اللهم جنّبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وما أُعلن منها وما خفى، وقنا نوائب الدّهر، وحزب النّار يا رحيم يا رحمن. اللهم ألبسنا ثوب التقوى، واجعلنا من عبادك المتّقين، الذين رضيت عنهم، وجعلتهم في جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا، ولا تجعلنا من أهل النار، ولا تُقرّبنا من النّار، ولا من عمل أهل النّار. أدعية يوم الجمعة مكتوبة يوم الجُمعة من أعظم الأيام التي خلقها الله، ولذا فالدّعاء فيه من أفضل الأدعية، ولعلّ من أدعية الجمعة المكتوبة: اللهم ارزُقنا خير هذا اليوم وخير ما بعدها، والصرف عنا شر هذا اليوم وشرّ ما بعدها. اللهم لا تؤاخذنا إن قصّرنا بسبب نسياننا، ولا تُحملنا ما للطاقة لنا به، ولا تحمل علينا إصرًا كما حملته على الذين من قبلنا. شرح دعاء:ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب - الكلم الطيب. اللهم إنا سمعنا مُناديًا يُنادي للإيمان أن ءامنوا بربّكم فئامنّا، ربنا فاغفر لنا الذّنوب، واستُر لنا العُيُوب، وتُب علينا يا ربّنا لنتوب. اللهم لا تُزغ قُلُوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمةّ يا وهّاب يا الله. اللهم يا من نجيّت يونس في بطن الحوت؛ نجّنا مما نخاف، واكتُب لنا السلامة، والأمن، والأمان، والطمأنينة. اللهم لا تدع لنا من الذنوب ذنبًا إلا غفرته، ولا همًّا إلا برحمتك فرّجته، ولا دينًا إلا بجُودك قضيته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها لنا يا أرحم الراحمين.
فقال له بعض أهله: يخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به ؟! قال: إن القلب بين إصبعين من أصابع الرحمن تبارك وتعالى ، يقول بهما هكذا وحرك أبو أحمد إصبعيه قال أبو جعفر: وإن الطوسي وسق بين إصبعيه. [ ص: 216] 6654 - حدثني سعيد بن يحيى الأموي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثيرا ما يقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قلنا: يا رسول الله ، قد آمنا بك ، وصدقنا بما جئت به ، فيخاف علينا ؟! قال: نعم ، إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله ، يقلبها تبارك وتعالى. بوستات عن ليلة النصف من شعبان - موقع محتويات. [ ص: 217] 6655 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدثنا بشر بن بكر وحدثني علي بن سهل قال: حدثنا أيوب بن بشر جميعا ، عن ابن جابر قال: سمعت بسر بن عبيد الله قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول: سمعت النواس بن سمعان الكلابي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن: إن شاء أقامه ، وإن شاء أزاغه. وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك - والميزان بيد الرحمن ، يرفع أقواما ويخفض آخرين إلى يوم القيامة.
القول الثالث: ويرى أن هذا الدعاء لا ينتقص من آداب الدعاء، وأنه ليس بدعة، ويجوز للعبد المسلم أن يقول ذلك. دعاء اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين وبعد أن تم بيان حكم ترديد هذا الدعاء سيتم فيما يأتي بيان نص الدعاء: يا رب بلغنا شهر رمضان الكريم، وادخله على المسلمين بالأمن والأمان والسلام، واغفر لحينا وميتنا وارحمنا يا رحيم يا منّان، واستجب دعائنا يا كريم يا حنّان. اللهم أحيينا وبارك لنا في أيامنا، وبلغنا وبلغ أحبابنا شهر رمضان، لا فاقدين فيه ولا مفقودين. اللهم بلغنا رمضان وأنت راضٍ عنا، اللهم ارزقنا ليلة القدر، اللهم ارزقنا ليالي رمضان. اللَّهُمَّ لكَ أسْلَمْتُ، وبِكَ آمَنْتُ، وعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وإلَيْكَ أنَبْتُ، وبِكَ خَاصَمْتُ، وإلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ، وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لا إلَهَ إلَّا أنْتَ. اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا. اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ أنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ومَن فِيهِنَّ، ولَكَ الحَمْدُ لكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ومَن فِيهِنَّ، ولَكَ الحَمْدُ أنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ومَن فِيهِنَّ، ولَكَ الحَمْدُ أنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، ولَكَ الحَمْدُ أنْتَ الحَقُّ ووَعْدُكَ الحَقُّ، ولِقَاؤُكَ حَقٌّ، وقَوْلُكَ حَقٌّ، والجَنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌّ، والنَّبِيُّونَ حَقٌّ، ومُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَقٌّ.
Pin on رضا الله غايتي
والقنوت جائز في المغرب عند جماعة من أهل العلم، وفي كل صلاة أيضاً إذا دَهِمَ المسلمين أمر عظيم يفزعهم، ويخافون منه على أنفسهم. وروى الترمذي من حديث شهر بن حوشب ، قال: قلت ل أم سلمة: يا أم المؤمنين! ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك). فقلت: يا رسول الله! ما أكثر دعاءك: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك! قال: ( يا أم سلمة! إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله ، فمن شاء أقام ، ومن شاء أزاغ). فتلا معاذ { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا}. اللهم لا تزغ قلوبنا. قال الترمذي: حديث حسن. وفي رواية فيها زيادة: "قالت: يا رسول الله! ألا تعلمني دعوة أدعو بها لنفسي؟ قال: ( بلى ، قولي: اللهم رب النبي محمد ، اغفر لي ذنبي ، وأذهب غيظ قلبي ، وأجرني من مضلات الفتن).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " إذا كانت إحدى السجدتين أفضل من الأخرى ، كان ما يرفع به من الدرجة أعظم ، وما يحط به عنه من الخطايا أعظم ، كما أن السجدة التي يكون فيها أعظم خشوعا وحضورا هي أفضل من غيرها ، فكذلك السجدة الطويلة التي قنت فيها لربه هي أفضل من القصيرة... وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَقُولَ: إنّ َمَا كَانَ أَكْثَرَ ، مَعَ قِصَرِهَا ، فَهُوَ أَفْضَلُ مِمَّا هُوَ كَثِيرٌ أَيْضًا ، وَهُوَ أَتَمُّ وَأَطْوَلُ ، كَصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. " انتهى من " مجموع الفتاوى " (23/78). وقد سبق الحديث عن استدلال بعض العلماء بهذا الحديث في المفاضلة بين السجود والقيام ، وأيهما أعظم أجرا ، وذلك في جواب السؤال رقم: ( 41857). معنى أعني على نفسك بكثرة السجود - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم. 2018-08-13, 10:06 PM #2 رد: المقصود بكثرة السجود في حديث:( فأعني على نفسك بكثرة السجود) جزاكم الله خيرا وحفظكم شيخنا الكريم 2018-08-15, 04:30 PM #3 رد: المقصود بكثرة السجود في حديث:( فأعني على نفسك بكثرة السجود) وجزاكم مثله حبيبنا الفاضل.
** قوله: (أو غير ذلك؟).. أي أن تسألني غير ذلك. أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يعرف مدى تصميمه على ما سأل. ** قوله: (أسألك مرافقتك في الجنة) أي: أن أكون معك فيها قريباً منك متمتعاً بنظرك وقربك حتى لا أفارقك، فلا يشكل حينئذٍ بأن منزله «الوسيلة» وهي خاصة به عن سائر الأنبياء فلا يساويه في مكانه منها نبيّ مرسل فضلاً عن غيرهم.. لأن المراد أن تحصل له مرتبة من مراتب القرب التام إليه، فكنى عن ذلك بالمرافقة. ** فإذا رأيت رجلاً تتوسم فيه الخير، وسألته أن يسأل الله لك، وصرت أنت وهو تدعوان الله سبحانه، فهذا مظنة الإجابة، وروي أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- عندما جاءه عمر -رضي الله عنه- وقال: كنت نذرت اعتكاف ليلة في الجاهلية، ولم أوف بنذري، فقال: أوفِ بنذرك يا عمر! فلما أراد الخروج قال له النبي: (لا تنسنا من دعائك يا أخي! الدرر السنية. ) أي: من دعائك هناك عند الكعبة، فلا مانع في ذلك. ** هذا الصحابي الجليل في بعض أخباره أنه خدم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكافئه، تقديراً لعمله، قال: ستعطيني إياه؟ قال: نعم، قال: أمهلني، فرجع إلى زوجته وأخبرها أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد طلب منه أن يسأله أي شيء مكافأة له، قالت: أو يفعل؟ قال: سألته فقال: نعم، قالت: سله مرافقته في الجنة.
** والسجود هنا بمعنى «الصلاة». وليس المقصود السجود بدون صلاة، وإنما يصلي؛ لأن الصلاة يطلق عليها سجود، ويقال للركعة: سجدة، كما في قوله تعالى: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [ق:40] يعني: أدبار الصلوات. صلاه التهجد.. كيفية صلاة التهجد ووقتها وعدد ركعاتها وفضلها وماذا يقرأ فيها | الشرقية توداي. ** حمل أهل العلم (كثرة السجود) على «الصلاة نفلاً» فجعل الحديث دليلاً على التطوع، وكأنه صرفه عن الحقيقة كون السجود بغير صلاة غير مرغب فيه على انفراده، والسجود وإن كان يصدق على الفرض، لكن الإتيان بالفرائض لا بد منه لكل مسلم، وإنما أرشده -صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم- إلى شيء يختص به ينال به ما طلبه فكثرة السجود توحي بزيادة سجود مطلقة سواء كانت راتبة مع الفريضة، أو كانت غير راتبة كسنة مطلقة غير مقيدة لا بزمان ولا بمكان.. وهذا -كما هو معلوم- له ولغيره. **قال أهل العلم: فمن كثر سجوده حصلت له تلك الدرجة العلية التي لا مطمع في الوصول إليها بمزيد الزلفى عند الله في الدنيا إلا بكثرة السجود المشار إليه بقوله تعالى: {واسجد واقترب} (العلق:19) فكل سجدة فيها قرب مخصوص لتكفلها بالرقى إلى درجة من درجات القرب، وهكذا حتى ينتهي إلى درجة المرافقة لحبيبه -صلى الله عليه وسلم-، كما قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران:31] فدل على أن القرب من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يحصل إلا بالقرب من الله تعالى، وأن القرب من الله تعالى لا ينال إلا بالقرب من رسوله.
فالمراد به كثرة الصلاة، والسجود يطلق على الصلاة لأنه ركن فيها وما كان ركنا في العبادة صح أن يعبر به عنها، ولهذا قال الله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ. وقال تعالى: يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِين. والمراد بذلك كل الصلاة. انتهى. وإنما قيدنا ذلك بصلاة التطوع لأن الفرض لا بُد لكل أحدٍ منه، فلكي ينال العبد الفضيلة الواردة في الحديث، فعليه أن يجتهد في صلاة التطوع. قال الصنعاني في سبل السلام: حمل المصنف -أي الحافظ في بلوغ المرام- السجود على الصلاة نفلاً فجعل الحديث دليلاً على التطوع، وكأنه صرفه عن الحقيقة كون السجود بغير صلاة غير مرغب فيه على انفراده، والسجود وإن كان يصدق على الفرض، لكن الإتيان بالفرائض لا بد منه لكل مسلم، وإنما أرشده صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم إلى شيء يختص به ينال به ما طلبه. انتهى. فإذا اجتهد العبدُ في صلاة التطوع من الرواتب، وصلاة الضحى، وقيام الليل، وسنة الوضوء، وغيرها. رُجي له أن ينال هذه الفضيلة، وهي مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، وبقدر الاجتهاد في فعلها، والحرص على الإكثار منها يقوى رجاء العبد في تحصيل هذا الخير، نسأل الله أن يجعلنا وإياك من أهله.
5- قوله: (بكثرةِ السجود لله)؛ أي: الزم السجود؛ يعني الأعداد لا الإطالة؛ أي: بكثرة الصلاة من النوافل، من إطلاق الجزء وإرادة الكل، والمراد به السجود في الصلاة [6]. 6- قوله: (كنتُ أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوم له في حوائجه نهاري)؛ المراد أنه كان قريبًا منه مُلازمًا لخدمته. 7- قوله صلى الله عليه وسلم: (سَلْ) يا ربيعة؛ أي: اطلب مني حاجة في مقابلة خدمتك لي. 8- قوله: (من أَمَرَك بهذا يا ربيعة؟): سؤال استفهام يحتاج إلى إجابة صادقة؛ لأنه سؤال كبير، وفيه امتحان له من النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لينظر هل هذا السؤال من فِكْره، أو أملاه عليه أحدٌ من الناس [7]. 9- (قوله فأعنِّي على نفسك بكثرة السجود)؛ أي كن عونًا لي على إصلاح نفسك، وجعلها طاهرة مُسْتَحِقَّة لما تطلبه بكثرة الصلاة [8]. 10- حث الرئيس على الاهتمام بأمر مرؤوسيه، وسؤاله إياهم ما يحتاجونه. 11- جواز طلب الرتب الرفيعة. 12- أن من الناس من يكون مع الأنبياء في الجنة. 13- الحث على مجاهدة النفس وقهرها بكثرة الطاعة. 14- إن نيل المراتب العَليَّة إنما يكون بمخالفة النفس الدنيَّة. 15- فضل الصلاة، وأن كثرتها سبب لعُلو الدرجات ومصاحبته صلى الله عليه وسلم في دار الكرامات [9].