قال على عبد العال عضو مجلس النواب، إن هناك بعض الاشكاليات الإجرائية فى الجلسة الأولى للبرلمان أولها اللائحة الداخلية، موضحا أنه لأول مرة ينعقد مجلس نيابى دون لائحة، وأن دستور 2014 نص على أن يشكل لائحته ويتم إصدارها بطريقة إصدار القانون وتصديق الرئيس عليها ونشرها بالجريدة الرسمية. وأضاف عبد العال خلال كلمه له باجتماع ائتلاف دعم مصر بنواب 6 محافظات، المنعقد الآن بأحد الفنادق الكبرى بالقاهرة، أن هناك مشكلة فى انتخاب اللجان النوعية بالبرلمان، موضحا أن اللجان الحالية عددها 19 لجنة وهناك مستجدات جديدة تفرض إنشاء لجان جديدة، ولابد من التفكير فى انشاء لجنة للشئون الأفريقية، والتكنولوجيا الحديثة فرضت وجود لجنة أخرى. وتابع عبد العال: إن المشكلة الأخطر تتعلق بالقوانين المشكلة للمجلس كالمادة 156، بخاصة أن كل منا له تفسيره الخاص، موضحا أن الناحية العملية فى تفسير النصوص وان المحكمة الدستورية اوضحت أن النص الدستورى لا يفسر بمفرده وإنما يفسر فى إطار النصوص المشتركة معه، كما أوضحت أنه لم يفسر أحيانا بعيدا عن الأعمال التحضيرية، و"علشان كدا مضابط لجنة الخمسين مسجلة".
أعلن رئيس البرلمان المصرى على عبد العال فى موسكو اليوم، الأربعاء، أن النائب العام المصرى، سيزور موسكو نهاية يوليو الجارى لمناقشة قضايا أمن الطيران، وفقا لوكالة الأنباء الروسية، سبوتنك. على عبد عالم. وأضاف عبد العال، خلال لقائه رئيسة مجلس الاتحاد الروسى فالنتينا ماتفيينكو، أن مصر نفذت 85% من مطالب الجانب الروسى الخاصة بأمن الطيران. كان الدكتور على عبد العال رئيس مجلس النواب قد وصلإلى العاصمة الروسية موسكو، أمس، الثلاثاء، فى زيارة للبرلمان الروسى "الدوما" يلتقى خلالها برئيس مجلس النواب الروسى. وتأتى الزيارة، تلبية لدعوة من رئيس الدوما للدكتور على عبد العال خلال زيارة الأول لمجلس النواب المصرى، حيث من المقرر أن يتطرق الدكتور على عبد العال خلال الزيارة، لبحث أوجه التعاون، وتبادل الخبرات بين البرلمانيين المصرى والروسى. أقرأ التالي السبت, 23 أبريل 2022, 11:28 رئيس الوزراء: الصناعة تحظى باهتمام كبير من الرئيس ويكلف بتقديم الدعم للقطاع السبت, 23 أبريل 2022, 11:20 أسعار الذهب اليوم السبت 23-4-2022 في مصر ببداية التعاملات السبت, 23 أبريل 2022, 11:02 رئيس الوزراء يبدأ جولة بعدد من مصانع العاشر من رمضان السبت, 23 أبريل 2022, 10:22 العثور على مقبرة جماعية قرب قاعدة سابقة للجيش الفرنسي في مالي السبت, 23 أبريل 2022, 10:09 إصابة 16 عاملًا بمشروع توشكى في انقلاب ميكروباص بطريق أسوان – أبوسمبل
عبد العال سالم مكرم معلومات شخصية تاريخ الميلاد 1944 الديانة مسلم الحياة العملية المهنة أستاذ ، ومؤلف ومحقق تعديل مصدري - تعديل عبد العال سالم مكرم أحد محققي التراث العربي وعالم نحوي. سيرته [ عدل] عبد العال سالم علي أحمد مكرم، أستاذ العلوم اللغوية ووكيل كلية البنات-جامعة عين شمس، ولد في مدينة القاهرة 1944م) ونشأ في بيت كريم من بيوت العلم.
جدير بالذكر، أن الدكتور عادل عبد العال، طبيب معروف في مجال الطب البديل والتغذية والعلاج بالأعشاب وكانت له عدة كتب ينشر فيها الوصفات و الأعشاب الطبية ، وكانت له حلقات تليفزيونية شهيرة عن العلاج بالأعشاب والعادات الصحية. يذكر أن الدكتور عادل عبد العال قد تعرض لأزمة قلبية حادة، وعليه أصيب بضيق تنفس، وتوفى في الساعة 9 مساءً.
الإثنين 21/فبراير/2022 - 03:41 م عادل عبد العال توفي فجر اليوم 21 فبراير 2022 الدكتور عادل عبد العال، أستاذ الطب البديل، وطبيب تغذية اعتمد في أغلب وصفاته الطبية على الاعشاب الطبيعية والبدائل الطبيعية للأدوية الكيميائية لعلاج الأمراض. يقدم "الدستور" في التقرير التالي محطات في حياة الدكتور عادل عبد العال. - اسمه بالكامل عادل حسن محمود عبد العال. - ولد في 14 يوليو عام 1960 في مدينة المنصورة بمحافظة الدقهلية. عام 1983 عين فور تخرجه معيد بجامعة المنيا ومن ثم أصبح مدرس مساعد بها وأخذ يتدرج في المناصب العلمية حتى أصبح مدرس فسيولوجيا التغذية والرياضة بها. - عرف بأنه أشهر طبيب في مجال الطب البديل. - كان متخصص في مجال التغذية والأعشاب الطبيعية. - تم حبسه لمدة شهر بعدما تم توجيه عدة تهم له بسبب عدم حصوله على ترخيص من وزارة الصحة بجانب أنه غير حاصل على شهادة طبية. - بعد خروجه من السجن تم إصدار قرار بمنعه من ممارسة نشاطه في الطب البديل ووصفات الاعشاب العلاجية على شاشات التلفزيون. رضا عبد العال - ويكيبيديا. - سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية وحصل هناك على العديد من الشهادات العلمية في مجال الطب البديل والاعشاب وفي مجال التغذية العلاجية والرياضة.
الوظائف اللي شغلها [ تعديل] وكيل النائب العام عام 1973 معيد بقسم القانون العام بكلية الحقوق جامعة عين شمس عام 1974 خبيرا دستوريا بمجلس الشعب عام 1992.
وجرى اتصالان هاتفيان بين أحمد وشقيقه وليد عبد العال ، العضو في الحرس الجمهوري، يوم التفجير عند الساعة 15/16 و 29/17. Ahmad had two telephone contacts with his brother, Walid Abdel-Al, a member of the Republican Guard, the day of the blast at 1615 and 1729 hours. وخلال التحقيق الذي أجرته اللجنة مع حلواني، أقر بعد ساعات عدة أن رقم الهاتف المذكور كان يستخدمه بالفعل أحمد عبد العال. During the Commission's interview with Halawani, it took him several hours to admit that the telephone number in question was in fact used by Ahmad Abdel-Al. 25- وقُبض على السيد محمود عبد العال ، مدير العلاقات في شركة دلباني للأدوات الكهربائية، في 21 تشرين الأول/أكتوبر 2005 عقب استدعائه من جانب الشرطة إلى درك بستا. Mr. Mahmud Abdel Aal, director of relations in the Delbani electricity company, was arrested on 21 October 2005 following a police summons to the Basta gendarmerie. على عبد العالمي. وتفيد التقارير بأن الشيخ عبد العال التقى أيضا مسؤول المخابرات السورية، جامع جامع، مساءَ يوم 14 شباط/فبراير 2005 وأعطاه معلومات عن السيد أبو عدس، وهي المعلومات التي نقلها جامع جامع لاحقا لقوى الأمن الداخلي.
قال الشيخ في الشرح الممتع: القول الراجح ما ذهب إليه شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله من أن المسافر مسافر ما لم ينوِ واحداً من أمرين: 1 ـ الإِقامة المطلقة. 2 ـ أو الاستيطان. مدة الجمع والقصر في السفر الدولي. والفرق: أن المستوطن نوى أن يتخذ هذا البلد وطناً، والإِقامة المطلقة أنه يأتي لهذا البلد ويرى أن الحركة فيه كبيرة، أو طلب العلم فيه قوي فينوي الإِقامة مطلقاً بدون أن يقيدها بزمن أو بعمل، لكن نيته أنه مقيم لأن البلد أعجبه إما بكثرة العلم وإما بقوة التجارة، أو لأنه إنسان موظف تابع للحكومة وضعته كالسفراء مثلاً، فالأصل في هذا عدم السفر؛ لأنه نوى الإِقامة فنقول: ينقطع حكم السفر في حقه. أما من قيد الإِقامة بعمل ينتهي أو بزمن ينتهي فهذا مسافر، ولا تتخلف أحكام السفر عنه. اهـ وقال في لقاء الباب المفتوح: أقرب الأقوال إلى الصواب: قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ أن الرجل ما دام غائباً عن بلده ولم يتخذ البلد الثاني وطناً فهو مسافر، كل مَن بقي لحاجة ومتى انتهت رَجَعَ فهو مسافر سواء عَيَّن المدة أم لم يعيِّن... اهـ. ونحن لا نجزم أن كلام الشيخ يصدق على حالك، ومن ثم فأنت تشك في حصول الرخصة ومتى شك في حصولها تعين الرجوع إلى الأصل وهو الإتمام، والذي نفتي به في موقعنا أيضا هو قول الجمهور لأدلة ذكرناها في الفتوى المشار إليها فلا يقصر من نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر لأنه صار مقيما بتلك النية، وانظر لمعرفة الأسباب المرخصة للجمع بين الصلاتين في غير السفر الفتوى رقم: 119126 ، والفتوى رقم: 142323.
تاريخ النشر: الخميس 16 ذو القعدة 1440 هـ - 18-7-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 401209 12016 0 السؤال أنوي السفر لبلد أخرى لإكمال الدراسة، وتقديري أن الأمر سيستغرق -إن شاء الله- قرابة سنتين وربع، يتخلل ذلك -إن شاء الله- زيارات للأهل في بلدي. مدة الجمع والقصر في السفر والتخزين. سؤالي: هل يجوز لي أن آخذ بقول جواز الجمع والقصر خلال تواجدي في تلك البلد؛ لصحة الأحاديث والآثار أن الرسول عليه الصلاة والسلام جمع لمدة تسعة عشر يوما، وأن الصحابة -رضوان الله عليهم- جمعوا لمدة ستة أشهر؟ كنت قرأت أنكم تفتون بجواز الجمع والقصر لمدة أربعة أيام، وأن ذلك قول الجمهور. لكن سؤالي في جواز الأخذ بالقول الآخر، وهل يعد ذلك من الترخص المذموم؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فهذه المسألة محل خلاف كبير مشهور بين أهل العلم، والقول الذي ذكرته هو ما رجحه ابن القيم في الهدي، ونصره الشيخ ابن عثيمين ، وقواه صاحب فقه السنة، وآخرون، وهو خلاف قول الأئمة الأربعة، وجماهير أصحابهم. وما نفتي به في المسألة تراه مبينا بدليله في الفتوى: 115280. والعامي عند اختلاف أهل العلم يقلد أوثقهم في نفسه، فإن استووا، خُيّرَ بين تقليد أيهم شاء على أحد الأقوال، وتفصيل ما يفعله العامي عند الخلاف مبين في الفتوى: 115280.
السؤال: هل يجوز للمسافر الجمع والقصر جميعاً وهو في طريقه؟ وهل من فعل ذلك عليه إعادة صلاته؟ وإذا كان لا يعلم عدد الصلوات فما الحكم جزاكم الله خيراً؟ الجواب: المسافر يقصر ويجمع لا حرج عليه بل سنة، قصره سنة، والقصر أن يصلي الأربع ثنتين، العصر والظهر والعشاء، هذا قصر، وأما ضم العصر إلى الظهر وضم المغرب إلى العشاء هذا يقال له: جمع، وبعض العامة يغلط في هذا ويسمي الجمع قصراً، والصواب أن الجمع ضم الظهر إلى العصر و المغرب إلى العشاء هذا يسمى: جمعاً، والقصر معناه: هو أن يصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين، هذا يسمى: قصراً. فالمسافر يشرع له أن يقصر، مادام في السفر، فيصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين، ولو صلاها في الوقت ولم يجمعها، هذا السنة، لكن إذا دعت الحاجة إلى الجمع جمع، كأن يعزم على الرحيل بعد زوال الشمس، فالأفضل له أن يضم العصر إلى الظهر ويصلي جمع تقديم ثم يمشي، كذلك لو ارتحل بعد غروب الشمس من مكان إلى مكان آخر.... في السفر فإن الأفضل له أن يضم العشاء إلى المغرب جمع تقديم، وهكذا بالعكس، لو ارتحل قبل الزوال فإن السنة له أن يؤخر الظهر مع العصر فيكون جمع تأخير، أو ارتحل قبل غروب الشمس فإن الأفضل له أن يؤخر المغرب إلى العشاء ويصليهما جمع تأخير، هكذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام.
انتهى بتصرف. واختلف فقهاء الحنفية في تحديد مقدار مسيرة الأيام الثلاثة بالفراسخ، فقيل: خمسة عشر فرسخا، وقيل: ثمانية عشر فرسخا، وأكثر ما قيل ـ حسب ما رأيناه في كتبهم ـ هو واحد وعشرون فرسخا. وعلل ذلك ابن عابدين في حاشيته باختلاف البلدان، جاء في حاشية ابن عابدين: وكذا ما في الفتح من أنه قيل: يقدر بأحد وعشرين فرسخا، وقيل: بثمانية عشر، وقيل: بخمسة عشر، وكل من قدر منها اعتقد أنه مسيرة ثلاثة أيام. انتهى. أي بناء على اختلاف البلدان، فكل قائل قدر ما في بلده من أقصر الأيام. انتهى. مدة الجمع والقصر في السفر لها. وقال ابن نجيم في البحر الرائق: وفي النهاية: الفتوى على اعتبار ثمانية عشر فرسخا، وفي المجتبى فتوى أكثر أئمة خوارزم على خمسة عشر فرسخا. انتهى. وعلى كل تقدير، فإن المسافة التي ذكرتها تزيد على ما قدروا به مسيرة الأيام الثلاثة بكثير، إذا كانت من آخر العمران في بلدك. وبهذا التقرير تعلم أن الواجب عليك ـ على مذهب الحنفية ـ هو أن تقصر الصلاة الرباعية ما دمت تخرج من بلدك قاصدا سفرا يبلغ مسيرة ثلاثة أيام ولا تنوي إقامة خمسة عشر يوما، إلا أن تأتم بمقيم فإنك تتم عندهم وعند الجماهير. وأما الجمع بين الصلاتين، فإن الحنفية لا يجيزونه أصلا إلا بعرفة ومزدلفة وهو عندهم للنسك، قال الحصكفي في الدر المختار: ولا جمع بين فرضين في وقت بعذر سفر ومطر، خلافا للشافعي وما رواه محمول على الجمع فعلا لا وقتا، فإن جمع فسد لو قدم الفرض على وقته، وحرم لو عكس أي أخره عنه، وإن صح بطريق القضاء إلا لحاج بعرفة ومزدلفة، كما سيجيء.
ومن جاز له القصر جاز له الجمع بين مشتركتي الوقت: الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء ولو كان نازلاً في قول أكثر أهل العلم، بدليل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جمع في غزوة تبوك وهو نازل، رواه الإمام أحمد وأبو داود من حديث معاذ بن جبل. وعليه فمن كان في حكم المسافر جاز له القصر والجمع ولو لم يكن مسافراً بالفعل، ومن لم يكن في حكم المسافر كالمستوطن والمقيم إقامة تقطع حكم السفر فلا يجوز له القصر ولا الجمع من أجل حضور المحاضرات أو الدروس العلمية أو غيرها وننبه إلى شيئ وهو أن الراجح عندنا من هذه الأقوال القول الأول. والله أعلم.