إن أهم ما تفعله الشركات والمؤسسات بأنواعها المختلفة هو الاهتمام بالتخطيط الاستراتيجي لعلامتهم التجارية، لأجل تحقيق الأهداف داخل المؤسسة، والحصول على نتائج أكثر فاعلية، فما هو التخطيط الاستراتيجي وما هي أهميته للشركات والمؤسسات الناشئة؟ التخطيط الاستراتيجي هو وضع خطة ما، لتحقيق مجموعة من الأهداف عن طريق مجموعة من الخطوات، ومن تعريفاته العامة أنه تحديد أهداف البيئة العملية بهدف تحقيقها. ومن تعريفاته أيضاً أنه تحديد الشرائح المستهدفة وكذلك الميزة التنافسية لكل شريحة. مستويات التخطيط الاستراتيجي – e3arabi – إي عربي. كيف تضع خطة استراتيجية؟ لكي تضع خطة استراتيجية فعالة عليك أن تجيب على 3 أسئلة هامة للغاية: أين نحن الآن: ما هو هدف الشركة او المؤسسة، ما هي نقاط الضعف والقوة والفرص والتهديدات للمؤسسة، وما هي القيم التي تقوم عليها المؤسسة؟ أين نحن ذاهبون: ما نود الوصول إليه في المستقبل، وأن نتعرف على نقاط التميز بالنسبة للمنافسين، ونسعى لاكتساب الأفضل. كيف سنحققه: وهي خطوة وضع خطة استراتيجية لتحقيق الأهداف المرجوة، وهنا يجب أن نحدد بعناية الطريق الذي ينبغي أن نسير فيه لتحقيق الأهداف. أهميه التخطيط الاستراتيجي: 1- في البداية يتضح من تعريفه أن أهميته تكمن في مساعده أصحاب الشركات على تحقيق أهداف مشاريعهم، خاصةً طويلة الأمد منها.
في هذا المقال سنوضح مدى أهمية التخطيط الاستراتيجي لدى المؤسسات: يوفر التخطيط الاستراتيجي التركيز على رؤية ورسالة مؤسستك. كيف ستصل إلى مكان ما إذا كنت لا تعرف مكانك؟ تحتاج كل إدارة مؤسسة إلى معرفة ما تقدمه أو تفعله، من هم العملاء المستهدفون، ما هي رؤية المؤسسة وكيف تتنافس في سوق العمل وغيرها العديد من الأسئلة. فمن خلال التخطيط الاستراتيجي سوف نجيب على الأسئلة الثلاث التالية: ما هو هدفنا؟ (الرسالة) ما الذي نريد تحقيقه؟ (رؤية) كيف سوف نذهب إلى هناك؟ (خطة) ربما يكون السبب الأكثر وضوحًا للانخراط في التخطيط الاستراتيجي للشركة هو أنه يوفر التوجيه والتركيز عن طريق خطة مكتوبة. إن امتلاك رسالة ورؤية واضحة المعالم يمكن الشركة من وضع خطة استراتيجية تمثل خارطة طريق للنجاح توجه الأعضاء ليصبحوا ما يريدون أن يكونوا ويفعلوا ما يريدون القيام به. كما تركز على أهداف محددة وتوضح للأعضاء معرفة الاتجاه الذي يجب أن يتحركوا نحوه. ما هى خطوات التخطيط الاستراتيجى ؟. يسمح للمؤسسات بأن تكون استباقية يتم إنجاز الأعمال اليوم على مستوى عالمي. فالتغيير يحدث بوتيرة غير مسبوقة بسبب النمو الهائل للتكنولوجيا والإنترنت، وهو ما يوجب على المدراء التطلع إلى المستقبل، توقع التغيير، ووضع استراتيجية للتنقل بشكل استباقي وتجنب الاضطراب الناتج عن التغيير.
تحليل الآفات. يأتي اسمها من الكلمات: سياسي ، اقتصادي ، اجتماعي – ثقافي وتكنولوجي. هذه هي المجالات الاستراتيجية الأربعة التي يقترحها هذا النموذج لفهم أي منظمة. هذا التحليل مثالي للبيئات الصناعية وعادة ما يمثل هذه العوامل الأربعة باستخدام دوائر متسلسلة (لأنها تعتمد على بعضها البعض في أشياء كثيرة). مقالات قد تهمك عن ادارة الاعمال
لأن معظم الناس يتعلمون أفضل بالوسائل البصرية، وبالتالي فإن مجرد صورة لإستراتيجيتك، سيفهمها العديد من الموظفين أكثر من أي سرد مكتوب. بالإضافة إلى ذلك، فإن عملية تطوير خريطة العمل الإستراتيجية تلزم فريق العمل على التوافق على ما يحاولون تحقيقه بعبارات بسيطة وسهلة الفهم. من خلال خريطة عمل إستراتيجية جيدة التصميم، واضحة المعالم، يمكن لكل موظف معرفة كيفية مساهمته في تحقيق أهداف المؤسسة. إذا كنتم مهتمين بمعرفة المزيد حول التخطيط الإستراتيجي ، أو كيف يمكن أن يساعدكم التخطيط الإستراتيجي في تحسين أداء وفاعلية عملكم، يمكنكم التواصل معنا، بإرسال بريدًا إلكترونيًا على العنوان التالي:. موضوع عن التخطيط الاستراتيجي - مقال. التخطيط الإستراتيجي ليس بالأمر الصعب. ولكن إذا بدا لكم معقدًا بعض الشيء، فنحن نعدكم بجعله سهلاً. أو الاتصال اليوم بشركة فور زد للجودة على رقم (أيضًا واتساب): 0097333995807 أو 00905050304016.
في حالة حدوث أي تغيرات أو مشكلات يتم الرجوع الخطة الاستراتيجية لتسهيل عملية اتخاذ القرارات المطلوبة لحل المشكلة. يساعد على توفير الوقت والجهد والمال وتجنب الاستثمار في مشروعات ليس لها علاقة بالمؤسسة، إذا كانت الأهداف واضحة فيمكن بسهولة معرفة أن هذا المشروع مناسب للأهداف أم لا. يحدد التخطيط الاستراتيجي ملامح لمستقبل المؤسسة أو الشركة.
مستويات بناء الخطة الاستراتيجية الخطة الاستراتيجية تعتمد عند القيام بإعدادها وتنفيذها على الإدارة التي سوف تقوم بالتنفيذ، فهي تحاول أن تجعل المنظّمة جهة مستقلة ومتماسكة ومتكاملة تعمل كل مكوناتها بطريقة متناسقة؛ ليتم تحقيق الهدف. والخطة الاستراتيجية: هي وثيقة التي تقوم بتوضيح كيف يمكن للمنظّمة أن تُحقّق الغايات، التي تم وضعها من جهة معينة. وتحتوي الخطط على توزيع الموارد بالشكل المناسب، القيام بوضع جدول زمني، تحديد لكل الأعمال التي تحتاجها المنظّمة؛ لكي تستطيع تنفيذ الأهداف. والاستراتيجية هي الآلية التي تُتبع لتحقيق الهدف بعيد المدى، فهي الأساس في الإدارة الاستراتيجية. مستويات بناء الخطة الاستراتيجية: الاستراتجات على مستوى المنظّمة: يختص العمل الاستراتيجي بالمنظّمة ككل. ويتم اتخاذ القرارات الاستراتيجية فيها على هذا المستوى؛ مثل وضع الاستراتيجية لمنظّمة السكري، أو لهيئة المعاشات. الاستراتجيات على مستوى الوحدات: وهو أن تختص منظّمات الأعمال الكبيرة التي تتكوَّن من منظّمات أعمال أصغر (الوحدات)، مثل الجامعات التي تقوم بوضع استراتجيات لكل كلية من كلياتها على حِدة، بالتنسيق مع الاستراتجية العامة للجامعة.
[الحديث ١٦ - أطرافه في: ٢١ ، ٦٠٤١ ، ٦٩٤١]. هذا (باب حلاوة الإيمان) والمراد: أن الحلاوة من ثمراته، فهي أصل زائد عليه، وقد سقط لفظ باب عند الأصيلي كما في فرع اليونينية كهي.
والخَصلةُ الثَّالثةُ: أنْ يَكرَهَ المسلمُ أنْ يَعودَ في الكُفْرِ، كما يَكرَهُ أنْ يُقذَفَ في النَّارِ؛ فإذا رسَخَ الإيمانُ في القلْبِ، وتحقَّقَ به، ووجَدَ العبْدُ حَلاوتَه وطَعْمَه؛ أحَبَّه، وأحَبَّ ثَباتَه ودَوامَه، والزِّيادةَ منه، وكَرِهَ مُفارقتَه، وكانتْ كَراهتُه لمُفارقتِه أعظَمَ عندَه مِن كَراهةِ الإلقاءِ في النَّارِ، فإذا وجَدَ العبْدُ حلاوةَ الإيمانِ في قَلْبِه أحَسَّ بمَرارةِ الكُفرِ والفُسوقِ والعِصيانِ. قيل: وإنَّما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا تَحذيرًا وتَخويفًا للصَّحابةِ؛ لأنَّهم كانوا كُفَّارًا فأسلَموا، وكان في بَعضِ النُّفوسِ حُبُّ ما كان في الزَّمانِ الماضي، فبيَّنَ لهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ العَودَ إلى الكُفْرِ كإلْقاءِ الرجُلِ نفْسَه في النارِ؛ لأنَّ عاقِبةَ الكُفَّارِ دُخولُ نارِ جهنَّمَ، ونقْضُ التَّوبةِ والرُّجوعُ مِنَ التَّوبةِ إلى المعصيةِ أيضًا كإلْقاءِ الرجُلِ نفْسَه في نارِ جهنَّمَ، وهذا مِن عِظَمِ ذَنبِ الكُفْرِ والعَودةِ إليه.
ولما قال عمر للنبي ﷺ: إنك أحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال له النبي ﷺ: لا يا عمر ، ثم قال: إنك أحب إليّ من نفسي، فقال النبي ﷺ: الآن يا عمر [3]. والنبي ﷺ يقول: لا يؤمن أحدكم أي: الإيمان الكامل، والمقصود به الكمال الواجب هنا؛ لأن نفي الإيمان في مثل هذا المقام يدل على أنه قد نقص من إيمانه الواجب، وليس معنى ذلك أن الإيمان قد انمحى، أو أنه صار منخرماً بحيث لا يجزئ، لا، الإيمان في أصله صحيح وينجي، ولكنه نقص منه قدر واجب، ويعذب الإنسان عليه، إلا إنْ غفر الله له، أو كانت له حسنات ماحية أو شفاعة أو نحو ذلك من موانع العقوبة. لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين [4] ، فجمع أنواع المحبة، وهنا أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، من النفس، ومن الزوجة، ومن الوالد، ومن الوالدة، ومن الصديق وغير ذلك، قال: وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله أي: لا يحبه من أجل دنيا كما هو حال كثير من الناس، المحبة بينهم من أجل مشاكلة الطبع، أو أن ذلك من أجل مصالح في الدنيا، فيقبل بعضهم على بعض بسبب ذلك، فإذا انتفت أو تعطلت تلك المصالح فإنه لا يعرفه، يدير ظهره، ولا عهد له به.
مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان) [1] انظر: شرح النووي لمسلم، حديث (43). [2] انظر: شرح السندي للنسائي (8 /94).
وهل هذا الذوق محسوس أو معنوي. وعلى الثاني فهو على سبيل المجاز والاستعارة الموضحة للمؤلف على استدلاله بزيادة الإيمان ونقصه، لأن في ذلك تلميحًا إلى قضية المريض والصحيح، لأن المريض الصفراوي يجد طعم العسل مرًّا بخلاف الصحيح، فكلما نقصت الصحة نقص ذوقه بقدر ذلك، وتسمى هذه الاستعارة تخييلية. وذلك أنه شبه رغبة المؤمن في الإيمان بالعسل ونحوه ثم أثبت له لازم ذلك وهي الحلاوة، وأضافه إليه فالمرء لا يؤمن إلا (أن يكون الله) عز وجل (ورسوله) عليه الصلاة والسلام (أحب إليه مما سواهما) بإفراد الضمير في أحب لأنه أفعل تفضيل، وهو إذا وصل بمن أفرد دائمًا وعبر بالتثنية في سواهما إشارة إلى أن المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما، فإنها وحدها لاغية إذا لم ترتبط بالأخرى. فمن يدعي حب الله مثلًا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك، ولا يعارض تثنية الضمير هنا بقصة الخطيب حيث قال: ومن يعصهما فقد غوى. باب: حلاوة الإيمان. - حديث صحيح البخاري. فقال له -عليه الصلاة والسلام- بئس الخطيب أنت فأمره بالإفراد إشعارًا بأن كل واحد من العصيانين مستقل باستلزامه الغواية، إذ العطف في تقدير التكرير والأصل استقلال كل واحد من المعطوفين في الحكم. فهو في قوة قولنا: ومن عصى الله فقد غوى ومن عصى الرسول فقد غوى.
ومَن وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ استلذَّ الطَّاعاتِ، وآثَرَها على أغراضِ الدُّنيا، وتحمَّلَ المشَاقَّ في سَبيلِ اللهِ تعالَى. فالخَصلةُ الأُولى: أنْ يكونَ اللهُ ورسولُه أحَبَّ إليه ممَّا سِواهما، ومَحبَّةُ اللهِ تَنشَأُ مِن مَعرفةِ أسمائِه وصِفاتِه، والتَّفكيرِ في مَصنوعاتِه، وما فيها مِن الحِكَمِ والعَجائبِ، وتَحصُلُ مِن مُطالَعةِ نِعَمِه على العِبادِ؛ فإنَّ ذلك كلَّه يدُلُّ على كَمالِه وقُدرتِه، وحِكمتِه وعِلمِه ورَحمتِه، ومَحبَّةُ العبدِ لِخالقِه سُبحانه وتعالَى تَقودُ العبْدَ إلى الْتزامِ شَريعتِه وطاعتِه، والانتهاءِ عمَّا نَهى عنه. حَدِيثُ (ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الِإيْمَانِ.....) الحديث | موقع سحنون. ومَحبَّةُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تابعةٌ لمَحَبَّةِ اللهِ، ويَلزَمُ مِن تلك المحبَّةِ اتِّباعُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أوامِرِه ونواهيه، كطاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ويَجِبُ أنْ تكونَ مَحبَّةُ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في قلْبِ كلِّ مسلِمٍ أعظَمَ مِن مَحبَّتِه لنفْسِه، ومَحبَّتِه لأبيهِ وأُمِّه، وابنِه وبِنتِه، وزَوجتِه، وصَديقِه وأقارِبِه، والناسِ أجمعينَ. والخَصلةُ الثَّانيةُ: أنْ يُحِبَّ المرءَ لا يُحِبُّه إلَّا للهِ؛ فهذا حَثٌّ على التَّحابِّ في اللهِ، وهو مِن أَوثقِ عُرَى الإيمانِ، فليستِ المحبَّةُ مِن أجْلِ تَبادُلِ مَنافعَ وتَحصيلِ أغراضٍ دُنيويَّةٍ، وإنَّما جمَعَ بيْنَهما الحُبُّ في اللهِ، ويَلزَمُ مِن تلك المحبَّةِ نفْعُ المسلمِ لأخيه المسلمِ، وتَرْكُ إيذائِه، كما في حَديثِ الصحيحَينِ: «المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، لا يَظلِمُه، ولا يُسْلِمُه، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلِمٍ كُرْبةً، فرَّجَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرُباتِ يَومِ القيامةِ، ومَن ستَرَ مُسلِمًا ستَرَه اللهُ يَومَ القِيامةِ».