وإن الآلهة أرسلت ( السفينكس) إلى طيبة ليسأل الناس الألغاز ومن لم يحل تلك الألغاز يقتله. دفع هذ ا الوضع ( كربون) خليفة الملك ( لايوس) أن يعلن للناس بأن كل من يخلّص البلد من محنتها التي يسببها لها هذا المخلوق الشرير سيتولى العرش ويتزوج أرملة الملك (لييوس) الملكة الجميلة (جوكاستا) ، وعندما دخل اوديب المدينة قابله ( السفينكس) ألقى عليه ذلك اللغز الذي يتضمن: ( ما هو الحيوان الذي يمشي على أربعة صباحا ، وعلى اثنين ظهرا ، وعلى ثلاثة مساءا ؟) أجاب ادويب على هذا السؤال وذلك بقوله انه الإنسان ، أي عندما يكون طفلا يحبو على أربعة وعندما يكبر يمشي على اثنين ، وعندما يشيخ يستعين بالعصا أي انه يمشي على ثلاثة. هناك روايتين إحداهما تقول عندما سمع سيفينكس هذا الجواب انتحر ، وأخرى تقول إن اوديب قتله. عقدة اوديب و عقدة الكترآ. ونتيجة لذلك صار ملكا على طيبة وتزوج الملكة دون أن يعرف بأنها أمه وأنجب منها أربعة أطفال ، عندها جاء العراف وابلغه بالحقيقة المرة فعندما عرفت زوجته التي هي أمه الحقيقة شنقت نفسها ، أما اوديب فقد فقع عينيه وغادر طيبة مع ابنته التي ولدتها أمه وهام ليعيش بقية حياته في البؤس. استغل فرويد هذه القصة الأسطورية وأطلق عليها بعقدة اوديب التي يؤكد فيها على أن الولد يتعلق بأمه تعلقا جنسيا وتسيطر عليه غيرة وكراهية من أبيه وأن هذه الظاهرة تكون على أشدها في سن 3 ـ 5 وأن لم تعالج تلك الظاهرة فإنها تؤدي إلى الاضطرابات في الشخصية عند الكبر ، كما تنعكس هذه الاضطرابات وتتحور وتأتى على شكل أحلام.
فإذا كنت من هواة القراءة ، فبالطبع قد قرأت المسرحية المشهورة عن الملك أوديب ، الذي قتل والده ، و تزوج والدته دون علمه أنها والدته. و تلك المسرحية التي قد أستمد منها مصطلع أوديب ، فإن عقدة أوديب قد تشير بشكل خاص إلى رغبة الصبي المثيرة تجاه والدته و الاستياء عليها والتنافس مع والده على والدته. بالأضافة إلى ذلك ، قد يصف فرويد كيف يرغب الصبي في امتلاك والدته ، و أجتناب والده الذي يعتبره منافسًا لمشاعر الأم. هذه المشاعر العدائية تجاه الأب تؤدي تدريجياً إلى كره و عدوانية. ثم يبدأ الصبي تدريجياً في التعرف على أبيه كطريقة للتعامل معه. عقدة أوديب وإلكترا: الاختلافات والأعراض لدى البالغين. و من ثم ، يبدأ في تبني قيم و مواقف و خصائص والده ،من خلال معرفة أدوار الجنسين و الشخصية الذكورية. و من خلال هذه العملية ، يصبح الأب نموذجًا يحتذى به بدلاً من أن يكون منافسًا له ، و يكتسب الأولاد الأنا العليا و الدور الجنسي للذكور. علاوة على ذلك ، يتم استبدال رغبة الأولاد في الأم بالرغبة في النساء الأخريات أعراض عقدة أوديب تعتبر أعراض و علامات عقدة أوديب ليست أعراض جنسية بشكل صريح ، كما قد يتخيل المرء ، فيمكن أن تكون علامات عقدة أوديب دقيقة للغاية و تتضمن سلوكًا لا يجعل الوالد يفكر مرتين.
قال دكتور إبراهيم عبد الرشيد، استشاري التحليل النفسي إن الأباء عرضة للدخول في عقدة نفسية مع أبنائهم مما يسبب لهم المشاكل مع شركاء حياتهم في المستقبل.. وأضاف عبدالرشيد خلال لقائه مع الإعلامية دينا رامز ببرنامج "ست الستات" على قناة صدى البلد، أن هناك عقدتين بين الأبن والأم تسمي "أوديب" وبين الأب وابنته تسمي "إلكترا"، حيث يقوم الأب بالدخول في صراع مع زوج ابنته حينها وتقوم الأم بالدخول في صراع مع زوجة ابنها. وأشار عبد الرشيد إلى أن تلك الحالات تسيطر على نسبة كبير من المجتمع المصري، بوصفه مجتمع شرقي.
[٤] فيديو عن الفرق عقدة إلكترا وعقدة أوديب في هذا الفيديو يتحدث أخصائي الطب النفسي والإدمان الدكتور أحمد الدباس عن الفرق عقدة إلكترا وعقدة أوديب. [٥] المراجع [+] ^ أ ب "Psychological Problems and Disorders",, Retrieved 25-01-2020. Edited. ↑ "What Is the Electra Complex? ",, Retrieved 25-01-2020. Edited. ↑ "The Oedipus Complex in Children",, Retrieved 25-01-2020. Edited. ↑ "What Is the Oedipus Complex? ",, Retrieved 25-01-2020. Edited. ↑ "الفرق عقدة إلكترا وعقدة أوديب",, Retrieved 20. 02. 2020.
17-06-2021 02:11 PM تعديل حجم الخط: سرايا - ناقش قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة البترا رسالة ماجستير للطالب محمود صالح العويدي، بعنوان "التحولات الفكرية والأدبية عند الشعراء المخضرمين كعب بن زهير أنموذجا"، تناولت التحولات الفكرية الأدبية عند الشعراء المخضرمين. متطرقة إلى دعم الفكر الإسلامي للشعر والشعراء، وإلى البنى الفنية المتعلقة بنتاجهم الشعري. سلطت الدراسة الضوء على أثر التحولات في الأسلوب واللغة والإيقاع متخذة من تجربة الشاعر كعب بن زهير على وجه الخصوص. الشاعر كعب بن زهير وقصيدة البردة. أشرف على الرسالة الدكتور أحمد الخطيب، وتألفت لجنة المناقشة من الدكتور نبيل حسنين والدكتور هارون الربابعة من جامعة البترا والدكتور هاشم مناّع من جامعة الإسراء. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
علل: على الرغم من المقدمة الغزلية الطويلة التي تغن فيها الشاعر بسعاد إلا أن الرسول (ص) لم يغضب. 1- لأنه يدرك غلبة التقاليد الفنية و عدم القدرة على الفكاك من سلطانها بسهولة. 2- رحابة صدره (ص) كانت تجعله يأخذ الناس كل على قدر تفكيره و يدرك أن الاستهلال مجرد نموذج فني لا يقصد لذاته فشعراء الإسلام رغم التزامهم بتلك التقاليد الفنية الموروثة كان إيمانهم قويا. الشاعر عاش في الجاهلية أكثر مما عاش في الإسلام مما جعل أصالة التقاليد تتمكن من نفسه و لابد من مرور فترة زمنية كافية للإفلات من جاذبيتها. (ب) {5-10}: وصف حالة الشاعر وخوفه والجو النفسي المحيط به والاعتذار للرسول. (الاعتذار والاستعطاف) هذه الأبيات يذكر الشاعر سعي الوشاة الذين وشوا به إلى النبي. وبين كيف أنه استجار بأصحابه و بني قومه فما أجاروه مما جعله وحيدا لا يجد غير الله يلجأ إليه و يسلمه أمره. نبذة عن كعب بن زهير - سطور. فكل ما قدر الله كائن لابد من وقوعه. كما أن كل إنسان لابد و أن يحمل على النعش يوما لذلك فلن يخيفه الموت و سيقدم على الرسول (ص) وكله أمل في عفوه وصفحه وتأمينه من آثار وعيده. فهو الرسول المعروف بالعفو والصفح و هو الذي أعطاه الله نعمة القرآن التي فيها بيان و توضيح لأمور الدين الإسلامي.
صاحب النص: صاحب النص هو كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني. عاش في الجاهلية وأدرك الإسلام. ولذا فهو شاعر مخضرم. تتلمذ في الشعر على يد والده وحين رآه زهير يقول الشعر مبكرا. منعه خشية أن يأتي منه بما لا خير فيه فيكون سبّة له و لأسرته التي كان لها في الشعر قدم راسخة وصيت بعيد. غير أن كعبا استمر، فامتحنه والده امتحانا شديدا ن تأكد بعده من نبوغه و مقدرته الشعرية. فسمح له بالانطلاق فيه فكان من المبرزين حتى أن الحطينة وهو من في ميزان الشعر. رجاه أن يذكره في شعره. ملت في حدود سنة 662م. المناسبة: كان كعب في اكتمال شبابه عندما ضخم أمر النبي وأخذ الناس يتحدثون بالإسلام. فأرسل أخاه بجيرا عام 628م إلى الرسول يستطلع الدين الجديد. وما أن اتصل بجير بمحمد حتى آمن به و بقي في المدينة. “هنا” شرح قصيدة كعب بن زهير يعتذر ويمدح || مع الاعراب - كوريكسا. فغضب كعب أشد الغضب. ونظم أبياتا من الشعر يوبخ فيها بجيرا على ترك دين الآباء ويعرّض بالرسول فيقول: أَلا أَبلِغا عَنَي بُجَيراً رِسالَةً فَهَل لَكَ فيما قُلتَ بِالخَيفِ هَل لَكا شَرِبتَ مَعَ المَأمونِ كَأساً رَوِيَّةً فَاِنهَلَكَ المَأَمونُ مِنها وَعَلَّكا وَخالَفَت أَسبابَ الهُدى وَتَبِعتَهُ فَاِنهَلَكَ المَأَمونُ مِنها وَعَلَّكا عَلى خُلُقٍ لَم تُلفِ أُمّاً وَلا أَباً عَلَيهِ وَلَم تُدرِك عَلَيه أَخاً لَكا فإن أنت لم تفعل فلست بأسـف ولا قائل إمّا عثرت: لّعا لكـــا وأرسل كعب بالأبيات إلى أخيه.
وبعض معارضاتها تعرف بنهج البردة. الشاعر كعب بن زهير شعر. نبذة [ عدل] قصيدة البردة لكعب بن زهير وتعد من أشهر القصائد في مدح الرسول محاولة الاعتذار إليه وسميت بالبردة لأنه صلّى الله عليه وسلم، أعطى بردته لـ كعب. يفتتح كعب القصيدة بالمقدمة الطللية «بانت سعاد اليوم» متبعا عادة العرب آنذاك إذ كانوا يقدمون قصائدهم بذكر المحبوب. معلومات [ عدل] البحر: البسيط حرف الرَّويّ: اللام نص القصيدة [ عدل] (كعب بن زهير) [من البسيط] بانَتْ سُعادُ فَقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مَكْبولُ وَمَا سُعَادُ غَداةَ البَيْن إِذْ رَحَلوا إِلاّ أَغَنُّ غضيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ ولا يَزالُ بِواديهِ أخُو ثِقَةٍ مُطَرَّحَ البَزِّ والدَّرْسانِ مَأْكولُ إنَّ الرَّسُولَ لَنورٌ يُسْتَضاءُ بِهِ مُهَنَّدٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ مَسْلُولُ لا يَقَعُ الطَّعْنُ إلاَّ في نُحورِهِمُ وما لَهُمْ عَنْ حِياضِ الموتِ تَهْليلُ المراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] بردة كعب بن زهير على موقع بوابة الشعراء. بوابة كتب