وتتكون الفيروسات كيميائياً من مركبين اساسيين هما البروتين والحمض النووي وفي معظم الفيروسات لا يتواجد إلا هذين المركبين فقط ، ويعتبر الحمض النووي هو المسؤول عن تضعف الفيروس ، في حين أن البروتين يختص بعملية انتقال الحمض النووي من خليه لاخرى (10). يتكرب الفيروس من جزء مركزي مكون من حامض نووي قد يكون RAN أو DAN والذي يكون على على شكل خيط مفرد أو مزدوج يحاط بقشرة بروتينية تحاط بدورها في بعض الفيروسات بغلاف خارجي (11). بحث عن الفيروسات والبكتيريا في الأحياء بالمقدمة والخاتمة - مقال. وبصفه عامه نلاحظ أن الفيروس يتركب من قشرة تتكون من بروتين وتأخذ اشكالاً مختفة يمكن تجميعها بصورة عامة في صورتين: الأولى / مكعبة ، والثانية / حلزونية. وهناك بالإضافة إلى القشرة البروتينية بروتينات أخرى في جسم الفيروس تكون غالباً علىشكل انزيمات بروتينية وانزيمات تعمل على بناء الأحماض النووية. أما التركيب النووي للفيروس فيتكون من حامض DAN أو RAN يمكن للحامض النووي للفيروس أن يتواجد علىصورة خيط واحد مفرد أو خيط مزدوج ، ويمكن أن تحاط القشرة البروتينية في بعض الفيروسات بغلاف خارجي (12). خامساً: تكاثرها:- توصف عمليات تكاثر الفيروسات بأنها عمليات تناسخ وليس تكاثرها بالمعنى الشائع والمفهوم لكلمة تكاثر.
3- الزرع النسيجي: على خلايا جنينية من أجنة مجهضة من المرأة الحامل أو خلايا أجنة الدجاج (5). سابعاً: نبدة عن أهم الفيروسات التي تصيب الإنسان أ) فيروسات الجدري: - طرق العدوى: يدخل الفيروس عبر الأغشية المخاطية للجزء العلوي للجهاز التنفسي ، وبالتالي قد يدخل عن طريق التنفس أو استخدام أدوات المصابين ، ومن خلال الاتصال المباشر. - الوقاية: 1 - التطعيم بالفيروس الحي ويتم في الذارع فوق العضلة. 2- تجنب الاتصال المباشر بالمصابين ومنع مخالطتهم. ب) الانفلونزا: - طرق العدوى: تنتقل العدوى من خلال دخول الفيروس مع جزئيات الهواء الملوث. - الوقايه: من خلال حقن الإنسان لفيروس الانفلونزا المكسل بالفورمالين أو الأشعة فوق البنفسجية تحت الجلد. ج) الحسبة: - طرق العدوى: يدخل الفيروس للإنسان عن طريق الجهاز التنفسي ويتكاثر هناك ، يصل الفيروس في الدم وإفرازات البعلوم الأنفي لمدة يومين بعد ظهور البقع الجلدية. مادة اليود في علم الأحياء - ويكيبيديا. - الوقاية: يعتبر أعطاء المطاعيم من أهيم الاجراءات الوقائية للحصبة ، وكذلك عزل المرضى. د - فيروسات إلتهاب الكبد: " طرق العدوى: بالنسبة لفيروس التهاب الكبد المعدي يتم انتقاله بواسطة تلوث الطعام أو الشراب بفضلات الشخص المصاب.
قد ساهم الكثير من العلماء قديما فى تدوين علم النبات و خصوصا فى العصور القديمة و العصور الوسطى مثل " ثيوفراستوس " و هو طالب " ارسطو " ؛ و لكن أغلب ما يعرف عن علم الاحياء كان من المكتشفات الحديثة حيث أن أهم المكتشفات في علم الاحياء قد بدأت منذ بداية القرن التاسع عشر و اعتمدت على الطرق القديمة فى التقصي. و قد اذدهرت دراسة الطب و التاريخ الطبيعى فى العصور الوسطى فقد اهتم علماء المسلمون بدراسة الطب و اعتمدوا فى دراستهم على مبادئ كل من " أرسطو وجالينوس " ؛ و بعدها أصبحت دراسة التاريخ الطبيعي تعتمد على الفلسفة الأرسطية و التى تقوم بدعم التسلسل الهرمى للحياة. إن دراسة علم الحيوان بقيت غير متطورة فى العصور الوسطى بسبب أن الاهتمام الأكبر كان موجه الى دراسة النبات وقد ازدهرت دراسته أكثر في عصر النهضة بسبب القيام باستخدامه فى الطب ؛ ويعود الفضل في إصلاح نظام التصنيف الى العالمين " كارلوس و لينيوس " و يعتبران ابوى علم النبات.
لذلك تم عمل الكثير من الأبحاث، لكي يتم الإستفادة من الفيروسات. حيث استغل العلماء القدرة الهائلة للفيروسات على اختراق الخلايا، واستغلال هذه القدرة في علاج عدد من الأمراض بشكل دقيق. وقد واجه العلماء أثناء هذا الطريق مشكلة الكيفية الصحيحة، والدقيقة التي من خلالها يمكن إدخال المادة الفعالة للعلاج دون أن يتم فقدها. واستقر العلماء على استغلال الفيروس نفسه في نقل المادة الفعالة، فيتم حقن الفيروس بالمادة الفعالة ثم يتم تركه ليدخل الخلية. والمعروف إن الفيروس يقوم بتفريغ محتوياته داخل الخلية. بحث متكامل عن علم الأحياء. لذلك فهو السبب الذي أدخلوه العلماء من أجله، وهو القيام بوضع المادة الفعالة داخل الخلية. بدلاً من المادة الوراثية له والتي تسبب المرض. كما يتم استخدام الفيروسات في تعديل جينات الإنسان، والتي لا يمكن الوصول إليها من خلال الأدوية العادية. حيث يجب أن يتم الدخول إلى الخلية نفسها. وهو ما يتناسب مع طبيعة الفيروسات والتي يتم حقنها تعديلات وراثية، والقضاء على مادته الوراثية الأصلية. ثم يذهب العلاج إلى الخلية، ويعرف هذا العلاج اسم "العلاج الجيني". الأضرار التي من الممكن أن تسببها هذه الكائنات للإنسان تسبب الفيروسات والبكتيريا الكثير من الأمراض الخطيرة للإنسان، والتي لا يمكن معالجتها بسهولة.
الحساسية الاستجابة تتميز جميع الكائنات الحية بالاستجابة الى المؤثرات سواء كانت مؤثرات داخلية أو مؤثرات خارجية مثل " تاثير النباتات و نموها فى اتجاه الضوء ؛ تأثر الإنسان و استجابته السريعة عند لمس شئ ساخن و القيام بسحب اليد و غيرهم ". التعقيد المنظم تتميز الكائنات الحية يوجد تركيب فى غاية التعقيد بداخلها وعلى الرغم من ذلك الا انه مع هذا التعقيد إلا أنه تعقيد بالغ في التنظيم ؛ حيث أن الجسم يحتوي على الكثير من أنواع الخلايا وكل نوع منهم يمتلك تركيب خاص بها و مختلف عن الأخرى. استهلاك الطاقة إن جميع الكائنات الحية تمتلك الطاقة التى تكون فى حاجة اليها لكى تقوم بإنجاز كافة النشاطات التي يحتاج إليها الجسم ؛ بالطاقة شئ رئيسي تحتاج إليه كل الكائنات الحية. التطور و النمو و التكاثر إن جميع الكائنات الحية لديها القدرة على التكاثر و القيام بإنتاج أفراد جديدة تحمل صفاتها الوراثية من خلال المادة الوراثية " DNA " و تختلف طرق التكاثر فى الكائنات الحية حيث يوجد نوعين من أنواع التكاثر و هم " التكاثر الجنسي والتكاثر اللاجنسي ". الاتزان الداخلى Homeostasis ان كل كائن حى يوجد له طبيعة داخلية مختلفة عن البيئة التي يعيش داخلها ؛ ويجب أن يقوم هذا الكائن الحى بالحفاظ على هذه الطبيعة الداخلية ثابتة لا تتغير على حسب البيئة حتى يتمكن من البقاء على قيد الحياة مثل " درجة حرارة الإنسان تظل ثابته 37 درجة مئوية مع تغير درجات الحرارة بالخارج فى بيئته المحيطة ".
2931 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة: " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " ، قال قتادة: هن سكن لكم ، وأنتم سكن لهن. 2932 - حدثني موسى بن هارون قال: حدثنا عمرو بن حماد قال: حدثنا أسباط عن السدي: " هن لباس لكم " يقول: سكن لكم " وأنتم لباس لهن " ، يقول: سكن لهن. هن لباس لكم رواية. 2933 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال عبد الرحمن بن زيد في قوله: " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " ، قال: المواقعة. 2934 - حدثني أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم عن يزيد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قوله: " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " قال: هن سكن لكم وأنتم سكن لهن.
في رِحابِ آيةٍ مِنْ كِتابِ اللهِ تِعالى (34) ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ: لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾ جُملتينِ قصِيرتينِ، ليس فيهما إلا ستُّ كلماتٍ، لكنَّها حوت من المعاني مجلدات.. وهكذا هو أسلوبُ القرآنِ العظِيمِ: وتلك هي بلاغتهُ وروعتهُ، وجمالهُ وبراعتهُ. ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾.. تعبيرٌ مُوجزٌ، وبيانٌ مُعجِز.. فيهِ من قوةِ المشاعِرِ المتبادَلةِ، وحميميةِ الوِصالِ والمغازلةِ، ما لا تجدهُ في روايةٍ غرامِيةٍ مُطولةٍ.. ودُونَ أن يستخدِمَ الفاظاً فاضِحةً، أو إيحاءاتٍ غراميةٍ خادِشةٍ. ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾.. تصويرٌ بديعٌ بليغٌ، في غاية الرُّقيِ والعِفةِ، وفي مُنتهى الدِّقةِ والحِشمةِ. ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾.. جُملتينِ قصيرتينِ مُتشابهتين، لكنَّها تُوحي بمئات الصورِ والمعاني.. هُنَّ سكنٌ لكم وأنتم سكنٌ لهنَّ.. هُنَّ سِترٌ لكم وأنتم سِترٌ لهنَّ.. هُنَّ جمالٌ لكم، وأنتم جمالٌ لهنَّ.. هُنَّ إكمالٌ لكم، وأنتم إكمالٌ لهنَّ.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن "- الجزء رقم3. هُنَّ وطرٌ لكم وأنتم وطرٌ لهنَّ.. هُنَّ دِفءٌ لكم وأنتم دِفٌ لهنَّ.. هُنَّ فقطٌ لكم وأنتم فقطٌ لهنَّ.. هُنَّ بحاجةٍ لكم وأنتم بحاجةٍ لهنَّ.. وغيرها كثير.
ثم يبين الله سبحـانه حكمًا آخر وهو استثناء المباشرة في ليل الصوم للمعتكف، فبعد أن ذكر الله إباحة مباشرة النساء في ليل الصيام بيّن أن هذا لا يشمل المعتكف فيحرم عليه الجماع ما دام معتكفًا إلى أن يقضي اعتكافه. وقد كان بعض المسلمين وهم معتكفون في المسجد يخرجون إلى بيوتهم فيباشر الواحد منهم امرأته ثم يغتسل ويرجع إلى المسجد لإكمال اعتكافه، فنزلت الآية تحرم عليهم ذلك ما دام لم يقضِ مدة اعتكافه. هن لباس لكم وأنتم لباس لهن. ( وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) أي وأنتم معتكفون فيها، والاعتكاف في اللغة الاحتباس ولزوم المكان، وهي في الشرع لزوم المسجد لأعمال مخصوصة. وتقييد الاعتكاف في المسجد كما في الآية يدل على أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد، لكن هذا الشرط في الاعتكاف لا يشمل النساء، فالخطاب للرجال، ولا يشمل النساء بالتغليب لأن القرينة خصته بالرجال وهي ( وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ) وهذا يعني أن ( وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) خطاب للرجال على الحقيقة لا يشمل النساء، وعليه لا يُشترط المسجد لاعتكاف المرأة بل تعتكف في بيتها. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان حتى توفاه الله – عز وجل – ثم اعتكف أزواجه من بعده، فالاعتكاف في شهر رمضان من السنة فيه أجر عظيم.
فمن اعتكف واعتزل زوجاته في العشر الاواخر اقتداء بالنبي فهو الأكمل، ومن لم يفعله فلا حرج عليه وفاته بعض الخير، وكان من الصحابة من يعتكف ومن لا يعتكف، ولم ينكر أحدهم على الآخر. وكان قد أعلن فضيلة الشيخ خالد الفليج، عن الحكم الشرعي بخصوص الجماع في العشر الأواخر من شهر رمضان التي تصادف فيها ليلة القدر، مؤكدا أنه لا كراهة فيها، لكن السنة والأفضل أن يبتعد عن أهله، تقيدا بالنبي، الذي كان إذا دخلت العشر الأواخر شد مأزاره وطوى فراشه. اما اذا احتاج الانسان الى مجامعة زوجه، فلا حرج في ذلك، منوها إلى أن الجماع يحرم على المعتكف، فمن كان معتكفا فلا يجوز أن يجامع زوجته أو يباشرها، حسب ما أوضح الفليج. هن لباس لكم وأنتم لباس لهن تفسير الميزان. كانت هذه تفاصيل ما حكم الجماع في العشر الاواخر من رمضان؟ نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة السوسنة وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.