اعراب هذا طالب مجتهد اجابات اسئلة مناهج دراسية اهلا وسهلا بكم زوارنا الاعزاء يسعدنا أن نقدم لكل الباحثين عن حل الكتب الدراسية والذي سوف تعرض على منصة موقع لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في البحث عن إجابات اسئلة المناهج التعليمية ومن خلال موقعكم كنز الحلول الذي يسعى جاهدا بتقديم جميع اجابات اسئلة المناهج التعليمية بطريقة مختصره وسهلة للفهم حيث نقدم لكم حل سوال: اعراب هذا طالب مجتهد وجواب السؤال يكون: الاجابه موجودة في التعليق من خلال ترك تعليق في السؤال الذي يكون بإمكاننا معرفة الأسئلة التي تبحثوا عن حلها من خلال موقع كنز الحلول
ثانيا: النعت الجملة: وهو أن يكون النعت جملة سواءً كانت ( اسمية أو فعلية) - مثال: أعجبني طالبٌ يذاكرُ دروسَه - رأيتُ عالمًا ذكاؤه خارق - نظرتُ إلى سفينةٍ تغرقُ كيف يأتي رأيتُ معلمًا يعمل بإخلاص ، ومعه طلابٌ يذاكرونَ بجدٍ س- استخرج من العبارة السابقة جملة تقع نعتا؟ للإجابة: نبحث عن اسم نكرة + جملة اسمية أو فعلية بها ( ضمير) يعود على الاسم النكرة، ومن ثم تكون الجملة المشتملة على ضمير ( نعت جملة). ثالثا: النعت شبه الجملة: وهو أن يكون النعت ( ظرفا أو جارا ومجرورا) يصف ما قبله، ولا يحتاج إلى ضمير. ويكون بهذا الشكل: اسم نكرة + (ظرف أو جار ومجرور) = نعت شبه جملة مثال: قرأتُ كتابًا من كتبِ التاريخِ - رأيت طائرة فوق السحابِ انتبه: هذا مسجدٌ به قارئٌ مميزٌ. يمكن أن تقول أن: مسجد ( اسم نكره) وبعده جار ومجرور= نعت شبه جملة إجابة خاطئة: وهذا فخٌّ قد وقعت فيه. ولكي تخرج منه فاعلم: أن المجرور الذي يأتي بعد الاسم النكرة (إ ذا كان ضميرًا) مثل الهاء في ( به) فالجار والمجرور في هذه الحالة يكون ( خبر مقدم) وقارئٌ ( مبتدأ مؤخر)، وبذلك يكون النعت هنا ( جملة إسمية) وليس ( شبه جمله). اعرب هذا رجل مجتهد ابنه - إسألنا. إذًا: لو طلب منك حكم المنعوت أو استخراج النعت: فالنعت المفرد: يطابق المنعوت في كل شيء.
جاء في هذا المقال اعراب جملة هذا الطالب مجتهد، والتي اشتملت على بدل وهو الطالب، وأما مجتهد فهي خبر المبتدأ، ولو طابقت ما قبلها في التعريف لكان إعرابها نعتاً.
مثال– هذا عمل عظيم (هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ) – نجحت هذه الطالبة (هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل) – هذه فتاة مهذبة (هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ) – إن هؤلاء عمال مخلصون (هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم إن) – ذلك الفضل من الله (ذلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ) – تلك قصة جميلة (تلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ) ما اعراب الجملة أنا طالب مجتهد؟ تعرب الجملة التالية كما يلي: أنا: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. طالب: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على اخره. مجتهد: نعت مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على اخره. إعراب هذا هو الطالب الذي تفوق تفوق: فعل ماضٍ مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. اعراب كلمة الطالب مجتهد - إسألنا. الطالب: بدل من اسم الاشارة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. تفوق: فعل ماضٍ مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. الطالب الذي تفوق محبوب الاسم المبني في المثال السابق هو الجواب الصحيح هو: الطالب الذي تفوق محبوب الاسم المبني في المثال التالي هو الذي، حيث ان الأسماء الموصولة تعتبر من ضمن الأسماء المبنية، التي لا تتغير حركة الحرف الأخير فيها مهما تغير موقعها في الجملة، ولا تقتصر الأسماء المبنية على الأسماء الموصولة، بل تشتمل على الضمائر وأسماء الإشارة وأسماء الاستفهام، وبعض الظروف، وأسماء الشرط، وبعض الاعداد المركبة.
– ما هو إعراب: أنا طالب مجتهد؟ أنا: مبتدأ مبني على الرفع. طالب: خبر مرفوع. مجتهد: صفة مرفوعة. ما هو الإعراب؟ الإعراب: الإعراب لغة هو الإظهار والإبانة، نقول "أعربت عن نفسي"، أما في الإصطلاح: فهو تغيير أواخر الكلام، بمعنى نقلها إلى النصب أو الرفع أو الجر أو الجزم، وذلك حسب العوامل الداخلة عليها لفضا أو تقديرا. ما هو التغيير اللفضي والتغيير التقديري: التغيير اللفضي هو ما لا يمنع من النطق، كحركات الدال باسم " زيد " مثال: رأيت زيداً. مررت بزيدٍ. جاء زيدٌ. اما التغيير التقديري هو ما يمنع من النطق به مانع. ما هي أنواع الإعراب: ينقسم الإعراب إلى أربعة أنواع وهي: الرفع والنصب والجر والجزم.
النعت الجملة: لابد أن يكون المنعوت نكرة، وبعده جملة النعت، وبها ضمير يعود على المنعوت النكرة. النعت شبه الجملة: أن يكون المنعوت نكره، وبعده النعت (ظرف - جار ومجرور)، ولا يحتاج إلى ضمير. خلي بالك: الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال. - نكرة + جملة بها ضمير = نعت أعجبتني حديقةٌ أشجارُها منسقةٌ - يحبُّ الناسُ رجلًا يقولُ الصدقَ - معرفة + جملة = حال أعجبتني الحديقةُ أشجارُها منسقةٌ - يحب الناس الرجلَ يقول الصدق. - هنا عندما تحول الاسم النكرة (حديقةٌ - رجلًا)إلى معرفة (الحديقةُ - الرجلَ)، أصبحت الجملة بعده حالا وليس نعتا. فهذه ملحوظة هامة لأنه يمكن أن يأتيك السؤال: اجعل الحال نعتا ، أو فرّق بين الحال والنعت. يجوز أن يتعدد النعت لمنعوت واحد في جملة واحدة. مثال: الطالبُ الواعي المجتهدُ المتفوقُ قادرٌ على تحقيق أهدافه. فـ ( الواعي المجتهدُ المتفوقُ) ثلاثة نعوت لمنعوت واحد تدريبات مهمة جدا 1- استخرج النعت وبين نوعه وحكمه: 2- حول النعت المفرد إلى جملة والعكس: نصيدُ في بحيرةٍ سمكُها كثيرٌ – نصيدُ في بحيرةٍ كثيرةِ السمكِ 3- اجعل الحال نعتا: أعجبني العامل عمله متقنٌ - يحب المعلم الطالب يجتهدُ في دروسه.
* في ستة أيام: أي من أيام الدنيا* مقدرة بها أولها* الأحد وآخرها الجمعة*. * ثم استوى على العرش: أي ارتفع* عليه وعلا*. * يعلم ما يلج في الأرض: أي ما يدخل في الأرض* من كل ما يدخل فيها من مطر وأموات*. * وما يخرج منها: أي من نبات* ومعادن*. * وما ينزل من السماء: أي من رحمة* وعذاب*. * وما يعرج فيها: أي يصعد فيها* من الأعمال الصالحة* والسيئة*. * وهو معكم أينما كنتم: أي بعلمه بكم وقدرته* عليكم أينما كنتم*. * والله بما تعملون بصير: أي لا يخفي عليه* من أعمال عباده* الظاهرة الباطنة شيء*. ص198 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة إبراهيم - المكتبة الشاملة. * وإلى الله ترجع الأمور: أي مرد كل شيء إلى الله* خالقه ومدبره* يحكم فيه بما يشاء*. * يولج الليل في النهار: أي يدخل جزءا من الليل* في النهار *وذلك في الصيف*. * ويولج النهار في الليل: ويدخل جزءا من النهار* في الليل* وذلك في الشتاء* كما يدخل كامل أحدهما* في الآخر* فلا يبقى إلا ليل* أو نهار إذْ أحدهما* دخل في ثانيهما*. * وهو عليم بذات الصدور: أي ما في الصدور* من المعتقدات والأسرار* والنيات*. * آمنوا بالله ورسوله: أي صدقوا بالله* ورسوله يا من لم تؤمنوا بعد* واثبتوا على إيمانكم يا من آمنتم قبل*. * وأنفقوا: أي وتصدقوا في سبيل الله*.
وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ مما أنا فيه، وفي تعرضه لذلك مع أنه لم يكن في حيز الاحتمال مبالغة في بيان عدم إصراخه إياهم وإيذان بأنه أيضا مبتلى بمثل ما ابتلوا به ومحتاج إلى الاصراخ فكيف له بإصراخ الغير ولذلك آثار الجملة الاسمية، والمراد استمرار النفي لا نفي الاستمرار، وكذا يقال في التأكيد فكان ما مضى جوابا منه عن توبيخهم وتقريعهم وهذا جواب استغاثتهم واستعانتهم به في دفع ما دهمهم من العذاب. وقرأ يحيى بن وثاب. والأعمش. وحمزة «بمصرخي» بكسر الياء على الأصل في التخلص من التقاء الساكنين، وذلك أن الأصل بمصرخين لي فاضيف وحذفت نون الجمع للإضافة فالتقت ياء الجمع الساكنة وياء المتكلم والأصل فيها السكون فكسرت لالتقاء الساكنين وأدغمت. وطعن في هذه القراءة كثير من النحاة، قال الفراء: لعلها من زعم القراء فإنه قل من سلم منهم من الوهم. وقال أبو عبيد: نراهم غلطوا. وقال الأخفش: ما سمعت هذا الكسر من أحد من العرب ولا من أحد من النحويين، وقال الزجاج: إنها عند الجميع رديئة مرذولة ولا وجه لها إلا وجيه ضعيف. وقال الزمخشري: هي ضعيفة، واستشهدوا لها ببيت مجهول: قال لها هل لك يا تافيّ... قالت له ما أنت بالمرضيّ (١) وكأنهم قدروا ياء الإضافة ساكنة فحركوها بالكسر لما عليه أصل التقاء الساكنين، ولكنه غير صحيح لأن ياء الإضافة لا تكون إلا مفتوحة حيث قبلها ألف نحو عصاي فما بالها وقبلها ياء والقول بأنه جرت الياء الأولى مجرى الحرف الصحيح لأجل الإدغام فكأنها ياء وقعت ساكنة بعد حرف صحيح ساكن فحركت بالكسر على الأصل ذهاب إلى القياس وهو قياس حسن، ولكن الاستعمال المستفيض الذي هو بمنزلة الخبر المتواتر تتضاءل إليه القياسات اه.
وقولهم: لو توقف معرفة الحسن والقبح إلخ شبهتان مستقلتان من شبه عشر إلزامية ذكرها الآمدي في إبكار الأفكار وأن كلا من التقريرين السابقين لا يخلو عن بعد نظر فتدبر. قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي أمر له صلّى الله عليه وسلّم بأن يبين ما هو عليه من الدين الحق الذي يدعي المفرقون أنهم عليه وقد فارقوه بالكلية، وتصدير الجملة بحرف التحقيق لإظهار كمال العناية بمضمونها، والتعرض لعنوان الربوبية مع الإضافة إلى ضميره عليه الصلاة والسلام لما مر غير مرة أي قل يا محمد لهؤلاء المفرقين أو للناس كافة: أرشدني ربي بالوحي وبما نصب في الآفاق والأنفس من الآيات إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ موصل إلى الحق. وقوله سبحانه: دِيناً بدل من محل صِراطٍ إذ المعنى فهداني صراطا نظير قوله تعالى: «وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً» أو مفعول فعل مضمر دل عليه المذكور أي هداني أو أعطاني أو عرفني دينا، وجوز أن يكون مفعولا ثانيا للمذكور. وقوله سبحانه: قِيَماً مصدر كالصغر والكبر نعت به مبالغة. وجوز أن يكون التقدير ذا قيم، والقياس قوما كعوض وحول فاعل تبعا لإعلال فعله أعني قام كالقيام.