كان أول ظهور للورق قبل ألفي عام على يد الصينيين القدماء. حينها كانت تتم صناعته يدوياً. وإلى عهد قريب، كان الورق متداولاً بين فئات المجتمع العليا فقط. لكن مع الثورة الصناعية انخفض سعر الورق وأصبح الحصول عليه كشربة الماء، وازدادت استخداماته بشكل واسع. فأصبح يستخدم في الرسم والتزيين والتغليف. لكن تبقى الكتابة هي الاستخدام الأساسي للورق، لذلك تعرف على قائمة افضل نوع ورق للكتابة. 1- ورق الكوشيه يتميز ورق الكوشيه بالملمس الناعم المصقول، ويوجد نوعين اثنين منه، الكوشيه المطفي أو المط، والكوشيه الناعم. وتزن الورقة بحجم A4 حوالي 120 جراماً. افضل نوع ورق للكتابة - موقع ابحاث. الكوشيه المطفي، أو المط، هو الأفضل من أجل الخطاطين، ويعرف بأنه "يمسك يد الخطاط" فلا يسمح لها بالانزلاق. يستخدم ورق الكوشيه في صناعة الكتيبات الصغيرة والعروض الإعلانية والبروشورات والمجلات وقوائم الطعام "Menus". يوجد نوع ثالث من الكوشيه ويسمى البيرستول، ويعد واحداً من افضل نوع ورق للكتابة، ويمكن أن يأتي بعدة ألوان. هذا النوع من الورق يشبه الكوشيه العادى من حيث الملمس، ولكنه أليافه أشد قوة ومتانة. ويكثر استخدامه في صنع كروت الدعوة وأغلفة الدفاتر. انظر ايضاً: جميع انواع الورق واستخداماته, أكثر من 15 نوع 2- ورق الدوبلكس يأتي ورق الدوبلكس بجهة ناعمة وجهة خشنة.
فاز طلاب كلية الهندسة بجامعة عين شمس بالمركز الثالث في مسابقة real life competition 2022، تحت رعاية د. محمود المتيني رئيس الجامعة، د. عبد الفتاح سعود نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب، د. عمر الحسيني عميد كلية الهندسة، د. مصطفى رفعت وكيل الكلية لشئون التعليم والطلاب، ونظمتها الجامعة الأمريكية. شارك بالمسابقة فريق (ASU1) الذي ضم الطلاب: مصطفى رمضان الضوي فضل المولى، ويحيى عمرو صلاح الدين الزيات، وعمرو سامح سمير، الطلاب بالفرقة الثالثة ببرنامج المياه والمنشات الهيدروليكية الي جانب مشاركة 58 فريق. وتهتم المسابقة بإدارة الطاقة وترشيد استهلاكها وإدارة المياه والتحكم في الموارد المائية وتعظيم الاستخدام المفيد الفعال لها. وإدارة الأراضي للتأقلم مع الزيادة الهائلة في عدد السكان. مايكروسوفت أزور تطلق أربع خدمات رئيسية جديدة لتسريع برامج التحول الرقمي في الإمارات – جريدة الاحرار الالكترونية. وقد اختار الطلاب موضوع ندرة المياه الذي يعد التحدي الأكبر الذي يواجه مصر في الوقت الحالي بسبب زيادة الطلب على المياه ومحدودية الموارد المائية المتاحة. ولمواجهة هذا التحدي ، قام فريق الطلاب بتقديم فكرة إعادة تدوير المياه حيث يتم معالجة المياه الرمادية التي تنتجها الأسرة من خلال محطة معالجة مياه مدمجة في المنزل ،ثم يتم إعادة استخدام المياه المعالجة لبعض الأغراض الاخرى غير الشرب داخل المنزل، وري المساحات الخضراء في المنازل كما يمكن دمج المياه المعالجة في شبكات ري موجودة حاليا واستخدامها لري المساحات الخضراء في المدينة.
رد سناتور ولاية ميشيغان مالوري ماك مورو على اقتراح قالت إنها تريد رعاية الأطفال. في ميشيغان ، كانت ماكمورو واحدة من ثلاثة ديمقراطيين انسحبوا من الاحتجاج الذي قدمته السناتور الجمهوري عن الولاية لانا ثيس في قاعة مجلس الشيوخ قبل أسبوع ، حيث صليت من أجل الأطفال "المعرضين للهجوم" من "القوات". بعد الانسحاب ، اتهم ثيس ماك مورو بالاسم في رسالة بريد إلكتروني لجمع التبرعات برغبته في "تهيئة رياض الأطفال وإضفاء الطابع الجنسي عليهم". في ردها على ثيس في مجلس الشيوخ ، وصفت ماكمورو نفسها بأنها "أكبر تهديد لمخططك الأجوف البغيض. " "لأنه لا يمكنك الادعاء بأنك تستهدف الأطفال المهمشين باسم" حقوق الوالدين "إذا كان والد آخر يقف ويقول لا. قالت: "الأشخاص المختلفون ليسوا السبب في سوء حالة طرقنا ، أو أن تكاليف الرعاية الصحية مرتفعة للغاية ، أو أن المعلمين يتركون المهنة". "لا يمكننا أن ندع الأشخاص البغيضين يخبروك بخلاف ذلك أن يلجأوا إلى كبش فداء وأن يصرفوا عن حقيقة أنهم لا يفعلون أي شيء لإصلاح المشكلات الحقيقية التي تؤثر على حياة الناس". اعاده تدوير الملابس القديمه الى جديدة. قال ماكمورو في مقابلة يوم الأربعاء إن خطاب جمع التبرعات يطالب بالتنصل العلني.
الجنون والإغماء: اختلف أهل العلم حول اعتبار الجنون والإغماء مبطلين للاعتكاف، وذهب جمهور العلماء إلى عدم اعتبارها باطلة للاعتكاف، لأن الإغماء كالنوم والجنون ليس له خيار آخر، وقال الحنفية إذا حدثا بطل الاعتكاف. الردة: إذا ارتد المسلم بطل اعتكافه بإجماع الأئمة، لأن الردة تبطل كل عبادة، ومن ينكر ذلك ليس من أهل العبادة، كما أن الإسلام شرط من شروط الاعتكاف. السُكر: أعلن جمهور الفقهاء بطلان الاعتكاف إذا أكل بغير عذر أو شرب ما يُسكر، فهو في هذه الحالة لا يعتبر من أهل المسجد لسُكره، ولأنه فعل ما هو أسوأ من ترك المسجد. الاعتكاف مستحباته، مكروهاته، مبطلاته - فقه. قطع نية الاعتكاف: اختلف الفقهاء في بطلان الاعتكاف إذا نوى المسلم الخروج من الاعتكاف، فقال البعض أنها باطلة لمجرد نية المقاطعة، وقال آخرون إن اعتكافه باطل بنية الخروج من المسجد وبنية التردد، وهو من المذهب الحنبلي، بينما قال علماء الشافعية إنه لا ينتقض اعتكافه بمجرد نية الخروج من المسجد. نية الاعتكاف يجب أن يحضر المسلم نية الاعتكاف فور دخوله المسجد، وهي إحدى شروط الاعتكاف ، لأن النية هي الأصل في كل عبادة، ولا تصح بدونها، ولكن عند الحنفية نية العبادة هي البدء في العبادة. بينما رأى الشافعيون وجوب إحضار النية قبل البدء في العبادة، من أجل الحصول على فضل الاعتكاف والأجر الذي يسعى المسلم لكسبه من الاعتكاف، وأكد أهل العلم أن المعتكف عليه أن ينذر نية الاعتكاف عند دخول المسجد، كما طلبوا من اي شخص يحاول دخول المسجد أن ينذر بالاعتكاف طيلة مكوثه في المسجد.
[3] شاهد أيضًا: الفرق بين الاعتكاف والعكوف في نهاية مقالنا نكون قد تعرفنا لماذا يستحب للمعتكف الابتعاد عن كثرة الكلام ، والسبب في ذلك الإنشغال في طاعة الله تعالى وعبادته، والابتعاد عن لغو الكلام، وحتى لا يكتسب الشخص الذنوب والمعاصي التي تذهب بحسناته، وتعرفنا أيضًا على آداب الاعتكاف التي يجب أن يراعيها المسلم أثناء اعتكافه. المراجع ^, ما هو الاعتكاف وهل له وقت معين؟, 17/01/2022 ^, يستحب للمعتكف الابتعاد عن كثرة الكلام, 17/01/2022 ^, أحكام الاعتكاف, 17/01/2022
وقال الحنابلة: باستحباب ألَّا يلبس الثياب الرفيعة، وأن لا يتطيَّب ولكنَّه لا يحرم. 5 – قال جمهور الفقهاء بأنه يجوز للمُعتكف أن يتزوج ويزوج أيضاً. مبطلات الاعتكاف: من مبطلات الاعتكاف، والتي تجعل المسلم المُعتكف خارجاً عن الاعتكاف الذي هو قائم فيه، فهي: 1 – الخروج من المسجد لأمر ضروري على التفصيل الذي ذكرنا. 2 – المعاشرة الزوجية سواء كان ذلك في المسجد، أو عند خروجه لقضاء الحاجة وما إليها من الأعذار. 3 – الردة: فقد أجمع الفقهاء على أن الاعتكاف يفسد بالردة. والدليل على ذلك: – قوله تعالى: (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) (الزمر: من الآية65). تعريف الاعتكاف وبيان المقصود منه. – لأنه خرج بالردة عن أن يكون من أهل الاعتكاف لأن الإسلام شرط فيه. – لأن الاعتكاف قربة، والكافر ليس من أهلها لذا لم ينعقد مع الكفر فلا يبقى معه. – لأن الردة أقبح من الخروج من المسجد وهو يفسد الاعتكاف فكذا الردة بالأولى. ومثل الردة في الحكم السُّكر فمن سكر بطل اعتكافه لأنه بذلك يخرج عن أن يكون من أهل المسجد.
مسألة3: إذا مسّت الحاجة إلى البيع والشراء لغرض الأكل والشرب، جاز له ذلك مع عدم إمكان التوكيل فيهما، ومع تعذّر النقل للأكل والشرب بغير البيع والشراء. 5- الجدال على أمر دنيويّ كالتجارة، أو دينيّ إذا كان لأجل الغلبة وإظهار فضله على الخصم. أمّا ما كان بقصد إظهار الحقّ وردّ الخصم عن الخطأ فجائز. مسألة1: يجوز له غير ما ذكر وإن كان الأحوط استحباباً أن يجتنب ما يجتنبه المحرم. مسألة2: لا فرق في حرمة ما ذكر على المعتكف بين الليل والنّهار، ما عدا الإفطار، فإنّ حرمته مختصّة بالنهار فقط. مسألة3: كل ما يفسد الصوم يفسد الاعتكاف نهاراً, لأنّ الاعتكاف مشروط بالصوم، فإذا بطل الصوم بطل الاعتكاف. مسألة4: الجماع مفسدٌ للاعتكاف، ولو وقع في الليل لحرمته عليه بعنوانه، وكذلك اللمس والتقبيل بشهوة. مسألة5: الجماع مفسدٌ للاعتكاف حتّى لو ارتكبه سهواً فضلاً عن العمد. أمّا سائر المحرّمات عمداً أو سهواً، واللمس والتقبيل بشهوة سهواً: 1- إن كان الاعتكاف واجباً معيّناً كالنذر المعيّن فالأحوط وجوباً إتمام الاعتكاف ثمّ قضاؤه. 2- وإن كان غير معيّن: أ- فإن كان في اليومين الأوّلين جاز قطعه واستئنافه. ب- إن كان في اليوم الثالث وجب إتمامه ثمّ استئنافه.
ومن السنة: لما روى ابن عمر وأنس وعائشة أن " النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، منذ قدم المدينة إلى أن توفاه الله تعالى"، وقال الزهري: "عجبًا من الناس! كيف تركوا الاعتكاف، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل الشيء ويتركه، وما ترك الاعتكاف حتى قُبِض". ومن الإجماع لم يخالف أحد ويقول بعدم سنية ومشروعية الاعتكاف فكان إجماع وهو من الشرائع القديمة، قال الله تعالى: { وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ} [البقرة من الآية:125]. 3- والهدف منه: صفاء القلب بمراقبة الربّ والإقبال والانقطاع ع إلى العبادة في أوقات الفراغ، متجردًا لها، ولله تعالى، من شواغل الدنيا وأعمالها، ومسلِّمًا النفس إلى المولى بتفويض أمرها إلى عزيز جنابه والاعتماد على كرمه والوقوف ببابه، وملازمة عبادته في بيته سبحانه وتعالى والتقرُّب إليه ليقرب من رحمته، والتحصُّن بحصنه عز وجل، فلا يصل إليه عدوه بكيده وقهره، لقوة سلطان الله وقهره وعزيز تأييده ونصره. فهو من أشرف الأعمال وأحبها إلى الله تعالى إذا كان عن إخلاص لله سبحانه؛ لأنه منتظر للصلاة، وهو كالمصلي، وهي حالة قرب.