بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
قصة الاسراء والمعراج مختصرة: بدأت القصة في وقت كان به الرسول صل الله عليه وسلم في البيت، فأتاه جبريل عليه السلام ليُبلغه السلام من الله سبحانه وتعالى ويُبشره بهذه الرحلة الجميلة، وكان مع جبريل دابة باللون الأبيض يُقال لها البراق فهي بين البغل والحمار ويوجد بها فخذان وجناحان، ومضى الرسول عليه الصلاة والسلام في رحلته على البراق بصحبة جبريل عليه السلام حتى وصلوا إلى بيت المقدس فوجد الأنبياء والرسل، فقال الرسول بالإمامة في الصلاة، قبل أن يأتي جبريل عليه السلام بوعائين، الأول منهم به خمر والثاني منهم به لبن. فأخذ النبي اللبن وشرب منه ولم يقرب الخمر، فقال جبريل عليه السلام في هذا الوقت "هديت للفطرة، وهديت أمتك يا محمد وحرمت عليكم الخمر"، ثم عرج بالرسول الكريم إلى السماوات السبع ورأى الجنة ورأى النار، ورجال ونساء في النعيم وغيرهم في الجحيم، كما رأى أنبياء الله وسيدنا عيسى عليه السلام، قبل أن يذهب إلى سدرة المنتهى، وهنا رأى سيدنا جبريل عليه السلام بالصورة الحقيقة له وأنه يمتلك 600 جناح، ثم تغشت السدرة أنوار الله سبحانه وتعالى، فأوحى الله إليه ما أوحي وتم فرض عليه وعلى كل المسلمين الصلوات الخمس.
ثم لم يزل بين ربه وموسى حتى جعلها الله خمس صلوات في اليوم والليلة ثم أرجعه موسى إلى ربه يسأله التخفيف فأعرض الرسول صلى الله عليه وسلم استحياء من الله وقَالَ: سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ، وَلَكِنِّي أَرْضَى، وَأُسَلِّمُ… فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ: أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي، وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي) – رواه البخاري، ثم عاد جبريل بنبي الله محمد مضجعه. وختاما رأي النبي ما لا عين رأت ولا أذن سمعت وارتقي لسدرة المنتهى حيث يغشى السدرة ما يغشي فكانت هذه الرحلة تكريمًا وتشريفا وتعويضا عما أصابه من حزن بعد وفاة زوجته وعمه وما لقيه من أمر أهل الطائف، ويمكنك أيضًا القيام بالإطلاع على دعاء ليلة الإسراء و المعراج و جميع المعلومات عنها. قصة الاسراء والمعراج قصة الاسراء والمعراج كاملة
العيب الخفي في القانون المدني تعريف العيب الخفي في القانون المدني بقلم المحامية تمارا الطائي ومعنى ان يكون العيب خفيا: اي ان لا يكون المشتري عالما بوجوده وقت البيع وان لا يكون في استطاعته ان يتبينه لو انه فحص المبيع بما ينبغي من العنايه. م(٥٥٩) مدني والعنايه المطلوبه هي عنايه الشخص المعتاد ، لكن لو كان الشخص متخصصا اي انه يشتري ما يدخل ضمن نطاق صنعته او مهنته فلا يسعه ادعاء وجود عيب خفي. ومفهوم العيب يضيق مداه في الأشياء المستعمله. معنى ان يكون العيب مؤثرا: نصت على ذلك الماده (٥٥٨٨)من القانون المدني [ان العيب المؤثر هو ذلك العيب الذي من شأنه ان ينقص من ثمن المبيع او من منفعته بحيث لو كان المشتري يعلم بالعيب وقت التعاقد لكان يحجم عن إبرام العقد او على الأقل لا يقبل على الشراء بالثمن الوارد في العقد وإنما بثمن اقل] إذن العيب المؤثر هو المؤثر في ثمن المبيع عند التجار وارباب الخبره ومؤثرا في منفعته. ومعنى ان يكون العيب قديما: نصت على ذلك الماده( ٥٥٨٨)مدني[يكون العيب قديما اذا كان موجودا في المبيع وقت العقد او حدث بعده وهو في يد البائع قبل التسليم]. الدرر السنية. إذن يشترط شرطين: اولا: وجود العيب. ثانيا:إثبات قدمه.
وإذا اختلف أهل الخبرة في تقويمه لوحظت النسبة بين القيم المختلفة، فإن اتحدت أسقط من الثمن بمقدارها؛ ومثال ذلك: أن يقومه بعضهم صحيحاً بثمانية ومعيباً بأربعة، وبعضهم الآخر صحيحاً بستة ومعيباً بثلاثة، فالنسبة بين القيمتين في كل من التقويمين هي النصف، فيسقُط بالأرش نصفُ ثمن المعيب. وأما إذا اختلفت النسب بين التقويمين أو التقاويم وجب اعتماد الطريقة التالية التي نبينها على ضوء المثال التالي، وهو الذي افترضنا فيه حدوث الاختلاف بين تقويمين فقط، كما أننا افترضنا فيه الثمن المسمى أربعة دنانير ثمناً للثوب، مثلاً: التقويم الأول: الصحيح (ثمانية) والمعيب (أربعة). التقويم الثاني: الصحيح (عشرة) والمعيب (ستة).
تاريخ النشر: الأربعاء 23 ذو الحجة 1433 هـ - 7-11-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 190207 30941 0 297 السؤال ماهو معنى خيار العيب؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: الخيار هو الأخذ بخير الأمرين، يقال: اختار، أي: أخذ بخير الأمرين فيما يرى، وخيار العيب أي الخيار الذي سببه العيب. جاء في الفقه الإسلامي للزحيلي: خيار العيب: هو أن يكون لأحد العاقدين الحق في فسخ العقد أو إمضائه إذا وجد عيب في أحد البدلين، ولم يكن صاحبه عالماً به وقت العقد. فسبب هذا الخيار: هو ظهور عيب في المعقود عليه أو في بدله، ينقص قيمته، أو يخل بالغرض المقصود منه، ولم يكن صاحبه مطلعاً على العيب عند التعاقد، فسمي خيار العيب. وثبوت هذا الخيار مشروط دلالة أو ضمناً؛ لأن سلامة المعقود عليه أو بدله مطلوبة للعاقد، وإن لم يشترطها صراحة. فإذا لم تتوافر السلامة اختل رضا العاقد بالعقد، والرضا أساس العقود، فشرع له الخيار لتدارك الخلل الحادث. وفي زاد المستقنع: (خِيَارُ العَيْبِ، وَهُوَ مَا يُنَقِّصُ قِيمَةَ الَمبِيْع كَمَرَضِهِ،... خيار العيب: تعريفه، حكمه، مشروعيته، ضابط العيب الذي يثبت به – – منصة قلم. ) والعيب ضد السلامة، والمعيب ضد السليم. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: ضابط العيب في المبيع عند الحنفية، والحنابلة أنه ما أوجب نقصان الثمن في عادة التجارة، لأن التضرر بنقصان المالية.
انتهى. والله أعلم.
أما من السنة؛ فقد استدل جمهور الفقهاء على ثبوت الرد بالعيب بما يلي: بما روي عن عائشة رضي الله عنها: ((أن رجلًا ابتاع عبدًا فأقام عنده ما شاء الله أن يقيم، ثم وجد به عيبًا؛ فخاصمه -أي: خاصم البائع- إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل -أي البائع-: يا رسول الله، قد استغل غلامي فقال صلى الله عليه وسلم: الخراج بالضمان)). هذا الحديث صحيح أخرجه الشافعي، وأحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان. وجه الدلالة من الحديث: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قضى برد المبيع على البائع بالعيب الذي أخفاه على المشتري، لو كان قال: في هذه السلعة عيب، أو في هذا العبد عيب كذا أو كذا؛ لبرئ، ثم قضى بغلته للمشتري نظير ما كان سيتحمله المشتري من الضمان لو هلك عنده، أو أصابه تلف. تعريف خيار العيب 1. 3. حكمة مشروعية خيار العيب: شرع هذا الخيار رفعًا للضرر الذي قد يلتزمه المشتري، وإتمامًا لرضاه؛ لأن سلامة المعقود عليه مقصودة له -دون شك- ليكون انتفاعه بالمعقود عليه انتفاعًا كاملًا؛ من هنا كانت السلامة مشروطة في العقد دلالة، وإن لم يشترطها المشتري صراحة؛ لأن غرضه هو الانتفاع بالمبيع انتفاعًا كاملًا، ولا يكتمل انتفاعه بالمبيع إلا إذا كان سليمًا مائة في المائة، ولأنه ما دفع كل الثمن إلا ليكون كل السلعة سليمة كاملة، دون نقص أو خلل.
ومما يدل على أن مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب ما أخرجه البخاري معلقًا، عن العدَّاء بن خالد: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب له في شراء عبدٍ منه: هذا ما اشترى محمد رسول الله من العدَّاء بن خالد، بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبنة ولا غائلة)). 4. ما هو خيار العيب في البيع ؟ وما هي شروط رد المبيع بالعيب ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }. ضابط العيب الذي يثبت به الرد: هناك عيوب لا يختل بها الرضا، كواحد اشترى سيارة مثلًا فوجد المسَّاحة التي بها معطلة؛ فليس معقولًا أن يرد سيارة ثمنها مائة ألف من أجل عطل في مساحة. لكن لو وجد أن الموتور فيه عيب، أو أن الشاسيه فيه عيب؛ فهذا عيب خطير. فكيف نعرف العيب الذي يترتب عليه الخيار من العيب الذي لا يترتب عليه الخيار؟ ومن الذي يقول: إن هذا عيب يعطي المشتري الخيار؟ ومن الذي يقول: إن هذا ليس عيبًا؛ فلا يعطى المشتري الخيار؟ ينبغي أن نعلم أن الفقهاء اتفقوا على أن العيب الذي يثبت به الخيار للمشتري هو العيب الفاحش المخل بالرضا، أي: يؤثر في قيمة المبيع، بدلًا ما أدفع فيه مائة، هو لا يساوي أكثر من سبعين؛ لوجود هذا العيب. لكن كلمة عيب، وفاحش، ومخل بالرضا، هذا كلام غير منضبط، والفقهاء إنما يبحثون عن الأمور المنضبطة؛ حتى يبنوا على ذلك فتاواهم وقضاياهم؛ حتى إذا نشب خلاف أو نزاع في قضية من القضايا؛ يكون الضابط واضحًا، وهنا نجد أن الفقهاء اختلفوا في بيان الضابط الجامع لتلك العيوب؛ مما أدى إلى اختلافهم في بعض آحاد العيوب.