الرحم معلقة بالعرش لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي الرحم معلقة بالعرش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله متفق عليه بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
رحمةُ ذوي الأرحامِ تشملُ كل من له صلة رحم، أي قرابة الدم والنسب بالمرء، وفي هذا يروي جبير بن مطعم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قاطع" وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله " وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم، فقالت: هذا مقام العائذ من القطيعة، قال: نعم. أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك. قالت: بلى. الدرر السنية. قال: فذاك لك " والقاطع هو من قطع رحمه، وهذا ما فسره الإمام البخاري رحمه الله، رغم أن اللفظ عام، ولكن له علاقة مجازية في الحديث، فهو أطلق عامًا، وأريد به الخاص ، ولكن تبقى دلالة العموم أشد، فمن قطع رحمه كأنه قطع سائر الروابط، فذوو القربى هم الأقرب بالمعروف، والأدل على إحسان الصلة، ومن قطع رحمه فإنه لن يدخل الجنة، وهذه العقوبة الأشد. ويروي أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه " وهذا الحديث يعطي الوجه الآخر الحسن من صلة الرحم، وهو وجه يجمع الدنيا: بسط الرزق، وبقاء الذكر الحسن بين الناس.
الرحم معلقة بالعرش رحمةُ ذوي الأرحامِ تشملُ كل من له صلة رحم ، أي قرابة الدم والنسب بالمرء، وفي هذا يروي جبير بن مطعم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قاطع" [1] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله " وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم، فقالت: هذا مقام العائذ من القطيعة، قال: نعم. أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك. قالت: بلى. قال: فذاك لك " [2]. سؤال عن الرحم وتعلقها بالعرش وكلامها وهل هي جسم أم معنى؟ - الإسلام سؤال وجواب. والقاطع هو من قطع رحمه، وهذا ما فسره الإمام البخاري رحمه الله، رغم أن اللفظ عام، ولكن له علاقة مجازية في الحديث، فهو أطلق عامًا، وأريد به الخاص [3] ، ولكن تبقى دلالة العموم أشد، فمن قطع رحمه كأنه قطع سائر الروابط، فذوو القربى هم الأقرب بالمعروف، والأدل على إحسان الصلة، ومن قطع رحمه فإنه لن يدخل الجنة، وهذه العقوبة الأشد. ويروي أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه " [4] وهذا الحديث يعطي الوجه الآخر الحسن من صلة الرحم، وهو وجه يجمع الدنيا: بسط الرزق، وبقاء الذكر الحسن بين الناس.
وحجنة المِغزل: أي صنارته، وهي المعوجة التي في رأسه". و"المغزل" بكسر الميم وسكون الغين المعجمة: آلة الغزل. واللسان الذلق: الفصيح. وقال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله في "شرح الطحاوية" (2/ 612) بعد ذكر أحاديث وزن الأعمال: " فلا يلتفت إلى ملحد معاند يقول: الأعمال أعراض لا تقبل الوزن، وإنما يقبل الوزن الأجسام!! فإن الله يقلب الأعراض أجساما، كما تقدم، وكما روى الإمام أحمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يؤتى بالموت كبشا أغر، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال، يا أهل الجنة، فيشرئبون وينظرون، ويقال: يا أهل النار، فيشرئبون وينظرون، ويرون أن قد جاء الفرج، فيذبح، ويقال: خلود لا موت. الرحم معلقة بالعرش | منتديات فخامة العراق. ورواه البخاري بمعناه. فثبت وزن الأعمال والعامل وصحائف الأعمال، وثبت أن الميزان له كفتان. والله تعالى أعلم بما وراء ذلك من الكيفيات" انتهى. فالرحم معنى، لكن لا استحالة في تجسيدها، ونطقها، وقد جاء بذلك الخبر، فوجب الإيمان والتسليم. والله أعلم.
مفهوم الرحم يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر: صلة الرحم واجبة كما أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العديد من الأحاديث النبوية الكريمة وقطعها من الذنوب الكبيرة، فقد ورد الوعيد بشأن قاطعها كما في الحديث السابق وغيره، فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاقرؤوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. ويتسع مفهوم الرحم المطلوب من المسلم صلتها والإحسان إليها كما يقول الدكتور هاشم فهناك رحم عامة وهي رحم الدين، وهناك رحم خاصة وهم الأقارب، وهناك رحم القريب غير المسلم. فأما الرحم العامة فتجب مواصلتها بالتواد والتناصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما إلى ذلك من الحقوق الواجبة والمندوبة. وأما الرحم الخاصة وهي التي كثرت التوجيهات النبوية حولها ومن بينها الأحاديث السابقة فتكون صلتها بزيادة النفقة على الأقارب، وتفقد أحوالهم، والتسامح معهم، وقضاء حوائجهم، وكل ما فيه نفع ديني أو دنيوي يعود عليهم.
11- السعي بالنميمة: فالنمام يفسد بين الناس، يأتي لهذا القريب وينقل له كلامًا من قريب آخر؛ يسبب هذا النقل تغير الود بينهما.
وتنتهي الدكتورة عبلة الكحلاوي إلى حث الجميع على صلة الرحم وتقول: إن صلة الأرحام والحرص عليها ليس لها جزاء إلا التوفيق في العمل، فتبارك الأعمال فيحيا أعوامه القليلة في الزمن أعواما كثيرة في العمل فكأنه عمّر عمر نوح في طاعة الله كمن يؤدي الصلاة في مكة المكرمة. ولا ينقطع عمل واصل رحمه بموته أيضا، فمن جملة التوفيق أن يجعل له ولدا صالحا يداوم الدعاء له، والصدقة وطلب الرحمة، فهذه زيادة في العبودية يوصل بها العمل، وأيضا يوفقه للعمل الخالص الذي ينتفع به الناس على طول الزمان فلا تنقطع سيرته العطرة على قدر الفكرة الطيبة التي تترك أثرها في الناس.
أبي.. أعاهدك أن لا أتخلى عنك وأن أستشعر وجودك منذ بداية يومي حتى نهايته وأن أحكي لك كل همي وكل أمر ألم بي. وأن أحيا لاسمك ولكيانك الصادق المعطاء أن ابقيك حيّا داخل روحي وبين فؤادي أن أذكرك في قيامي وقعودي، ستحيا بقلبي أكثر من ذي قبل، روح وريحان وجنة نعيم لروحك الطاهرة. 12/12/2017 11:40 م 10 31594 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
10-02-2015, 03:16 PM #1 روح وريحان وجنة نعيم قال تعالى: " فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم " [ الواقعة: 88-89] اللهم قربنا إليك ، اللهم اجعلنا عندك من المصطفين الأبرار ، اللهم لا تحرمنا لذة القرب منك. تعالوا نقترب بأن نعمل الأعمال التي يحبها ربنا ، قال تعالى: " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودًا " [مريم: 96] شعار اليوم: حراسة الفرائض. روح وريحان وجنة نعيم | 30 يوليو، 2017. واجبنا العملي: قال صلى الله عليه وسلم: " إنَّ الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب و ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه " [ رواه البخاري] حراسة الفرائض: أول درجات القرب. وللأسف هناك فروض نتناساها: فالله فرض علينا أن نشكره ، وأن نستحي منه ، وأن نتوب له ، وأن نخاف منه ، وأن نتقيه ، فأين هذا من أعمالنا ؟؟؟ اليوم: اكتب سبعة واجبات أنت مضيعها ، وتقرب إلى الله بأن تؤدي كل يوم منها واجبًا ، وتحافظ عليه من الآن. مثلاً: (1) الصلاة في أول الوقت. قال صلى الله عليه وسلم: " أفضل الأعمال: الصلاة في أول وقتها " [ رواه أبو داود وصححه الألباني] فيصلي الأخ في المسجد والأخت بعد الآذان مباشرة. (2) الدعوة إلى الله تعالى.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن الحسن ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ) قال: تخرج روحه في ريحانة. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ) قال: لم يكن أحد من المقرّبين يفارق الدنيا، والمقربون السابقون، حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيشمه، ثم يُقبض. وقال آخرون ممن قرأ ذلك بفتح الراء: الرَّوْح: الرحمة، والرَّيحان: الريحان المعروف. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ) قال: الروح: الرحمة، والرَّيحان: يتلقى به عند الموت. وقال آخرون منهم: الرَّوْح: الرحمة، والرَّيحان: الاستراحة. روحٌ وريحان وجنة نعيم » صحيفة الرأي الإلكترونية. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ) الرَّوْح: المغفرة والرحمة، والرَّيحان: الاستراحة. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبيه، عن منذر الثوريّ، عن الربيع بن خثيم ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ) قال: هذا عند الموت ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ) قال: يُجاء له من الجنة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا قرة، عن الحسن، في قوله: ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) قال: ذلك في الآخرة، فقال له بعض القوم قال: أما والله إنهم ليرون عند الموت.
مثلاً: (1) الصلاة في أول الوقت. قال صلى الله عليه وسلم: " أفضل الأعمال: الصلاة في أول وقتها " [ رواه أبو داود وصححه الألباني] فيصلي الأخ في المسجد والأخت بعد الآذان مباشرة. (2) الدعوة إلى الله تعالى. قال تعالى: " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " [ النحل: 125] فأين واجبك في نشر الخير ، وإحياء السنة ، وفعل المعروف ، والكف عن المنكرات ؟؟؟ (3) بر الوالدين: فعاهد الله أن لا تضايقهما أبدا ، وإن جاهداك على فعل المعاصي ، فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. (4) صلة الأرحام المقطوعة. قال صلى الله عليه وسلم: " صل من قطعك ، وأعط من حرمك ، وأعرض عمن ظلمك " [ رواه الإمام أحمد وصححه الألباني] (5) حسن معاشرة الناس. قال صلى الله عليه وسلم: " و خالق الناس بخلق حسن " [رواه الترمذي وحسنه الألباني] (6) أداء الأمانات. قال تعالى: " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " [ النساء: 58] فكل من عنده أمانة وتكاسل في أدائها ، فليتحلل منها من قبل أن يقتص الله منه يوم القيامة. (7) حفظ الفروج. في زمن الفتن والمعاصي يأتيك صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك " [ رواه الترمذي وحسنه الألباني] هيا يا شباب الأمة ، اخطوا الخطوات ، وتقربوا إلى الله تعالى بحراسة المفروضات ، وثقوا بأن ربكم لا يضيع أعمالكم الصالحات.
{ { فـ}} لهم { { رَوْحٌ}} أي: راحة وطمأنينة، وسرور وبهجة، ونعيم القلب والروح، { { وَرَيْحَانٌ}} وهو اسم جامع لكل لذة بدنية، من أنواع المآكل والمشارب وغيرهما، وقيل: الريحان هو الطيب المعروف، فيكون تعبيرا بنوع الشيء عن جنسه العام { { وَجَنَّةُ نَعِيمٍ}} جامعة للأمرين كليهما، فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فيبشر المقربون عند الاحتضار بهذه البشارة، التي تكاد تطير منها الأرواح من الفرح والسرور. كما قال تعالى: { { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أن لَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ}} وقد أول قوله تبارك تعالى: { { لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}} أن هذه البشارة المذكورة، هي البشرى في الحياة الدنيا. { { وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ}} وهم الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، و إن حصل منهم التقصير في بعض الحقوق التي لا تخل بتوحيدهم وإيمانهم، { { فـ}} يقال لأحدهم: { { سَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ}} أي: سلام حاصل لك من إخوانك أصحاب اليمين أي: يسلمون عليه ويحيونه عند وصوله إليهم ولقائهم له، أو يقال له: سلام لك من الآفات والبليات والعذاب، لأنك من أصحاب اليمين، الذين سلموا من الذنوب الموبقات.