعلومات: تقنية المعلومات. علوم الحاسب. نظم المعلومات. هندسة البرمجيات. كلية العلوم: للطالبات: الرياضيات الإكتوارية والمالية. الكيمياء الحيوية. النبات. الكيمياء. الرياضيات. الأحياء الدقيقة. العلوم الأساسية | عمادة السنة الأولى المشتركة. الفيزياء. الإحصاء. الطلاب: الجيولوجيا. الجيوفيزياء. بحوث العمليات. علم الحيوان. كلية الهندسة: التخصصات متاحة للطلاب فقط: الهندسة الكهربائية. الهندسة الكيميائية. الهندسة الصناعية. الهندسة المدنية. هندسة المساحة. الهندسة الميكانيكية. هندسة البترول والغاز الطبيعي. كلية العمارة والتخطيط: العمارة وعلوم البناء. التخطيط العمراني.
كلمة رئيس القسم أبنائي وبناتي طلبة قسم العلوم الأساسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بادئ ذي بدء أرحب بكم في قسم العلوم الأساسية في عمادة السنة الأولى المشتركة بجامعة الملك سعود، وأتمنى لكم عاماً دراسيّاً مفعماً بالحيوية والنشاط والعمل الجاد. إنَّ قسمنا، وكما هو واضح من تسميته، يعدّ حجر الأساس لجميع العلوم الأخرى علميّة كانت أم إنسانية. حيث يقدِّم لكم باقة من العلوم الرياضياتية والإحصائية الأساسيّة كلاً حسب مساره، ويزودكم بمهارات علميّة لا بدَّ لكم منها في متابعة دراستكم الجامعية يقوم بها أساتذة جامعيين من ذوي الكفاءات العالية، ومدعمين تدريسهم لكم بأحدث الوسائل التعليمية المعتمدة من أجل القاعات الصفية بحيث يضمن لكم بيئة تعليمية جيدة ومتميّزة. كما ستلاحظون بأن الاستغلال الأمثل للوسائط التكنولوجية كمصدر إثرائي لتعليمكم، سيساهم في اكسابكم مهارات التعلم الذاتي والتفاعلي من خلال حلّ التمارين وتنفيذ الواجبات المنزلية، ومن ثمَّ استثمار ذلك في الاختبارات المختلفة خلال الفصل الدراسي. السنه التحضيريه جامعه الملك سعود بلاك بورد. بذلك تكون رسالة القسم قد تحقَّقت بحصولكم على المعارف المطلوبة لمتابعة دراستكم الجامعية. يقدّم لكم قسمنا المقرّرات التاليه: - حساب التفاضل Differential Calculus (ورمزه 101 ريض) ويدرَّس لطلاب المسار العلمي والهندسي فقط.
مسار كلية علوم الأغذية والزراعة كلية علوم الأغذية والزراعة: العلوم في الهندسة الزراعية. الاقتصاد التطبيقي. علوم الأغذية وتغذية الإنسان. علوم الإنتاج النباتي. وقاية النبات. كلية إدارة الأعمال كلية إدارة الأعمال: طلاب: الاقتصاد. المصرفية الإسلامية. المحاسبة. التسويق. نظم المعلومات الإدارية. الإدارة. طالبات: المالية. كلية الهندسة التطبيقية الهندسة التطبيقية: الهندسة الكهربائية التطبيقية. الهندسة الميكانيكية التطبيقية. كلية علوم الحاسب التطبيقي علوم الحاسب التطبيقي: علوم الحاسب التطبيقي. نظم المعلومات التطبيقي. كلية إدارة الأعمال التطبيقية إدارة الأعمال التطبيقية: المالية التطبيقي. التسويق التطبيقي. تخصصات المسار الإنساني جامعة الملك سعود كلية الآداب: وتشمل التخصصات التالية: قسم اللغة العربية. قسم اللغة الإنجليزية. قسم التاريخ. السنه التحضيريه جامعه الملك سعود توظيف. قسم الجغرافيا. قسم الخدمة الاجتماعية. قسم الإعلام. قسم علم الاجتماع. كلية التربية: وبها الأقسام التالية: قسم الدراسات الإسلامية. قسم علم النفس. قسم التربية الخاصة. قسم التربية الفنية. قسم القراءات _ الدراسات القرآنية. البرنامج التكميلي في الحاسب الآلي. البرنامج التكاملي في الرياضيات.
السؤال: سائل يسأل عن صفة المسح على الخفين، ويقول: إن بعض الناس يصب عليهما من الماء حال مسحهما، وبعضهم يكرر المسح عليهما عدة مرات، وبعضهم يمسح جانبي الخف مع أعلاه، وبعضهم يمسح عقبه مع أعلاه، ويطلب بيان المشروع في مسحهما، بدون زيادة ولا نقصان؟ الإجابة: المشروع في صفة مسح الخفين أن يمسحهما بأصابع يديه مفرجة مبلولة بالماء، دون أن يصب عليهما الماء صباً، فصب الماء عليهما وسواس مخالف للسنة. ولا يشترط أن يمسح جميع أعلى الخف، بل يجزئ مسح أكثره مبتدئاً من جهة أصابع قدميه إلى ساقيه مرة واحدة؛ لما روى البيهقي في (سننه) عن المغيرة بن شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه، ووضع يده اليمنى على خفه الأيمن، ويده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة (1). ويكره الزيادة على المسحة الواحدة؛ لأنه في معنى غسله، وهو غير مشروع. ▪ ولا يجزئ مسح أسفل الخف ولا عقبه -لو مسحهما- دون أعلاه، ولا يسن مسحهما؛ لقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه (رواه أحمد وأبو داود) (2). ___________________________________________ 1 - أخرجه ابن أبي شيبة في (مصنفه) (1/ 186)، والبيهقي (1/ 292) من طريق الحسن البصري عن المغيرة، وفيه انقطاع؛ فالحسن لم يسمع منه، كما أشار إليه الحافظ في (التلخيص) (1/161).
ويجوز المسح على الجبيرة ونحوها في الحدث الأصغر والأكبر، وليس للمسح عليها وقت محدد، بل يمسح عليها إلى نزعها أو برء ما تحتها ؛ لأن مسحها لأجل الضرورة إِليها، فيتقدر بقدر الضرورة. محل المسح من هذه الحوائل: يمسح ظاهر الخف والجورب، ويمسح أكثر العمامة، ويختص ذلك بدوائرها، ويمسح على جميع الجبيرة، أعلاها وأسفلها، مما هو في محل الغسل. وصفة المسح على الخفين ونحوهما: أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أصابع رجليه ثم يمررهما إلى ساقه، يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى، والرِّجل اليسرى باليد اليسرى، ويفرج أصابعه إِذا مسح، ولا يكرر المسح.
في صفه المسح على الخفين يمسح: (1 نقطة)؟ أسعد الله أوقاتكم بكل خير طلابنا الأعزاء في موقع رمز الثقافة ، والذي نعمل به جاهدا حتى نوافيكم بكل ما هو جديد من الإجابات النموذجية لأسئلة الكتب الدراسية في جميع المراحل، وسنقدم لكم الآن سؤال في صفه المسح على الخفين يمسح بكم نرتقي وبكم نستمر، لذا فإن ما يهمنا هو مصلحتكم، كما يهمنا الرقي بسمتواكم العلمي والتعليمي، حيث اننا وعبر هذا السؤال المقدم لكم من موقع رمز الثقافة نقدم لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال، والتي تكون على النحو التالي: الاجابة الصحيحة هي: ظاهر الخف.
س: تقول أيضًا: قرأت عن مشروعية المسح على الخفين ، فما هو وصف الخف ؟ وما هي صفة المسح وتوقيته ؟ وهل ينطبق ذلك على الجورب حتى ولو كان رقيقًا ؟ ج: الخف ما يتخذ من الجلد للرجلين يستر الرجلين يقال له خف يستر القدم والكعبين هذا يقال له خف.
قال ابن قدامة: والمجزئ في المسح أن يمسح أكثر مقدم ظاهره خطوطا بالأصابع، وقال الشافعي: يجزئه أقل ما يقع عليه اسم المسح لأنه أطلق لفظ المسح ولم ينقل فيه تقدير انتهى. وبين الحنابلة أن السنة أن يمسح بأصابعه أكثر الخف مفرجا بين أصابعه، وأنه كيفما مسح أجزأه وحصل المقصود، والمسح يكون ببلل اليد، ولا يشرع صب الماء على الخف، بل هذا من غسل الخف الذي نص العلماء على كراهته، وبما ذكرناه يتبين لك جواب مسألتك وأن من مسح أكثر ظاهر الخف على أي وجه كان ذلك حصل المقصود، وأن مسح الخف ببلل اليدين هو المشروع، وأن صب الماء على الخف غير مشروع، وأنه لا إعادة على من مسح أكثر الخف بأي صفة كانت، وعند الشافعية أن من مسح أقل ما يقع عليه اسم المسح من ظاهر الخف أجزأه ذلك. جاء في الروض مع حاشيته لابن قاسم: ويمسح أكثر ظاهر قدم الخف والجرموق والجورب جعلا للأكثر كالكل، على الصحيح من المذهب، ولا يسن استيعابه، قال الوزير: أجمعوا على أن المسح يختص بما حاذى ظاهر الخف. وسن أن يمسح بأصابع يده (من أصابعه) أي أصابع رجليه (إلى ساقه) يمسح رجله اليمنى بيده اليمنى ورجله اليسرى بيده اليسرى، ويفرج أصابعه إذا مسح وكيف مسح أجزأ فإن بدأ من ساقه إلى أصابعه أجزأ، ولم يرد في كيفية المسح ولا الكمية حديث يعتمد عليه إلا حديث علي في بيان محل المسح، فحيث فعل المكلف ما يسمى مسحا لغة أجزأ، وقال أحمد: كيفما فعلت فهو جائز ويكره غسله وتكرار مسحه ، أي يكره غسل الخف ونحوه، لعدوله عن السنة المأمور بها، ولإفساده الخف ونحوه، قال النووي: بلا خلاف.
وأعتذر عن تخريج الأحاديث وذكر مواضعها من كتب المسانيد والصحاح والسنن، اكتفاء بتخريجنا لأكثرها في تحقيق ( شرح الزركشي) وتخريج محققي ( المغني)، ( والشرح الكبير) لتوفر هذه المراجع وسهولة الرجوع إليها. وأعتذر عن الإطالة والتوسع في بعض المواضع، لدعاء الحاجة إلى ذلك، ولتكون هذه الأجوبة كافية لمن أراد الاقتناع في هذا الباب، وأعتذر أيضا عن عدم الترجيح غالبا في المسائل الخلافية؛ حيث إن الأدلة والتعليلات متعادلة، وفي إمكان القارئ أن يختار ما يترجح له بعد معرفة الأقوال وأدلتها، وما يرد عليها، وذكر ما أختاره منها أحيانا، وذلك حسب ما ظهر لي، ولو خالف اختياري ما يرجحه بعض المشايخ من علماء هذه البلاد وغيرهم مما فيه بعض التساهل والتوسع الذي لا يناسب الاحتياط للعبادة المفروضة؛ كالمسح على الجوارب الرقيقة التي تصف البشرة، أو المخرقة، مع الفرق الكبير بينهما وبين الجوارب القديمة، كما ذكرنا ذلك في موضعه. ومع ذلك، فما أبرئ نفسي، فهذه بضاعتي المزجاة أعرضها عليك أيها القارئ، فإن وجدت صوابا، فهو من الله -تعالى- وهو ذو الفضل العظيم، وإن وجدت خطأ، فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريء من الأخطاء فيه، والإنسان محل النسيان، والله أعلم وأحكم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.