عرض عليهم أخوهم الصغير أن يأخذ أبيهم في بيته حتى يرعاه بنفسه ولكن إخوانه الكبار رفضوا هذا وظل أبوهم معهم في البيت، ولكن تدهورت حالة أبيهم أكثر فلم يكونوا يعتنون به جيداً كما كانوا يقولون فلم تتحسن صحة أبيهم. حزن هادي على أبيه للغاية وقرر أن يأخذ أبيه بأي شكل وأي ثمن لأن المرض اشتد عليه للغاية، فعرض على إخوته أن يأخذ أبيه إلى بيته ليعتني به لكنهم رفضوا فعرض عليهم أن يأخذ أبيهم مقابل أن يتنازل عن نصيبة في الميراث لهم وافق ياسر وناصر على هذا العرض، وبالفعل قام هادي بأخذ أبيه المسن المريض إلى بيته وظل عاكفاً على رعايته هو وزوجته وعلاجه، حتى توفاه الله. وفي ليلة من الليالي رأي هادي في منامه أبيه يخبره أن هناك كنز تحت الشجرة في الحقل، وبالفعل ذهب هادي إلى الشجرة التي أخبره أبيه عنها في المنام وحفر تحتها فوجد صندوق وقام بفتحها ليجد كنزاً فرح هادي للغاية وحمل الصندوق وذهب إلى ناصر وياسر إخوته، وحكي لهم عن المنام والكنز الذي وجدة بالفعل، ولكنهم قالوا له أنك تنازلت عن نصيبك في الميراث وهذا الصندوق ليس ملك وأخذوه منه. قصص أطفال مكتوبة هادفة - قصصي. في الليلة الثانية جاءه أبيه مرة أخرى وأخبره مرة أخري عن كنز آخر وبالفعل ذهب هادي ووجد كنزاً آخر وأخذه إلى إخوته وأخذوه منه وقالوا له مرة أخري أنه تنازل عن الميراث وأخذوا الصندوق منه ورجع هادي حزيناً إلى البيت ولما نام ظهر له أبوه مرة أخرى وأخبره أن هناك جرة في الحقل يوجد بها دينار واحد أذهب وخذه، وبالفعل ذهب هادي إلى الحقل ووجد الدينار وذهب به إلى إخوته فسخروا منه وقالوا له خذ أنت الدينار هنيئاً لك.
قصص أطفال مكتوبة هادفة تساعد الأطفال في الاستمتاع بوقت قبل النوم، وتساهم في الخلود إلى النوم بعمق، ولهذا نوضح إليك بعض من القصص الهادفة التي تساعد الأطفال في التعرف على الكثير من العبر. وذلك لأن القصص تمثل أهم وسائل الترفيه إلى الأطفال التي تساعدهم في إدراك القيم بصورة تربوية. قصص أطفال مكتوبة هادفة كان ياما كان هناك فتى يعمل برعي قطيع من الغنم، وفي أحد الأيام أثناء رعيه للغنم، قام بالصياح الشديد هناك ذئب. قصص وعبر تشكيلة من كل الانواع اكثر من 20 قصة. واستمر بالصياح حتى خرج أهل القرية وهم يشعرون بالفزع، إلا أنهم لم يجدوا الذئب، ووجدوا الفتى يضحك، فأدركوا أنه يكذب. كرر الفتي هذا الموقف لأكثر من مرة، وعندما يخرج أهل القرية لا يجدون الذئب، ويتأكدون من كذبه، ولكن في مرة من المرات جاء الذئب بالفعل. وأخذ الفتى يصرخ ويقول لقد جاء الذئب ليخرج أهل القرية ويساعدوه، وبدأ الذئب في مهاجمة القطيع. إلا أن أهل القرية في هذه المرة لم يخرجوا ظنًا منهم أنه يكذب مثلما فعل من قبل، وقضى الذئب على قطيع الغنم بالكامل. شاهد أيضًا: قصة الرجل الذي يتحول إلى الذئب رائعة قصة أجمل قلب في العالم في أحد الأيام، بدأ شاب بالصراخ أثناء الوقوف في أحد الأسواق، التي كانت مكتظة بالأشخاص، وهو يقول أنظروا أيها الأشخاص إلى جمال قلبي.
وبدأت النملة تشرب من العسل رشفة وراء رشفة، ثم تذكرت أنها لابد أن تعود بسرعة إلى البيت قبل أن يحل الليل، ومضت في طريقها، ولكن طعم العسل لم يفارق بالها فعادت مرة أخري وبدأت تشرب العسل بنهم شديد ولم يكفيها أنها تشرب من خارج القطرة بل أنها غاصت في العسل وبدأت تشرب وتشرب حتى شبعت وعندما أرادت أن تخرج لم تستطيع فقد علقت في العسل وبدأن النملة الصغيرة في المحاولة مرة وراء الأخرى كي تخرج من نقطة العسل ولكن بدون فائدة حتى تعبت وماتت. قصة الأسد والفأر في يوم من الأيام كان الأسد ملك الغابة يستريح ونائم تحت شجرة فأتي فأر صغير وبدأ في اللعب على ظهره مما جعل الأسد يشعر بالإزعاج فأستيقظ غاضباً وأمسك الفأر وقرر أن يأكله عقاباً له، ولكن الفأر الصغير بدأ في الاعتذار منه ويترجاه ألا يفعل ذلك.
عدم التباهي والتفاخر بالقوة أمام الأخرين، لأن الخالق منح كل مخلوق قوة خاصة به. ويجب عدم التفاخر أمام الأخرين، والتصرف بحكمة لعدم التعرض لضرر. يجب مساعدة الأخرين سواء الإنسان أم الحيوان حينما يكونوا في مأزق. لأن الإنسان يجب أن يكون عطوفا ومحبًا للأخرين. العادات التي نكتسبها في الصغر، تظل ملازمة لنا طوال حياتنا. ولهذا يجب التخلص من العادات السيئة من الصغر لأنه من الصعب التخلص منها عند الكبر. يجب الاستماع إلى حديث الوالدين، ويجب الانصياع إلى الأوامر. والتعليمات التي يوجهها إلينا الوالدين، وعدم الخروج من المنزل بدون أذن. تابع من هنا: قصة ملائكة وشياطين الرمز المفقود وبهذا نكون أوضحنا قصص أطفال مكتوبة هادفة ومليئة بالكثير من العبر التي تمنح الأطفال القدرة على اكتساب الكثير من القيم الحميدة. بالإضافة إلى الاستمتاع بالوقت، ناهيك عن الدروس المستفادة التي أوضحناها لك، ويمكنك مناقشتها مع طفلك حتى يتمكن من اكتساب المعارف الجديدة.
ومنه: ليت شعري، أيْ: علمي. وما يُشْعُرِكَ أي: ما يدريك. ومنهم من يقول: شَعَرْتُهُ، أي: عَقَلْتُه وفهمته. 2008-01-16, 03:07 PM #5 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي ( ليت شعري = ليتني أعرف = ليتني أعلم = ليتني أشعر) خير الكلام ماقلّ ودلّ ، فجزاك الله خيرًا 2008-01-16, 09:22 PM #6 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) الأصل فيها أنها تقال للتعجب.. قصيدة – ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة – e3arabi – إي عربي. وليس للتأسف 2008-01-16, 09:31 PM #7 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) لا تقال للتعجب ولا للتأسف، ولكنها استفهام عادي جدا، لكن مع الإشارة إلى شدة الشغف بمعرفة ذلك، وهو المفهوم من قوله (ليت). 2008-01-16, 09:47 PM #8 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) المراد باستقراء مواضعها.. الدلالة الظاهرة حين يستعملها الشاعر وغيره يريد بيان تعجبه 2008-01-16, 09:52 PM #9 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) وفقك الله قد تأتي في الاستعمال في سياق التحسر، وقد تأتي في سياق الشوق، وقد تأتي في سياق الإنكار، وغير ذلك كثير. ولكن كل ذلك مستفاد من السياق نفسه، وليس من عبارة (ليت شعري). ولم أقف عليها في سياق التعجب، فيا ليتك تتفضل بالبيان، ولك جزيل الشكر.
السلام عليكم... لم أفهم معنى قولك- شيخ أبامالك-:"استفهام عادي" هل تقصد -شيخ -أنه أسلوب استفهام؟ 2010-05-15, 10:18 PM #18 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) لا تقال للتعجب ولا للتأسف، ولكنها استفهام عادي جدا، لكن مع الإشارة إلى شدة الشغف بمعرفة ذلك، وهو المفهوم من قوله (ليت). هل تقصد -شيخ أبا مالك- أنه أسلوب استفهام؟ 2010-05-17, 02:20 AM #19 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) ليت شعري الشعر هنا بمعنى الفطنة والمعرفة ومنه سمي الشعر بالشعر لأنه يتطلب المعرفة والذكاء وليس كما يقول البعض الشعور وليت في اللغة العربية تدل على التمني ويعني استحالة حصول الشيء أو بعد حصوله ومنه قال الشاعر:ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب فالخلاصة هي تدل على تأسف لفوات أمر عليك وعدم إدراكك له 2013-01-11, 05:57 PM #20 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) لَيْتَ شِعْرِي أَي ليت علمي أَو ليتني علمت، وليتَ شِعري من ذلك أَي ليتني شَعَرْتُ. عن الكسائي: ليتَ شِعْرِي لفلان ما صَنَعَ، وليت شِعْرِي عن فلان ما صنع، وليتَ شِعْرِي فلاناً ما صنع. الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القرى. في الحديث: ليتَ شِعْرِي ما صَنَعَ فلانٌ أَي ليت علمي حاضر أَو محيط بما صنع، فحذف الخبر، وهو كثير في كلامهم.
والمراد بالسفار السفر. لا أبا ليا بها إيجاز بالحذف فهي (لا أبا حياً ليا) وقد حذفت الصفة (حيا), فلله دري، يوم أترك طائعا *** بني بأعلى الرفمتين، وماليا (فلله دري) أسلوب مدح يقال في تعظيم ما يفعله الإنسان والمعنى (لله) صالح عملي. الدرر السنية. تذكرت من يبكي عليّ فلم أجد *** سوى السيف والرمح الرديني باكيا بالبيت أسلوب قصر (طريقة النفي والاستثناء) فقد قصر البكاء على 3 أشياء فقط هم (السيف والرمح الرديني واشقر محبوك"في البيت التاسع") وهنا استعارة مكنية شبه السيف ولارمح بالإنسان الذي يبكي لأنهما جوامد لا حس لهما. وأشقر محبوك بجر لجامه ***إلى الماء لم يترك له الموت ساقيا أشقر محبوك هو فرسه، ولا مجاز عندما جعل الفرس يبكي لأن الفرس يحس وقد يعتريه إحساس بالحس بالبيت صورة لو رسمها النفان لجاءت صورة عظيمة، والصورة هي (الحصان وهو يجر لجامعة ليشرب الماء حزينا ليس معه صاحبه الذ كان يشعره باهتمامه. لم يترك له الموت ساقيا
وفيه حذْفُ خبر [ليت] وجوباً، والتقدير: [ليت شعري حاصلٌ]، وفي هذه الحال، لا بدّ من أن يتلوها استفهام، وقد تحقق ذلك إذ قال الشاعر بعدها: [هل... ؟]. · قال أبو العتاهية (الديوان /32): فيا ليتَ الشبابَ يعودُ يوماً فأُخبرَهُ بما صنع المشيبُ [ليت الشباب يعود] الشبابَ: اسمُ ليت منصوب، وقد جاء استعمالها في تمني المستحيل، وطلبِ ما لا يُطمَع فيه، فما ينقضي من العمر لا يرجع!! الا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادي القرى. ·] يا ليتني كنتُ معهم [ (النساء 4/73) استعمال فِعلِ [كان] بعد [ليت] كثير في التن ْ زيل العزيز، ومنه:] يا ليتها كانت القاضية [ (الحاقّة 69/27). · قال قُرَيْط بن أُنَيْف (شرح ديوان الحماسة للتبريزي 1/9-10)، يهيج قومَه ويهزّهم - بما يدنو من الذمّ - لينصروه: لكنّ قومي وإنْ كانوا ذوي عَدَدٍ ليسوا من الشرِّ في شيءٍ وإنْ هانا فليتَ لي بهمُ قوماً إذا ركبوا شَنُّوا الإغارةَ فرساناً ورُكبانا في قوله [ليت لي بهم قوماً... ]: تمنّي المستحيل الذي لا يُطمَع فيه، فهمْ قومه شاء أو أبى، وليس إلى أن يستبدل بهم غيرَهم سبيل!! · كتب أبو فراس الحمداني - وهو أسير - إلى سيف الدولة (الديوان/41): فَلَيْتكَ تحلو، والحياةُ مَرِيرةٌ ولَيْتَكَ تَرضى والأنامُ غِضابُ وليتَ الذي بيني وبينكَ عامِرٌ وبيني وبين العالمِينَ خرابُ استعمل الشاعر [ليتَ] ثلاث مرّات في البيتين.
فاستجابَ اللهُ دَعوةَ نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فبُورِكَ في أقواتِ المدينةِ، وأحبَّها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه حُبًّا أدامَه في نُفوسِهم حتَّى ماتوا عليه، ومِن مَظاهرِ ذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا قَدِمَ مِن سَفَرٍ، فَرأى المَدِينةَ، جَعَلَ راحلتَه تُسرِعُ؛ مِن حُبِّهَا، كما في صَحيحِ البُخاريِّ. وتَذكُرُ أمُّ المُؤمنِينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّهم عِندَما أتَوُا المدينةَ أوَّلَ أمرِهم كانتْ أكثرَ أرضِ اللهِ وَباءً، حتَّى إنَّ واديَ بُطحانَ في جَنوبِ المدينةِ قُربَ المسجدِ النَّبويِّ الشَّريفِ، كان يَجْري طُولَ العامِ «نَجْلًا»، أي: بالمياهِ المُتغيِّرةِ المُتعفِّنة الَّتي تَتركَّدُ فيه كثيرًا، فيَنشَأُ عن ذلك كثرةُ الحُمِّيَّاتِ، ويَنتشِرُ الوَباءُ. الا ليت شعري هل ابيتن شرح. وفي الحَديثِ: أنَّ اللهَ تعالَى أباحَ للمُؤمنِ أنْ يَسأَلَ ربَّه صِحَّةَ جِسمِه، وذَهابَ الآفاتِ عنه إذا نزَلَتْ به، كسُؤالِه إيَّاه في الرِّزقِ والنَّصرِ، وليس في دُعاءِ المؤمنِ ورَغبتِه في ذلك إلى اللهِ لومٌ ولا قَدْحٌ في دِينِه. وفيه: الدُّعاءُ باللَّعنِ على الظَّالمينَ والكافرينَ. وفيه: العِنايةُ بالناحيةِ الصِّحِّيَّةِ والاهتِمامُ بجَودةِ الهَواءِ، ونَقاءِ الماءِ، والتَّحذيرُ مِن المِياهِ الراكدةِ المُتغيِّرةِ.
فيه: مَشروعيَّةُ إنشادِ الشِّعرِ، والتَّمثُّلِ به، واستِماعِه.