وفي الحديث المبادرة بالزواج لتحصين الفروج، ويتأكد هذا لمن خشي على نفسه الفتنة وكان قادرًا على الباءة، القوة الجسدية والمالية، وفيه أيضًا بيان خطأ من زعم أن ترك الزواج أفضل من الزواج؛ لأن ترك الزواج يشغل، فلقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- كثيرًا ما يحث على الزواج، وكان أكثر هذه الأمة نساءً هو صلى الله عليه وسلم، بحكم ما خصه الله -جل وعلا- به، وحث على الزواج فقال: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم. وأما ما يحتج بهم بعضهم من كون بعض العلماء لم يتزوجوا فيحمل على أمور: إما لعدم قدرتهم، أو لعدم تفرغهم، أو لرأي رأوه، لكنه خلاف الرأي الصحيح، وفي الحديث أيضًا العناية بشأن الجوارح، أغض للبصر، وأحصن للفرج، العناية بشأن الجوارح، ولهذا جاءت النصوص الكريمة في القرآن الكريم بالعناية بالجوارح: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ اللسان، السمع: وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ البصر: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ.
- كُنْتُ مع عبدِ اللَّهِ، فَلَقِيَهُ عُثْمَانُ بمِنًى، فَقالَ: يا أبَا عبدِ الرَّحْمَنِ، إنَّ لي إلَيْكَ حَاجَةً، فَخَلَوَا، فَقالَ عُثْمَانُ: هلْ لكَ يا أبَا عبدِ الرَّحْمَنِ في أنْ نُزَوِّجَكَ بكْرًا، تُذَكِّرُكَ ما كُنْتَ تَعْهَدُ؟ فَلَمَّا رَأَى عبدُ اللَّهِ أنْ ليسَ له حَاجَةٌ إلى هذا أشَارَ إلَيَّ، فَقالَ: يا عَلْقَمَةُ، فَانْتَهَيْتُ إلَيْهِ وهو يقولُ: أمَا لَئِنْ قُلْتَ ذلكَ، لقَدْ قالَ لَنَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ؛ فإنَّه له وِجَاءٌ. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 5065 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الإسلامُ دِينُ الحَنيفيَّةِ السَّمْحةِ، وقدْ راعَى فِطرةَ الإنسانِ، وأوجَدَ المَسالِكَ الصَّحيحةَ لِحاجاتِهِ، والعِلاجَ لِمُشكلاتِهِ؛ فلمْ يَطلُبْ مِن المُسلِمِ أنْ يَكبِتَ غَرائزَهُ وشَهَواتِهِ، وفي الوَقتِ ذاتِهِ لم يُطلِقْ لِشَهَواتِه العِنانَ، فيَرتَعَ كالبَهائمِ دُونَ حَسيبٍ أو رَقيبٍ.
وقد بوّب الإمام البخاري رحمه الله للحديث بقوله: " بَاب تَزْوِيجِ الْمُعْسِرِ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) " ، قال الحافظ رحمه الله: " قَوْله: لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمْ اللَّه مِنْ فَضْله) هُوَ تَعْلِيل لِحُكْمِ التَّرْجَمَة, وَمُحَصِّله أَنَّ الْفَقْر فِي الْحَال لَا يَمْنَع التَّزْوِيج, لِاحْتِمَالِ حُصُول الْمَال فِي الْمَآل " انتهى. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: " رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد، ووعدهم عليه الغنى ، فقال: ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ). يا معشر الشباب من استطاع الباءة. وعن ابن مسعود قال: " التمسوا الغنى في النكاح ". "تفسير ابن كثير" (6 /51). قال الشيخ ابن باز رحمه الله: " أمر - سبحانه - في هذه الآية الكريمة بإنكاح الأيامي والصالحين من العباد والإماء ، وأخبر وهو الصادق في خبره ، أن ذلك من أسباب الفضل للفقراء ، حتى يطمئن الأزواج وأولياء النساء أن الفقر لا ينبغي أن يمنع الزواج ، بل هو من أسباب الرزق والغنى " انتهى من "فتاوى إسلامية" (3 /213). فحثُّ المستطيع على الزواج لا يعني منع غير المستطيع منه ، وخاصة إذا خاف على نفسه العنت.
وَالْقَوْل الثَّانِي: إِن المُرَاد هُنَا بِالْبَاءَةِ مُؤَن النِّكَاح، سَمِعت باسم مَا يلازمهما، وَتَقْدِيره: من اسْتَطَاعَ مِنْكُم مُؤَن النِّكَاح فليتزوج، وَمن لم يسْتَطع فَعَلَيهِ بِالصَّوْمِ. قَالُوا: وَالْعَاجِز عَن الْجِمَاع لَا يحْتَاج إِلَى الصَّوْم لدفع الشَّهْوَة، فَوَجَبَ تَأْوِيل الْبَاءَة على الْمُؤَن، وانفصل الْقَائِلُونَ بِالْأولِ عَن ذَلِك بالتقدير الْمَذْكُور. انْتهى. يا معشر الشباب من. قلت: مفعول (من لم يسْتَطع) مَحْذُوف فَيحْتَمل أَن يكون المُرَاد بِهِ. وَمن لم يسْتَطع الْبَاءَة أَو من لم يسْتَطع التَّزَوُّج، وَقد وَقع كل مِنْهُمَا صَرِيحًا فَروِيَ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن يزِيد عَن عبد الله بن مَسْعُود، رَضِي الله عَنهُ، قَالَ: خرجنَا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَنحن شبابُ لَا نقدر على شَيْء فَقَالَ: يَا معشر الشَّبابُُ عَلَيْكُم بِالْبَاءَةِ فَإِنَّهُ أَغضّ لِلْبَصَرِ وَأحْصن لِلْفَرجِ. فَمن لم يسْتَطع مِنْكُم الْبَاءَة فَعَلَيهِ بِالصَّوْمِ فَإِن الصَّوْم لَهُ وَجَاء، وَرُوِيَ الْإِسْمَاعِيلِيّ من حَدِيث الْأَعْمَش: من اسْتَطَاعَ مِنْكُم أَن يتَزَوَّج فليتزوج، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة النَّسَائِيّ: من كَانَ ذَا طول فَلْيَنْكِح، وَالْحمل على الْمَعْنى الْأَعَمّ أولى بِأَن يُرَاد بِالْبَاءَةِ الْقُدْرَة على الْوَطْء ومؤن التَّزَوُّج.
سنن ابن ماجه ـ كتاب النكاح والأمّة الإسلاميّة هي أشبّ الأمم. فنسبة الشّباب فيها تتجاوز في أغلب أطراف البلاد الإسلاميّة ال50% وهذه النّسبة مقضّة لمضاجع الغرب الكافر خاصّة لعلمهم قوّة الإسلام إن تمكّن من نفوس هذا الشّباب والخطر الذي يتوقّعونه عليهم. وقد كانت أعمال "المبشّرين" تستهدف الإسلام وتاريخه ولا تزال ولكن بدأت بعد ذلك ـ وخاصّة عند إمكانيّة الغرب الكافر إستهداف عنصر القوّة الثّاني ألا وهو الشّباب ـ أعمال ذات طبيعة أخرى أشدّ خطرا لقوّة الأدوات المستعملة ودقّة الجزء المستهدَف. هذه الأعمال تهدف إلى إستغلال غريزة النّوع داخل الشّباب بإثارتها وتوجيهها. وهذه الغريزة أشبه ما يكون في هذه الحالة بحصان طروادة. فالميل الفطري للجنس هو حصان طروادة الذي يراهن عليه الغرب داخل الشّباب. والشّباب هو عنصر القوّة الثّاني للأمّة. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة. فقد جعل الغرب الكافر له علينا أنظمة حكم عميلة تدعو لقيمه الرّخيصة وتحرص عليها وتحرسها وتستبسل في الدّفاع عنها وتموت من أجلها. وفي المقابل تزجر هذه الأنظمة من إلتزم دينه وتتابعه وتضيّق عليه وعلى أهله أوتقتله وتشجّع الشّباب وتدفعه دفعا لإرتكاب الرّذائل وإغراقه فيها. وأمام تشجيع حكّام البلاد الإسلاميّة على العري والإختلاط وإرتكاب الرّذائل.
قال في الفتح: ويغلب على ظني أن حذفها من قبل حفص بن غياث شيخ البخاري وإنما آثر البخاري روايته على رواية غيره لوقوع التصريح فيها من الأعمش بالتحديث فاغتفر له اختصار المتن لهذه المصلحة انتهى. (ومن لم يستطع فعليه بالصوم) ذهب ابن عصفور إلى أن الباء زائدة في المبتدأ والتقدير فعليه الصوم وضعف باقتضائه حينئذٍ الوجوب لأن ذلك ظاهر في هذه الصيغة ولا قائل به (فإنه) أي الصوم (له وِجاء). وعند ابن حبان زيادة وهي: وهو الإخصاء وهي مدرجة لم تقع إلا في طريق زيد بن أبي أنيسة وفي تفسير الوِجاء بالإخصاء نظر لأن الوِجاء كما مر رضّ الأُنثيين والإخصاء سلّهما فيحمل على المجاز والمسامحة لتقاربهما في المعنى. (بابٌُ: مَنْ لمْ يَسْتَطِع الْباءَةَ فَلْيَصُمْ) أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان نت لن يسْتَطع الْبَاءَة فليصم. ورقمه عند البغا: 5066] - حدَّثنا عُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ غياثٍ حَدثنَا أبي حَدثنَا الأعْمَشُ قَالَ: حدّثني عُمارَةُ عنْ عبْدِ الرَّحْمانِ بنِ يَزِيدَ، قَالَ: دَخَلْتُ معَ عَلْقمَةَ والأسْوَدِ علَى عبْدِ الله، فَقَالَ عبْدُ الله: كُنّا مَعَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شَبابُا لَا نجِدُ شَيْئا، فَقَالَ لَنا رسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا مَعْشَرَ الشَّبابُِ مَنِ اسْتَطاعَ الباءَةَ فلْيَتَزَوَّجْ، فإِنّهُ أغضُّ لِلْبَصَرِ وأحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَنْ لمْ يَسْتَطِعْ فعَلَيْهِ بالصَّوْمِ فإِنّهُ لَهُ وِجاءٌ.
04/04/2018 شارك قسم الاسنان بمستشفى الامام عبدالرحمن الفيصل فعاليات الاسبوع الخليجي الموحد لتعزيز صحه الفم والاسنان بمدينه الامير سلطان للخدمات الإنسانية بالرياض، تحت إشراف إدارة طب الاسنان قسم الشؤون الوقائية. وذكرت الدكتورة تغريد البخيت رئيسة قسم الاسنان بالمستشفى أن صحة الفم و الأسنان تمثل عنصرا هاما من الصحة العامة فيجب العنايه بها للحد من أمراض الفم و الاسنان متمثلا بالتسوس و التهابات اللثه و غيرها. وخلال الفعالية تم توعيه الزوار على أهمية نظافه الفم والأسنان ،وتدريب الحضور على كيفيه تفريش الأسنان بالطريقه الصحيحة ومعرفه الغذاء الصحي اللازم لصحة الفم.
الاحد 26 جمادى الاولى 1434 هـ - 7 ابريل 2013م - العدد 16358 تفقد مستشفى الإمام عبدالرحمن الفيصل على طريق الشفا -ديراب.. د. إطلاق خدمة المواعيد الإلكترونية بمستشفى الإمام عبدالرحمن الفيصل - المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة الرياض. عبداله الربيعة خلال الجولة أعلن معالي وزير الصحة الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة عن قرب افتتاح مستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز بشرق الرياض وذلك خلال الأسابيع القليلة القادمة جاء ذلك خلال قيامه بجولة تفقدية عصر أمس الأول الجمعة يرافقه عدد من قيادات الوزارة على منشآت المستشفى والذي بدأ التشغيل التجريبي له, حيث ابدى معاليه سعادته البالغة بما شاهده واستمع إلى شرح عن خدمات المستشفى وما يضمه من أجهزة وتقنيات طبية حديثة. حيث تبلغ سعته السريرية (500) سرير منها (102) سرير عناية مركزة وطوارئ حيث يعتبر أكبر قسم طوارئ على مستوى المنطقة. وقال معاليه عقب الجولة إن إنشاء هذا المستشفى الحديث جاء بناء على توجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - حفظه الله - وهو يمثل النموذج الحديث لمستشفيات وزارة الصحة ومجهز بأحدث تقنية تليق بالمواطن السعودي الكريم وكذلك عدد الأَسرة وعدد أَسرة العناية المركزة وعدد أَسرة الطوارئ فجميعها أعداد تتناسب مع المعايير العالمية. وأضاف معاليه أن هذه هي المعايير التي تتبناها وزارة الصحة تحقيقا لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين وكذلك لكسب رضا وامن وسلامة المواطن السعودي.
مستشفي الامام عبدالرحمن الفيصل الرياض مستشفى الامام عبدالرحمن الفيصل بالرياض مستشفى الامام عبدالرحمن الفيصل توظيف مستشفى الامام عبدالرحمن الفيصل المواعيد مستشفى الامام عبدالرحمن الفيصل حجز موعد وقال أمين جدة: "اليومَ نعيشُ مرحلة إنجاز جديدة في مسيرة وطننا الغالي نحو الرقي والازدهار.. وطن قوي يحملُ أبناؤه السلاحَ… ليدافعوا عن حدودِهِ ليبقى دائمًا شامخًا وقويًّا وفي نفسِ الوقتِ يحملُ أبناؤه الآخرون مسؤوليةَ البناءِ والعملِ لنرى مشاريعَ عملاقة كهذا المشروع الكبير". حملة توعوية تكتشف اصابة 50 شخص بالسكري من زوار المراكز التجارية نفذها مستشفى عبدالرحمن الفيصل - المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة الرياض. وأشار إلى باكورة مشاريع تطويرِ الواجهاتِ البحريةِ لمحافظةِ جدة، والتي افتتحها سمو مستشار خادم الحرمين، أمير المنطقة خلال الأعوام السابقة بدأتْ بالكورنيش الشمالي في مراحله الأولى والثانية والثالثة، وتوالت بعدها منظومةُ تطويرِ واجهاتٍ أخرى، ومنها الكورنيش الأوسط وشارع فلسطين، ومتحف جدة المفتوح، وشاطئ السيف، وامتداد الكورنيش الجنوبي، بالإضافةِ إلى منتزه ذهبان، واليومَ يتواصلُ العطاءُ بافتتاحِ المرحلتين الرابعةِ والخامسةِ من الواجهةِ البحرية في نسختيـها الأكبرُ والأشملُ والأوسع. ولفت أمين جدة إلى أن الأرقام تتحدث عن هذا المشروع الذي يعتبرُ نقلة نوعية في المجال الهندسي والمعماريِ للواجهاتِ البحريةِ على المستوى العالمي، مضيفًا: "الأرقام أبلغ وصف لمشروع عملت الدولة على خروجهِ إلى حيزِ التنفيذ ليعكس ما وصلت إليهِ بلادنا من تنميةٍ شاملةٍ ومستدامة وليُضيف معلمًا سياحيًّا لمحافظةِ جدة التي تتزينُ دائمًا لسكانِها وزوارها"، كاشفًا معاليه عن أن العمل في هذا المشروع استغرقَ أكثر من خمسة ملايين ساعة عملٍ، وشارك فيه ما يقارب 2000 مهندسٍ ومشرف وفني وعامل.