للإطلاع علي كم راتب ملازم تحقيق في النيابة العامة من هنا. أعلنت النيابة العامة في المملكة السعودية عن فتح باب التقديم والتسجيل لوظائف ملازم تحقيق ومن هنا اصبح الاستعلام بشكل كبير عن كم راتب ملازم تحقيق في النيابة العامة لكل من المواطنين والمواطنات فى المملكة العربية. راتب ملازم التحقيق بمكتب المدعي العام 10 320 ريال سعودي على أساس شهري لا يحصل على مكافأة سنوية حتى تتم ترقيته إلى المحقق c ويدرج في السلم الوظيفي للمدعي العام في المملكة العربية السعودية. وظائف النيابة العامة للرجال 1442 (ملازم تحقيق) موقع النيابة العامة - خليجي دوت كوم. في إعلانها لتوفير أكثر من 671 وظيفة شاغرة في مقرتها الرئيسية على مستوى المملكة وهذه الوظائف تستهدف الرجال والنساء على حد سواء على أن يكون الموظفين الجدد بدوام كامل ويتمتعون بجميع. يحصل ملازم تحقيق النيابة العامة على راتب 10320 ريال سعودي شهريا ولا يحصل على علاوة سنوية حتى تتم ترقيته إلى محقق ج وتدرجه في السلم الوظيفي للنيابة العامة بالمملكة العربية السعودية حيث تعد. وظائف بمرتبة ملازم تحقيق في النيابة العامة. ملازم تحقيق هو محقق جنائي يحمل الصفة القضائية يعمل على وظيفة تعتبر أول مرتبة في سلم وظائف أعضاء النيابة العامة بالمملكة العربية السعودية يمارس شاغلها التحقيق في الجرائم كالقتل والخطف والاغتصاب والابتزاز.
ننشر لكم إعلان وظائف النيابة العامة للنساء يمكن الاطلاع علي (وظائف النيابة العامة للرجال هنا) التي أعلنت عنها على كادر أعضاء النيابة العامة لخريجي شهادة البكالوريوس وذلك وفقا للضوابط والشروط الواردة في الإعلان التالي. النيابة العامة النيابة العامة هي جهاز قضائي مستقل، يختص بالتحقيق في الجرائم بالمملكة العربية السعودية. يقوم بالعمل فيها قضاة تحقيق، يحملون الصفة والحصانة القضائية، ويسمون (أعضاء النيابة العامة). طريقة التسجيل في المركز الوطني للقياس التسجيل في اختبار النيابة العامة بثلاث خطوات، هي: أ فتح الملف. ب التسجيل في الاختبار. ج تسديد المقابل المالي، وفيما يلي توضيح لكل منها: أولاً: فتح الملف وتسجيل البيانات الشخصية والحصول على رقم المشترك (للمرة الأولى فقط): عند التسجيل في اختبارات المركز الوطني للقياس ، فإنه يجب تسجيل البيانات الشخصية عن طريق موقع المركز والتي سيتم التحقق منها، ومن ثم إنشاء ملف خاص لدى المركز ، وسيتم تزويد المستفيد أو المستفيدة برقم مشترك دائم يستخدم طيلة التعاملات مع المركز. ملازم تحقيق للنساء 1442. ويعتبر هذا الرقم بمثابة الرقم السري. ويتم ذلك فقط من خلال موقع المركز الوطني للقياس. البيانات المطلوبة لإنشاء الملف:الاسم، رقم السجل المدني، تاريخ الميلاد، رقم الهاتف الثابت والجوال، البريد الالكتروني (إن وجد)، ويجب على المستفيد أو المستفيدة تحديث أي تغيير في البيانات خاصة رقم الهاتف الجوال من خلال الدخول للملف في أي وقت.
علماً بأن النيابة العامة ستطبق معايير دقيقة للوصول إلى الأكفاء من المتقدمات لعمل النيابة العامة، عن طريق اختبارات ينظمها المركز الوطني للقياس و التقويم ، ثم إجراء مقابلة شخصية بعد ذلك، و على المتقدمة التسجيل باستمارة التقديم على النيابة العامة الالكتروني، و التسجيل بالمركز الوطني للقياس والتقويم. علماً أن التسجيل في المركز الوطني للقياس و التقويم عبر الرابط الالكتروني ، وسيفتح يوم الاربعاء 2 رجب 1439هـ ، و سيكون التسجيل و استكمال بقية إجراءاته شرط أساسي للدخول إلى الاختبار.
و أما الوقفة الثانية فهي مرتبطة بشكل مباشر بتصميم المسجد، فإذا كان المسجد هو فضاء ممتد فيفترض أن يكون فضاءا مفتوحا وأقصد هنا بشكل خاص قاعة الصلاة التي تعبر عن وجود المسجد في المكان وتحدد نقطة البداية فيه (المحراب) التي يفترض أن لا يتقدم عليها أحد لكنها تحدد المجال المكاني للصلاة ابتداءا منها ويمكن ان يتوسع هذا المجال حتى يشمل الارض برمتها (من الناحية المجازية والنظرية) وبالتالي فمن الاولى أن تكون قاعة الصلاة مفتوحة وتوّاقة الى التواصل مع الخارج و بحيث يفترض أنها تمتد وتتجرد من كل العوائق المادية التي تقيدها في إطار فراغي محدد. هذه التساؤلات مطروحة للتفكير ضمن "هوية المسجد" في هذا القرن وما يجب أن يكون عليه. والحقيقة هنا ان هذه الفكرة بالذات شعرت بها عندما شاهدت بعض المساجد التاريخية في المملكة، حيث نلحظ ان المسجد في نجد وفي الاحساء يكون فيه جدار القبلة صريحا واضحا و يمثل حدا ونقطة بداية بينما يكون فضاء الصلاة واسعا ورحبا وبالتالي فان الاروقة التي تبنى للمسجد ما هي إلا "علامة" مكانية فقط ، أما في عسير فنشاهد المساجد المفتوحة أعلى الجبال حابسة للأنفاس و هي تبين مفهوم "جعلت لي الارض مسجدا" بصورة روحية عميقة.
وسار على ذلك الخلفاء الراشدون وغيرهم في القرون المفضلة، ومن بعدهم من السلف الصالح ، حتى يرث الله الأرض ومن عليها. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: "وكانت مواضع الأئمة ومجامع الأمة هي المساجد، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- أسس مسجده على التقوى، ففيه الصلاة والقراءة والذكر وتأمير الأمراء وتعريف العرفاء، وفيه يجتمع المسلمون عنده لما أهمهم من أمر دينهم ودنياهم" 6. "والمسجد في الإسلام، وكما كان في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ليس مكان إقامة الصلاة فحسب، بل كان منطلق أنشطة كثيرة، فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعقد فيه الاجتماعات، ويستقبل فيه الوفود، ويقيم فيه حلق الذكر والعلم والإعلام، ومنطلق الدعوة والبعوث، ويبرم فيه كل أمر ذي بال في السلم والحرب. وأول عمل ذي بال بدأه النبي -صلى الله عليه وسلم- حين قدم المدينة مهاجرا أن شرع في بناء المسجد، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد، كما ورد في الصحيح 7. حديث جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. أما الآن ومع تدرج الزمن وتغير أساليب الحياة فقد تحول كثير من وظائف المسجد إلى مؤسسات أخرى وهيئات ودوائر.. ، لكن لا يعني ذلك أن المسجد انتهت رسالته، أو لم يعد له دوره وتأثيره، بل بقي الكثير.
وهذه واحدة من الخصوصيات للنبي صلى الله عليه وسلم وأن من قبله من الأنبياء كان لا يصلي إلا إذا بلغ المحراب أو في أماكن محددة البيع والصوامع ولكن أمة محمد أيضاً لها عموم الأرض، باستثناء المقابر والمزابل والمجازر وأعطان الإبل وقارعة الطريق والحمام. والطهور هو ما يتطهر به أو هو الطاهر المطهر، والتراب هو أدق ما ينتج عن تعرية الصخور، وفي حفنة من التراب يمكن أن يعيش مئات الملايين من الكائنات الدقيقة التي تلعب أدوار مهمة في تنظيف الأرض من البقايا النباتية والحيوانية الميتة، أو في تزويد جذور النباتات ببعض المركبات الكيميائية المغذية والمعقمة اللازمة لحياتها، وبحكم تعدد وتباين الكائنات التي تحيا في التراب أصبح مادة معقمة مهمة في الطبيعة تقوم بالقضاء على أعداد من الجراثيم التي يعجز عن إزالتها كثير من المضادات الحيوية المعروفة، ولذلك توجهت أنظار العلماء إلى استخراج عدد من هذه المضادات من تراب الأرض. ويأتي العلم ليثبت أن التراب الدقيق في الصعيد الطاهر يحوي عدداً من المضادات الحيوية التي يمكنها من تطهير كل من الكفين والوجه والذراعين مما يكون قد علق بها من مسببات الأمراض، فيفعل فعل الماء في ذلك، خاصة أن الصعيد الطهور يعرف بالتراب الذي له غبار، فإن لم يكن له غبار فلا يصح التيمم به.
الجواب الثاني: أنا لا أضع يدى اليمنى فوق اليسرى ولا العكس. أنا أقف أمام ربى خاشعا قانتا أقرأ الفاتحة و أحاول أن أشعر بمعانيها طبقا للأمر بالخشوع فى الصلاة. محمد رسول الله ... " جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية. الفقه السنى فى الدين السنى يركز على المظاهر السطحية والشكل الخارجى بالقدر الذى يهمل فيه التقوى وهى المقصد الأعلى من كل العبادات ، ثم بعد الاهتمام بالمظاهر السطحية يختلفون فيها كأنها أحد أساسات الدين ، وهذا تخلف مثير للضحك والرثاء والدليل في وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى. لورود ذلك من حديث وائل بن حجر وقبيصة بن هلب الطائي عن أبيه رضي الله عنهم. واما هذا الجواب فقد اخفقت فيه ايضا: 1- انك خصصت السؤال لك بينما هو للكل 2- قلت: انا لا اضع يدي اليمنى على اليسرى ولا العكس وبعدها تذكر الدليل على وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى من حديث وائل بن حجر وقبيصة وغيره. وعلى هذا يظهر لنا انك لا تتكتف في صلاتك وهنا نلزمك بانك تخالف اهل السنة عامة فهل لك دليل على عدم التكتف ؟ ولماذا لا تعمل بحديث وائل بن حجر وقبيصة في وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة. اذن انت تخالف بلا دليل وقد روى قتادة عن رسول الله صلى الله عليه واله: (( قال صلوا كما رايتموني اصلي)) متفق عليه: المغني: 2/ 347.
وغيرهما، على جواز التيمم بجميع أجزاء الأرض. وبالثانية الشافعي، وأحمد، وغيرهما، على أنه لا يجوز إلا بالتراب خاصة. وحملوا ذلك المطلق على هذا المقيد، وهو الراجح المختار. و"مسجدا" معناه: أن من كان قبلنا، إنما أبيح لهم الصلوات في مواضع مخصوصة، كالبيع، والكنائس. وخصصنا نحن بجواز الصلاة في جميع الأرض إلا ما تيقنا نجاسته. وأرسلت إلى الخلق كافة، قال تعالى: وما أرسلناك إلا كافة للناس. "وختم بي النبيون" قال تعالى: [ ص: 269] ولكن رسول الله وخاتم النبيين. وهذا نص في الكتاب، وفي الباب. فمن قال برسالة أحد من الإنسان، وبنبوة فرد من الناس بعده، فقد جحد القرآن والسنة، وصار كافرا مرتدا، واجب القتل. ومن ادعى أنه رسول، أو نبي، بعد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته، فقد خرج من الإسلام، وارتد عن الدين القويم، واستحق سفك الدم، بلا خلاف بين أهل العلم، من السلف والخلف. ومن أعظم نعم الله سبحانه وتعالى على هذه الأمة، أن كل من أغواه الشيطان، وأخرجه عن دائرة الإسلام والإيمان، بادعائه الرسالة والنبوة، في كل قطر من أقطار الأرض، وفي كل زمان من هذه الأزمان، ظهر كذبه، وجهله، وكفره. ولم يمش له ما ادعاه، وهلك في أسرع زمان من دعواه الباطلة، وفتنته الداحضة.