كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الحديث الشريف / المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى – الجزء الخامس المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي رمز المنتج: brsf3697 التصنيفات: الحديث الشريف, الكتب المطبوعة الوسوم: المعاجم والموسوعات, علوم الحديث, مستشرقون شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف أ. ي. فنسنك الناشر مكتبة بريل المؤلف أ. فنسنك الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى – الجزء الخامس" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة مختارات من صحيح البخاري المؤلف صفحة التحميل صفحة التحميل المجلد الأول من كتاب الجامع الصحيح للامام العلامة البخاري طبعة 1862 المؤلف صفحة التحميل صفحة التحميل الربع الرابع من كتاب الجامع الصحيح للامام العلامة البخاري طبعة 1862 المؤلف صفحة التحميل صفحة التحميل فصل الخطاب بنقد كتاب المغني عن الحفظ والكتاب لابن قدامة أبو إسحاق الحويني صفحة التحميل صفحة التحميل
الطريقة الثانية [ عدل] التخريج عن طريق معرفة أول لفظ من متن الحديث. ويلجأ إلى هذه الطريقة عندما نتأكد من معرفة أول كلمة من متن الحديث، لأن عدم التأكد من معرفة أول كلمة من الحديث يسبب ضياعاً للجهد. ويساعد عند اللجوء لهذه الطريقة ثلاث أنواع من المصنفات؛ وهي: 1- الكتب المصنفة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة، مثل اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة لابن حجر. 2- الكتب التي رتبت الأحاديث فيها على ترتيب حروف المعجم، مثل الجامع الصغير من حديث البشير النذير للسيوطي. 3- المفاتيح والفهارس التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة، مثل مفتاح الصحيحين الحافظ محمد الشريف بن مصطفى التوقادي. الطريقة الثالثة [ عدل] التخريج عن طريق معرفة كلمة يقل دورانها على الألسنة من أي جزء من متن الحديث. يستعان في هذه الطريقة بكتاب (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي) وهو معجم مفهرس لألفاظ الحديث النبوي الموجودة في تسعة مصادر من أشهر مصادر السنة وهي: الكتب الستة وموطأ مالك ومسند أحمد ومسند الدرامي. الطريقة الرابعة [ عدل] التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث. يلجأ إلى هذه الطريقة من رزق الذوق العلمي الذي يمكنه من تحديد موضوع الحديث أو موضوع من موضوعاته إن كان الحديث يتعلق بأكثر من موضوع.
ج. وينسينك":أن العمل تخلله الكثير من العيوب، من ناحية عدم اعتماد المعاونين منهجاً واحداً في الفهرسـة. و هذا بعض ما جاء في مقدمة المجلد الأول من عـمل المستشرقين حيث قال: "ويُفهم إذًا هدف بعض النقّاد في إعطائي نصيحة ببدء المؤلَّف بعمل مسبق لدار النشر من مجموعة نصوص معيارية. ما كنت لأتردّد أبدًا في تنفيذ هذه النصيحة لو ضَمَن لي هؤلاء النقّاد طول العمر الضروري لتنفيذ كل هذه الأعمال، وبما أن هذا الأمر يعتبر عيبًا ، فضّلت اعتماد النصوص كما هي كقاعدة على الرغم من احصائي لعدد من الأغلاط التي قد تكون النتيجة الحتمية لهذا القرار. إنَّ مجموعة أخرى من الأغلاط غير تلك الناجمة عن أخطاء الطباعة موجودة لأن طباعة المؤلَّف الحالي بدأت قبل تحرير المواد، حيث تمّ شرح هدف طريقة التصرّف هذه في مكان آخر. ( تقرير مرسل إلى لجنة أكاديمية امستردام في نيسان 1929)" "بالإضافة إلى ذلك، يتعيّن عليَّ الإشارة إلى مجموعة ثالثة من الأخطاء وتتمثّل بالأرقام التي تشير إلى أعداد الأحاديث والأبواب والصفحات المجموعات المختلفة، لقد حاولت تخفيض عدد هذه الأخطاء من خلال مراقبة المقاطع المُشار إليها مباشرةً بعد ذكرها، كما كان لا بد للجداول الشاملة المؤلفة من قبل السيد محمد فؤاد عبد الباقي تحت عنوان تيسير المنافع بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي (القاهرة 1353-1935، 3 كراسات) أن تسهل استعمال المؤلَّف الشائع.
تخريج الحديث يطلق على عزو الحديث إلى من أخرجه من أئمة وعلماء الحديث المعتبرين، والكلام عليه بعد التفتيش عن حاله ورجال مخرجه، ويعد علم تخريج الحديث أحد علوم السنة النبوية في الإسلام. تعريف تخريج الحديث [ عدل] لغة: التخريج في أصل اللغة مأخوذ من (خرج)، وهو أيضاً اجتماع أمرين متضادين في شيء واحد. ويطلق التخريج على عدة معان. أشهرها: الاستنباط، التدريب ، التوجيه. التخريج اصطلاحا: هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته بسنده ، ثم بيان مرتبته عند الحاجة. وقيل: عزو الحديث إلى من أخرجه من أئمة وعلماء الحديث المعتبرين، والكلام عليه بعد التفتيش عن حاله ورجال مخرجه. [1] وقال السخاوي: (التخريج: إخراج المحدث الأحاديث من بطون الأجزاء، والمشيخات والكتب ونحوها، وسياقها من مرويات نفسه أو بعض شيوخه أو أقرانه أو نحو ذلك والكلام عليها وعزوها لمن رواها من أصحاب الكتب والدواوين.. )، وقال أيضاً: (وقد يتوسع في إطلاقه على مجرد الإخراج والعزو.. ). [2] الفرق بين التخريج والعزو [ عدل] بين التخريج والعزو عموم وخصوص، فكل تخريج يمكن أن يشتمل على عزو ولكن ليس كل عزو يتضمن تخريجاً بالمعنى الاصطلاحي. فالتخريج لابد فيه من الكلام على الحديث سنداً ومتناً إضافة إلى العزو (أي:مجرد الإخراج)، بينما في العزو قد يكتفي الباحث بذكر المرجع أو المصدر فقط.
3. لم نعتبر عند دمج الألفاظ الرواة للحديث من الصحابة؛ لأن الكتاب مرتب بحسب الألفاظ وليس بحسب المسانيد. 4. أوردنا نص الحديث النبوي الشريف كاملاً تسهيلاً للباحث، واستغناء له بالرجوع إلى كتب المتون الستة. 5. ميَّزنا ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم بين مزدوجتين هكذا: "........ "، وأبرزنا اللفظة الواردة بالحديث باللون الأحمر، وذلك ضمن 165, 000 لفظة تقريباً. 6. مَيَّزنا المطلب بين معقوفين هكذا [..... ]، وأبرزناه باللون الأحمر، وذلك ضمن 70, 000 مطلب للبحث. 7. فهرسْنا مطالب البحث ترتيباً ألفبائياً حرفياً، وفق ورود اللفظ النبوي الشريف، تسهيلاً للبحث. 8. حذفنا (أل التعريف) من الاعتبار. 9. أخذنا حركات التشكيل بعين الاعتبار في الفهرسة. 10. فَصَلْنا المطالب المشتركة باللفظ إذا اختلفت بالمعنى، وجمعناها وفق المعنى للكلمة، مثلاً: [ هوى]: أي سقط. تختلف عن [ هوى]: أي أحب [ حَجَر]: أي منع. تختلف عن [ حِجر]: أي حضن. 11. أوردنا الأحايث النبوية الشريفة بحسب أهمية الكتاب وصِحّته، بحيث قدَّمنا رواية الإمام البخاري على باقي الأئمة، ثم قدَّمنا من بعده رواية الإمام مسلم على باقي الأئمة، وهكذا وفق أهمية الراوي، وبحسب ترتيب الكتب الستة.
2- (4) السنن الأربع. 3- البخاري ذكر له (6) رموز وهذا ترتيبها: – الرموز المفردة وعددها(3) رموز ، وترتيبها كالتالي: – (خ) في الصحيح. – (ز) وبعضهم يقول (ر) في القراءة خلف الإمام. – (ي) في رفع اليدين في الصلاة. – الرموز المركبة وهي على نوعين: – الأول: ما تقدم فيها حرف الخاء: – (خت) ما استشهد به البخاري في الصحيح تعليقاً. – الثاني: ما تأخر فيها حرف الخاء: – (بخ) في الأدب المفرد. – (عخ) في خلق أفعال العباد. 4- مسلم له (2). – (م) في الصحيح. – (مق) في مقدمة الصحيح. 5- أبو داود له (8) رموز وهو أكثرهم. – الرموز المفرد وعددها (3) رموز وترتيبها ما يلي: – (د) في السنن. – (ف) في التفرد. – (ل) في المسائل التي سألها ( أبو داود الإمام أحمد). – الرموز المركبة ، وقد تأخر حرف الدال في جميعها، وترتيبها كالتالي: – (خد) في الناسخ والمنسوخ. – (صد) في فضائل الأنصار. – (قد) في الرد على أهل القدر. – (كد) في مسند حديث مالك بن أنس. – (مد) في المراسيل. 6- الترمذي له رمزان فقط: – (ت) في الجامع. – (تم) في الشمائل. 7- النسائي له (5) رموز: – الرموز المفردة (2) وهي كالتالي: – (س) في السنن. – (ص) في خصائص علي بن أبي طالبy.
– الرموز المركبة ثلاثة أنواع ، وهي: – ما تقدم فيه حرف السين: – (سي) في عمل اليوم والليلة. – ما تأخر فيه حرف السين: – (عس) في مسند علي y. – ما لم يذكر فيه السين أصلاً: – (كن) في مسند حديث مالك بن أنس. 8- ابن ماجه له رمزان فقط: – (ق) في السنن. – (فق) في التفسير له.
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
زهرة دوار الشمس: هي نبتة تشبه في تكوينها إلى حد كبير قرص الشمس ، و هي نبتة زيتية من نباتات العائلة المركبة ذات جذور وتدية و ساق إسطوانية قد يبلغ طول هذه الساق ثلاثة امتار ،و هي مغطاة بزغب و عليها اوراق عريضة ذات عنق ، كما تتكون نورة الزهرة او كما يطلق عليها ( القرص) من ازهار انبوبية شعاعية. لماذا سُميت زهرة دوار الشمس بهذا الإسم؟ سميت "زهرة دوار الشمس" بهذا الإسم نظراً لأنها تشبه إلى حد كبير قرص الشمس الساطع ، و لعل السبب العلمي والأكبر وراء هذا المسمى يرجع إلى تتبع هذه الزهرة مسار الشمس في الصباح. و في واقع الأمر هناك مسميات أخرى عديدة لهذه الزهرة و هي تختلف حسب طبيعة الشعوب ، فيطلق عليها الأجانب (ٍ sunflower) أي زهرة الشمس ، بينما يطلق عليها العرب زهرة تباع الشمس أو زهرة ميال الشمس ، و هناك مسمى شائع بين العديد من الناس فهؤلاء يطلقون عليها ( زهرة عباد الشمس) ، و في حقيقة الأمر ان هذا المسمى الأخير خطأ ، لأن الشمس و الزهرة من صتع الله و جميعاً عبيد لله سبحانه وتعالي. حقائق عن زهرة دوار الشمس | Orrec. و لكنها كلها مسميات تشير في النهاية إلى أن هذه النبتة ترتبط توجهاتها إرتباطاً وثيقاُ بتتبع مسار الشمس في الصباح. التفسير العلمي لظاهرة تتبع زهرة دوار الشمس لمسار قرص الشمس أثنار النهار: يقول الباحثون: أن تلك الظاهرة بالواقع ناجمة عن إختلاف طول أجزاء الساق خلال فترات الصباح ، حيث توصل الباحثون من واقع نتائج دراستهم أن الجزء الأيمن من الساق خلال فترات اليوم تكون معدلات النمو فيه أكثر من الجزء الأيسر و هذا يفسر تحرك قرص النبتة من الشرق إلى الغرب خلال فترات النهار ، بينما في المساء يحدث العكس تماماً، فمعدلات النمو في الجزء الأيسر من الساق يزداد مقارنة بالساق الأيمن فيتحرك شيئاً فشيئاً من جهة الغرب إلى جهة الشرق ، و هذا ما عرفهوا العلماء بنظرية ( الإنتحاء الضوئي).
٥-يقوي العظام ويحمي من الإصابة بهشاشة العظام ويحميها من الكسور لأنه يحتوي على نسبة من الكالسيوم وفيتامين د وج. ٦- تعمل بذور عباد الشمس على تنظيم هرمونات الجسم والانزيمات ويدعم إنتاج خلايا الدم الحمراء. ٧- يساعد على إفراز الأنسولين وتخفيض نسبة السكر في الدم مما يساهم في علاج مرض السكر. ٨- تعمل بذور عباد الشمس على تخفيض نسبة الكوليسترول الضار في الدم. ٩- تساعد بذور عباد الشمس على تقوية الأعصاب وحماية الدماغ من الخلل العصبي كما يعمل على تقليل القلق والتوتر. رسم ورد تباع الشمس - لبس رسمي. ١٠- له العديد من الفوائد العظيمة للسيدات الحوامل حيث أنه يساعد على حماية الجنين من أي تشوهات قد تصيب الأنبوب العصبي. ١١- بذور عباد الشمس لها العديد من الفوائد للبشرة وصحتها واعطائها مظهرا شابا. ١٢- بذور عباد الشمس تغذي الشعر وتمنع تساقطة وتقويه.
د – التحميل على البطيخ اللب: الهدف حماية البطيخ من الإصابة بالأمراض مثل الآكاروسات و الذبابة البيضاء ولفحة الشمس. بعد زراعة البطيخ بثلاث أسابيع يتم زراعة عباد الشمس بين جور البطيخ على الريشتين لكل مصطبة على مسافة 20- 25 سم والخف على نبات واحد بالجورة مع إجراء باقى المعاملات من رى وتسميد وعزيق وتوريق. هـ – التحميل على أشجار الفاكهة الحديثة: يمكن زراعة عباد الشمس محملاً فى المسافات الخالية بين الأشجار 2- 3 سطور حسب توفير خراطيم الرى وتكون المسافة بين الجور حسب وضع النقاط من 20 – 30 سم يبن الجور. حل لغز حير العلماء.. لماذا تتجه زهرة عباد الشمس نحو الشمس؟. ـ الخف: يتم الخف عند تكوين 4 – 6 أوراق حقيقية بترك نبات واحد فى الجور وإلى نباتين فى حالة غياب بعض الجور المجاورة. ـ التسميد: أولاً: التسميد فى الأراضى القديمة: 1- التسميد الفوسفاتى: يضاف 100كجم سوبر فوسفات أحادى 15. 5% فو2أ5 للفدان أثناء الخدمة على أن يضاف 2 كيس فوسفورين إلى التقاوى قبل الزراعة مباشرة. 2- التسميد الآزوتى: يضاف 100 كجم نترات نشادر للفدان على دفعتين متساويتين الأولى بعد الخف والثانية بعد حوالى أسبوعين من الأولى وتستخدم اليوريا فى الأراضى الطينية فقط. 3- السميد البوتاسى: يضاف شيكارة سلفات بوتاسيوم (50 كجم) 48% بو2أ للفدان مع الدفعة الأولى من السماد الآزوتى تكبيشاً أسفل النباتات بعد إجراء الخف إن أمكن.
أولاً وقبل البدء بتفاصيل ما يتعلق بالتفسير العلمي لهذه الظاهرة، يجب أن نطرح حقيقة علمية مفادها أن أزهار عباد الشمس وعند نضجها تتوقف عن القيام بتتبع قرص الشمس وتبقى مواجهة لجهة الشرق! يقول الباحثون فيما يتعلق بظاهرة التتبع الشمسي لنباتات عباد الشمس، هذه الظاهرة متعلقة بما يسمى الساعة البيولوجية، أي أن بعض التغيرات السلوكية مرتبطة بساعة داخلية كتلك التي عند الإنسان أيضا. عند مغيب الشمس، الأزهار الغير ناضجة تكون مواجهة لجهة الشرق، وعندما تبدأ الشمس بالشروق تبدأ تلك الأزهار تتبعها لحركة الشمس من المشرق إلى المغرب. وأثناء الليل وبحركة بطيئة تعاود توجهها لجهة الشرق لكي تبدأ صباح اليوم التالي دورة جديدة. باحثون وجدوا، وفي ما أطلقوا عليه نظرية الانتحاء الضوئي، أن تلك الحركة بالواقع ناتجة عن اختلاف طول أجزاء الساق خلال فترات اليوم. أي وبتفصيل أكثر وجد العلماء أن القسم الأيمن من الساق وخلال فترة الصباح تكون معدلات النمو فيه أكثر من القسم الأيسر وهذا يفسر توجه قرص الزهرة من الشرق للغرب خلال فترة الصباح، بل وبالأحرى ميلان الساق، وبالتالي ميلان ذروته التي يستند عليها قرص الزهرة لتلك الجهة. وخلال فترة المساء يحدث العكس تماماً فمعدلات النمو في القسم الأيسر من الساق يزداد مقارنة مع نظيره الأيمن فيميل تدريجياً من جهة الغرب لجهة الشرق.
موضوع: ورقة تباع الشمس (زيارة 1640 مرات) 0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.
كما اظهرت الدراسات حقيقة عليمة تفيد بأن أزهار دوار الشمس حين يتم نضجها تتوقف عن تتبع مسار الشمس ، و تصبح موجهة نحو الشرق.