السجن هو عقوبة يتم فرضها على الشخص المخالف للقوانين، وقد تتراوح المدة الخاصة بها، أو تختلف طريقة العقوبة، ومن يحدد من يحكم عليه بالسجن هو القاضي المكلف بمتابعة قضية المحكوم عليه الذي خالف القوانين، وقد عرف في القانون نوعان من العقوبات يختلف كل منهما عن الأخر هما عقوبة السجن وعقوبة السجن المشدد، وفي السطور التالية نتعرف على الفرق بين كل منهما. أنواع العقوبات تنقسم العقوبات إلى ثلاثة أنواع هي 1- عقوبات للجنايات. 2- عقوبات للجنح. نظام السجن والتوقيف الصادر عام 1398 | مواقع أعضاء هيئة التدريس. 3- عقوبات للمخالفات. عقوبات الجنايات وتشمل عقوبة الجنايات على كل من عقوبة الإعدام وعقوبة السجن المؤبد وعقوبة السجن المشدد. 1- عقوبة الإعدام: وهي التي فيها يتم إعدام المسجون بعد التأكد التام من ارتكابه الجريمة التي سجن من أجلها. 2- السجن المؤبد: يعتبر السجن المؤبد هو أشد عقوبة بعد عقوبة الإعدام، حيث يتم فيها حبس المحكوم عليه لمدة تستغرق مدى الحياة، ما لم يتم الإفراج عليه بشروط، حيث يمكن أن يفرج عنه بعد قضاء مدة عشرين عاما على الأقل وتنفذ هذه العقوبة في الليمان. 3- عقوبة السجن المشدد: السجن المشدد هو عقوبة محددة لا يجب أن تقل على ثلاث سنوات، ولا يجب أن تزيد عن 15 سنة، وقد تم تبديل تلك العقوبة بعقوبة الأشغال الشاقة المؤقتة التي وجدت في السابق، وتنفذ هذه العقوبة في الليمان.
وسنتعرف في هذا المقال على السجون ومحال التوقيف ، وعلى الأساس الذي استند إليه المشرع للتفريق بينهما وذلك وفقاً لقانون أصول المحاكمات الجزائية الأردني. جدول المحتويات قرينة البراءة الحرية الشخصية مصونة سبب التفرقة بين السجون ومحال التوقيف أهمية الفصل بين السجون ومحال التوقيف محال التوقيف السجون مراكز الإصلاح والتأهيل تفتيش السجون ومحال التوقيف دور المحامي في السجون ومحال التوقيف قرينة البراءة إن أساس الفصل والتفريق بين السجون ومحال التوقيف هي قرينة البراءة، والتي ترتبط بالمشتكى عليه الظنين أو المتهم في مرحلة التحقيق الابتدائي، فالمتهم بريء حتى تثبت إدانته، وهذا الأصل الذي يبقى لحين ثبوته بصورة قاطعة وجازمة. وقد نص المشرع على هذا المبدأ كقاعدة ثابتة في المادة 147/1 من قانون أصول المحاكمات الجزائية. إن المتهم بريء في حين أن سلطة التحقيق تدعي خلاف هذا الأصل، فعليها يقع عبء إقامة الدليل على ما يخالف أصل البراءة وبما يثيت عكسه إثبات قاطع فإن لم يكن هذا الإثبات قاطعاً، تعين الإبقاء على الأصل، وإعلان براءة المتهم مما اسند إليه [1] ، وعلى هذا الأساس لا يجوز معاملة الموقوف معاملة المحكوم عليه ،وذلك من خلال الفصل بين السجون ومحال التوقيف، فإعمال هذه القاعدة إمر إلزامي على الجهات القضائية تطبيقها في كل إجراء يتطلب يتعين معه ذلك، فالموقوف ليس مدان ولا يجوز معاملته كمعاملة المدان ووضعه في السجون المخصصة لتنفيذ عقوبة الحبس.
سبب التفرقة بين السجون ومحال التوقيف بالإضافة الى ما ذكرناه في السابق، إن التوقيف ليس بعقوبة، فالعقوبة لا تصدر إلا بحق المتهم المدان بحكم صادر عن المحكمة المختصة، بحيث تنتفي قرينة البراءة عنه، ولذلك لا يجوز وضع الموقوف في السجون المعدة لتنفيذ العقوبات الجزائية، فهو ليس مدان بعد، فالمتهم بريء حتى تثبت إدانته، وحتى تثبت الإدانة لا بد من معاملته معاملة البريء وهذا الأصل، وذلك حتى يثبت العكس. أهمية الفصل بين السجون ومحال التوقيف إن للفصل بين السجون ومحال التوقيف أمر ذات أهمية كبيرة، فهو حماية للمشتكى عليه من مساوئ الاختلاط بغيره من السجناء المحكوم عليهم بعقوبات سالبة للحرية، كمت أوجب المشرع عزل الموقوفين عن النزلاء المحكومين، كما أوجب تصنيف هؤلاء النزلاء إلى فئات حسب العمر ونوع الجريمة ودرجة خطورتها [2]. محال التوقيف نصت المادة 104 من قانون أصول المحاكمات الجزائية على أنه تنظم السجون ومحال التوقيف وتعين بمراسم قانونية. إن أماكن التوقيف المؤقتة عادةً ما تكون في المراكز الأمنية والنظارات لدى دوائر الادعاء العام، وذلك إذا كانت مدة التوقيف تتراوح من أربع وعشرين ساعة ولغاية ثمانية وأربعين ساعة، وفي حال قرر المدعي العام أن تكون مدة التوقيف أطول يتم تحويل الموقوف إلى أحد مراكز الإصلاح والتأهيل في المملكة.
فليتك تصفو والحياه مريره وليتك تعفو والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا صح منك الود اذا صح منك الحب فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "....... وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله, يتلون كتاب الله, ويتدارسونه بينهم, إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملائكة, وذكرهم الله فيمن عنده " رواه مسلم وغيره 12. عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب:"إن الله أمرني أن أقرأ عليك " لم يكن الذين كفروا........ " قال: وسماني لك, قال: نعم, قال: فبكى" رواه البخاري ومسلم 13. أحاديث صحيحة في فضل القرآن. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا حسد إلا في اثنتين, رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل, ورجل أعطاه الله مالا, فهو ينفق به آناء الليل والنهار" رواه البخاري ومسلم 14. عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه, لا ينبغي لصاحب القرآن أن يجد مع من يجد, ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله " رواه الحاكم وصححه الذهبي 15.
عن البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" زينوا القرآن بأصواتكم" رواه الدارمي وصححه الألباني 30. عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى" رواه أحمد وغيره وصححه الألباني 31. عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى لأحد ثم يقول: " أيهم أكثر أخذا للقرآن, فإن أشير إلى أحدهما: قدمه في اللحد " رواه البخاري 32. عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن لله أهلين من الناس قيل: من هم يا رسول الله ؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته" رواه النسائي وصححه الألباني 33. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من إجلال الله تعالى, إكرام ذي الشيبة المسلم, وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه, وإكرام ذي السلطان المقسط " رواه مسلم 34. احاديث عن فضل القران الكريم - منتديات الطريق إلى الله. عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت, يتغنى بالقرآن يجهر به " رواه البخاري 35. عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء " والتين والزيتون " فما سمعت أحدا أحسن صوتا منه.
1. عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة, والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف, ألف حرف ولام حرف وميم حرف" رواه الترمذي والدارمي وغيرهما وصححه الألباني 2. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب, ومثل المؤمن الذي لايقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها, ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر, ومثل الفاجر الذي لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها" رواه البخاري ومسلم وغيرهما 3. عن عصمة بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو جمع القرآن في إهاب ماأحرقه الله في النار" رواه البيهقي وحسنه الألباني 4. حديث عن فضل القرآن الكريم. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" رواه البخاري وغيره 5. عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال:"أيغدو أحدكم كل يوم إلى بطحان العقيق, فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم, فقلنا يا رسول الله نحب ذلك قال: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين, وثلاث خير له من ثلاث, وأربع خير له من أربع, ومن أعدادهن من الإبل" رواه مسلم وغيره 6.
[٩] قارئ القرآن له المنزلة العظيمة يوم القيامة ما هي منزلة قارئ القرآن؟ إنَّ القرآن الكريم يرفع منزلة صاحبه يوم القيامة ويجعله مع السفرة الكرام البررة، ودليل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الماهِرُ بالقرآنِ مع السفرَةِ الكرامِ البرَرَةِ". [١٠] [١١] قارئ القرآن يضاعف له أجر قراءته بكل حرفٍ ما مقدار مضاعفة أجر قراءة القرآن في كلِّ حرف؟ إضافة إلى كلِّ ما سبق من فضائل القرآن الكريم، فإنَّه أيضًا سببٌ لمضاعفة الأجر، وقد جاء حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبيِّن الأجر المترتب على قراءة القرآن الكريم، حيث قال: " منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ". [١٢] [١٣] الملائكة تحيط مجالس القرآن الكريم ما هو فضل الانضمام لمجالس القرآن؟ إنَّ من الشرف العظيم الذي يتحصَّل للمسلم عند انضمامه لمجالس القرآن الكريم أنَّ الملائكة تحفُّه، وقد ورد ذلك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: "لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ".